弄得沸沸扬扬并使75岁的阎崇年老先生蒙受掴耳之辱的“阎崇年语录”，居然是捏造的！据10月10日的西安新闻网报道，《百家讲坛》主讲人阎崇年无锡遇袭后首次接受记者专访。阎崇年对网上盛传的“阎崇年语录”以及“为清帝歌功颂德”等质疑作出回应，称网上语录纯属捏造。他说：“我查了一下所谓的‘文字狱’语录，完全不是我说的。绝无此事，纯属捏造。如果有人说是我说的，那么是哪本书？第几页？哪个版本？我的哪次讲话？有没有录音？而且语录中语言的非严谨性也不是我们学者的说话方式”

　　据介绍，引发阎老先生挨掴的“阎崇年语录”中最使人不能接受的便是所谓阎崇年对清朝“文字狱”肯定的言论：“文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定。”但这却是别人的捏造，而肯定“文字狱”的不是阎老先生，而是捏造者。从实质上说，掴在阎老先生脸上的耳光，其实是对捏造者的回击，阎老先生成了双重受害者，既受捏造者的诬陷，又受掴掌者的侮辱。因此，我的看法，不论这话是不是阎老先生所言，粗暴地掌掴一个正忙于签售的老人，正如阎老先生所言，那不仅是阎老先生个人的不幸，也是我们社会精神文明的悲哀，其行为不仅为中国精神道德所不容，也为国家法律所不容，打人者应该也必须对自己的行为负法律的责任追究，接受道德良知的严厉谴责。

　　现在的问题是，为什么有人捏造这样的语录来强加到阎老先生的名下？我想，如果不是有人想以这样的语录来败坏阎老的声誉，激起对阎老先生的公愤，或者其它什么目的，那么就是想通过这样的语录捏造，通过阎老这位名人效应，以追求网络的轰动效应。无论哪种情况，都说明“文字狱”是公众舆论的一个极为敏感的着火点，是中国人民最不能容忍的专制制度之一。话语权，是最基本的人权之一，中国人民经过几十年甚至几百年的流血牺牲奋斗，所追求的重要目的之一不就是人民民主么？文革期间，“四人帮”一伙大搞专制，大行文字狱，许多正直之士遭受迫害，革命烈士张志新就因为说了几句话，遭受割喉枪毙的命运，至今想来，人们还心有余悸。但是，压制得越重，暴发力也就越大。捍卫正义的天安门事件不就是对专制的当头一击么？反映人民心声的“天安门诗抄”不是到处流行么？

　　在《国语·周语上》中，召公曾谏周厉王：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民安如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”可惜厉王不听好人言，使国人莫敢言，结果落得个被流放的境地。历史已成为过去，今天人们对“文字狱”这么敏感，这其实是人们维护捍卫自己话语权的一种表现，反映了人们希望民主得以进一步发扬、人民群众的话语权得以充分维护的正当愿望。事实上，在一些地方、一些时候，人们的话语权被粗暴践踏、舆论被严加压制甚至当事人因此遭受残酷打击报复的事时有发生。比如矿难事件发生，就是中央主流媒体记者前往采访报道不也遭受重重阻碍，甚至遭受迫害么？

　　民主是历史所趋，潮流所至，民心所求，人长着嘴就是要说话的，话语权对人是天经地义的。其实，话语权对于一个清明政治，不仅无害，而且是一种可贵的智力支持和正义力量，连2000多年前的古人都知道即使是批评也应该开言疏导，而不应该设法压制堵塞。今天我们更应该广开言路，发扬民主。而通过堵塞压制言论，以求相安无事，其结果往往事与愿违。