漫谈中华诗词
刘宁
中华诗词，经过百年曲折，目前已进入最佳发展时期。上世纪八十年代初期，是中华诗词发展的第一个春天；党的十七大召开后，中华诗词迎来了持续发展的第二个春天。
随着经济高速发展和全面建设小康社会的推进，我国进入了文化大发展大繁荣的新时期。党中央对弘扬中华优秀传统文化高度重视，党的十七大明确提出要弘扬中华文化，建设精神家园，强调指出中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力。要求中华文化要保持民族性，体现时代性，要开发利用民族文化的丰富资源，要增强中华文化的国际影响力。中华诗词作为中华文化的精粹，得到了党中央的高度重视。今年，中华诗词学会成立二十周年时，中央政治局委员，中宣部长刘云山专门发贺信给予高度重视和勉励。
党中央对优秀传统文化的强调和部署，主要是立足于对中国近现代文化发展历史的深刻反思和正确判断。“五四运动”开创了中华文化的新纪元，但由于它在披荆斩棘过程中的偏差，中华传统文化包括中华诗词承受了强大的冲击波，特别是文化大革命的冲击尤为严重。客观上造成了中华诗词等传统文化的传承断层。因此，党的十七大报告明确提出，落实科学发展观，全面建设小康社会，建设和谐社会，都离不开文化建设。应对全球化，提高国际竞争力等，都大大突出了文化“软实力”的重要性。我国政治清明，文化环境宽松，社会舆论的包容度提高，都为中华诗词等中华文化的发展营造了良好的氛围。
我们还应该看到，党中央在立足于对中国近现代文化的发展历史的反思过程的同时，也吸收了世界文化潮流的正确思想。上世纪中叶，西方兴起了一股“后现代主义”思潮，这股思潮对西方现代工业文明进行了批判性反思，认为西方现代文明已经走到了尽头。1988年，66名文学和科学诺贝尔奖得主齐集法国巴黎，发表了一个宣。宣言说，人类要生存和发展下去，就必须到2500年以前的中国孔子那里去吸取智慧。中华传统文化已引起了全球的重视。因此，弘扬中华文化是历史和世界赋予中华民族的责任，这里面理所当然包括弘扬中华诗词。
中华诗词具有强大的生命力，这种生命力集中体现在它的传播力，适应力，创新力，繁殖力，传承力和感召力上。在中华民族国度里，诗词已作为儿童启蒙教育的重要内容，很多家长把自己的孩子能背诵几首唐诗宋词作为一种荣耀。我们不要完全否定这种囫囵吞枣式的背诵。孩子们虽不深明诗意，但朦胧中感触到了一种诗味，一种韵律美和音乐美，我们不少的人都是在这种环境里渐渐长大的。
中华诗词的生命力，很重要的一点就是具有感召力。1945年，毛泽东同志到重庆谈判时，就是靠一首《沁园春·雪》轰动了山城；最能让人记住红军长征的就是毛泽东的一首《七律·长征》；蒋家王朝就是在一首“钟山风雨起苍黄”中落下帷幕的。就是陈毅同志的一首《赣南游击词》让我们知道南方三年游击战争的艰辛......我们无不为那种大气磅礴所感动所折服。这充分反映了中华诗词生生不息的生命力。
中华诗词的生命力还在于它精炼优美，好读易记。一些优秀诗词虽寥寥数语，却容量很大，可以超越时空，引起共鸣，数千年以后，数百里之遥，都可以扣人心弦。有的诗词还“横看成岭侧成峰”，在不同时代，不同的心境下读出不同的人生感悟。去年，温总理在中国文联作协代表大会上讲话时，谈到英国《泰晤士报》记者问他，晚上经常读什么书，什么事情让他难以入睡，温总理没有直接回答，而是引用了六段诗章：第一是左宗棠在新房门口贴的对联：“身无半亩，心忧天下；读书万卷，神交古人。”第二是屈原的一句诗：“长太息，以掩涕兮，哀民生之多艰。”第三是郑板桥的“衙斋听萧萧竹，疑是民间疾苦声”息诗句。第四是张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。第五是艾青的诗句：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”第六是康德墓碑上刻着他生前的一段话：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”后来，《泰晤士报》用两个版面把这六段诗章同采访内容一并登出，而中国的五段诗句全用中文，对诗句作者和年代都作了注解，还有一幅屈原的水墨画像。从这个故事可以看到中华诗词对传播中华文化和中华文明的巨大功能。
（2007年12月30日于听雨斋）
刘宁
中华诗词，经过百年曲折，目前已进入最佳发展时期。上世纪八十年代初期，是中华诗词发展的第一个春天；党的十七大召开后，中华诗词迎来了持续发展的第二个春天。
随着经济高速发展和全面建设小康社会的推进，我国进入了文化大发展大繁荣的新时期。党中央对弘扬中华优秀传统文化高度重视，党的十七大明确提出要弘扬中华文化，建设精神家园，强调指出中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力。要求中华文化要保持民族性，体现时代性，要开发利用民族文化的丰富资源，要增强中华文化的国际影响力。中华诗词作为中华文化的精粹，得到了党中央的高度重视。今年，中华诗词学会成立二十周年时，中央政治局委员，中宣部长刘云山专门发贺信给予高度重视和勉励。
党中央对优秀传统文化的强调和部署，主要是立足于对中国近现代文化发展历史的深刻反思和正确判断。“五四运动”开创了中华文化的新纪元，但由于它在披荆斩棘过程中的偏差，中华传统文化包括中华诗词承受了强大的冲击波，特别是文化大革命的冲击尤为严重。客观上造成了中华诗词等传统文化的传承断层。因此，党的十七大报告明确提出，落实科学发展观，全面建设小康社会，建设和谐社会，都离不开文化建设。应对全球化，提高国际竞争力等，都大大突出了文化“软实力”的重要性。我国政治清明，文化环境宽松，社会舆论的包容度提高，都为中华诗词等中华文化的发展营造了良好的氛围。
我们还应该看到，党中央在立足于对中国近现代文化的发展历史的反思过程的同时，也吸收了世界文化潮流的正确思想。上世纪中叶，西方兴起了一股“后现代主义”思潮，这股思潮对西方现代工业文明进行了批判性反思，认为西方现代文明已经走到了尽头。1988年，66名文学和科学诺贝尔奖得主齐集法国巴黎，发表了一个宣。宣言说，人类要生存和发展下去，就必须到2500年以前的中国孔子那里去吸取智慧。中华传统文化已引起了全球的重视。因此，弘扬中华文化是历史和世界赋予中华民族的责任，这里面理所当然包括弘扬中华诗词。
中华诗词具有强大的生命力，这种生命力集中体现在它的传播力，适应力，创新力，繁殖力，传承力和感召力上。在中华民族国度里，诗词已作为儿童启蒙教育的重要内容，很多家长把自己的孩子能背诵几首唐诗宋词作为一种荣耀。我们不要完全否定这种囫囵吞枣式的背诵。孩子们虽不深明诗意，但朦胧中感触到了一种诗味，一种韵律美和音乐美，我们不少的人都是在这种环境里渐渐长大的。
中华诗词的生命力，很重要的一点就是具有感召力。1945年，毛泽东同志到重庆谈判时，就是靠一首《沁园春·雪》轰动了山城；最能让人记住红军长征的就是毛泽东的一首《七律·长征》；蒋家王朝就是在一首“钟山风雨起苍黄”中落下帷幕的。就是陈毅同志的一首《赣南游击词》让我们知道南方三年游击战争的艰辛......我们无不为那种大气磅礴所感动所折服。这充分反映了中华诗词生生不息的生命力。
中华诗词的生命力还在于它精炼优美，好读易记。一些优秀诗词虽寥寥数语，却容量很大，可以超越时空，引起共鸣，数千年以后，数百里之遥，都可以扣人心弦。有的诗词还“横看成岭侧成峰”，在不同时代，不同的心境下读出不同的人生感悟。去年，温总理在中国文联作协代表大会上讲话时，谈到英国《泰晤士报》记者问他，晚上经常读什么书，什么事情让他难以入睡，温总理没有直接回答，而是引用了六段诗章：第一是左宗棠在新房门口贴的对联：“身无半亩，心忧天下；读书万卷，神交古人。”第二是屈原的一句诗：“长太息，以掩涕兮，哀民生之多艰。”第三是郑板桥的“衙斋听萧萧竹，疑是民间疾苦声”息诗句。第四是张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。第五是艾青的诗句：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”第六是康德墓碑上刻着他生前的一段话：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”后来，《泰晤士报》用两个版面把这六段诗章同采访内容一并登出，而中国的五段诗句全用中文，对诗句作者和年代都作了注解，还有一幅屈原的水墨画像。从这个故事可以看到中华诗词对传播中华文化和中华文明的巨大功能。
（2007年12月30日于听雨斋）