你对汉声也许仰慕许久了。现在终于有个机会可以一览他的风采。但是汉声如同浩瀚的海洋，我又如何取一瓢饮呢。

我建议您，可以首先够买一本《夹缬》。(我爱汉声论坛:http://hansheng.5d6d.com，汉声书铺http://shop36450118.taobao.com/)

当我第一次触摸到这本带着特有芳香的蓝靛布般的书籍的时候，我一下就醉了。

采用了仿古书籍的装帧形式。书脊上留有订孔。读者可以自己穿线。由黄先生不辞辛苦寻觅到的特殊纸张印刷，因此从大幅的画布图样到环衬上小幅的图案无不有真布的仿真效果。大片深墨底印刷，印刷难度较大，是我这个做书籍装帧的设计的设计师很是唏嘘。

《夹缬》的装订形式与设计版式无不仿照了古籍形式。拿到手中，馨香扑面，手抚纸张，柔软如棉，薄厚适中。开本较大，可以看到大幅的照片，对细节也能细细品味。

这是唐代宫廷夹缬，美丽炫目，但是可惜工艺已经失传。本页采用厚硫酸纸印刷4色，难度比较大。但是却有一种实物仿真的效果。而且油墨在特种纸张上产生了一种异常饱满的效果。

"夹缬"做为最古老的一种印染艺术，始于秦汉时期，盛行于唐宋，隋炀帝曾令工匠们印染五彩夹缬花罗裙，赏赐给宫女和百官妻女，唐朝时期，夹缬色彩斑斓,极为盛行,官兵的军服也用"夹缬"来做标识，唐代诗人们也留下"成都新夹缬，梁汉碎胭脂"、"醉缬抛红网，单罗挂绿蒙"的诗句，夹缬艺术到了唐代非常的盛行，（敦煌莫高窟彩塑菩萨身上穿的多是夹缬织物），《唐语林》引《因语录》云："玄宗时柳婕妤有才学，上甚重之。婕妤妹适赵氏，性巧慧，因使工镂板为杂花之象而为夹缬。因婕妤生日献王皇后一匹，上见而赏之，因敕宫中依样制之。当时甚秘，后渐出，遍于天下。"此语虽不足全信，但也说明早期夹缬工艺是扎根于民间并传到宫廷的。到了宋代,朝廷指定复色夹缬为宫室专用,二度禁令民间流通,夹缬被迫趋向单色.进入元明后,工艺相对简单的油纸镂花印染风行中原,夹缬终于湮灭于典籍,一般认为已经绝迹.但它并没有完全根绝，而是又回到民间顽强地生存下来。


就在温州市苍南县一座不足100平米的民间小作坊里,至今仍断断续续地保持着这种最古老的织染工艺。这就是中国最后的夹缬作坊.。

上世纪六七十年代,夹缬当时尚是温州的婚嫁必备之物,在民间生活中扮演着重要角色,被冠以"方夹被","双纱被","敲花被","大花被"等美丽称谓;或凭图案呼为"百子被","龙凤被","状元被"等.闺女一旦许下夫家,娘家必为她张罗夹被--挑个好日子纺纱,织布,然后送往染坊,夹上16方或12方寓意吉祥的蓝白图案.一些地区,如永强,甚至认为新婚夫妇若不盖双纱被,小家庭必将不和睦,或短寿夭折,或无儿子.而女方的娘家将不断地被子人埋怨:"嫁囡儿连一床双纱被也没有!"所以即便是最贫困的人家,也要赶制一床单纱纺制的"单纱被"以备女儿出阁之用.另一些地区,如永嘉,则较为通融,常由男方出棉花,女方纺织成被,唤做"娶一个老婆,几哩棉花,几哩贮麻,几哩财礼银."

染坊出来的夹缬为窄长条,取回家,裁成被子,图案两两相向(前2幅头朝上,后2幅头朝下),以便抵足而眠的夫妇均能看到端端整整的"百子".结婚那天,为了讨彩,常用胭脂点染图中人物唇部,或以红色双线绕被边挑缝一匝.姐妹们边弄胭脂,红线,边为新嫁娘吟唱:四角四耳朵,四四十六堂.堂堂放八仙,嘴嘴放横胭...

夹缬最具代表的百子被，有趣的是，解放后，尤其是文革期间，夹缬以及这些多子多福等吉祥如意的象征一并被列为四旧，但是老百姓祈求幸福的愿望一时不能被遏制，因此就出现了具有时代气息的劳模百子被，原来的百子换成了工农兵学员的各种劳动场面，画是现代的画，时代风采变了，美好的愿望没有改变，民族的智慧和圆通啊。

书中对此工艺进行了详细的记录和研究。拍摄了大量的照片。经过了六年时间的不断走访，记录和保护等工作，此本《夹缬》才得以面世。

夹缬制作流程

①土布的准备：取长10米、宽50厘米的干净棉布浸水、晾干，等分折成40厘米长左右，做好记号，卷在竹棒上。

②靛青的准备：将靛青染料分数次加入水缸，均匀搅拌，使靛青发酵，缸水温度以15℃至20℃为宜，正常色呈黄。同时以石灰调节靛青水的酸碱度，一般沉淀6－8小时，待缸水呈碧绿色，即可浸染。

③装土布于雕板：利用竹尺，对照棉布上的标志，将布依次铺排于17块雕板之间，然后拴紧雕板组框架，拧实螺帽。

④入缸染色：利用杠杆吊雕板组入缸，开始染色。浸染半小时左右，吊离染缸，于空中稍作停留；进行第二次浸染。然后将雕板组上下翻转，做第三、第四次浸染。

浸染过程中注意整理棉布摺皱处，以防发粘。

⑤卸布洗晾：将布从雕板上取下，平铺在河水中漂洗，然后甩于高竹架上晾干。

中央十套跟踪采访，并制作了《留驻手艺》《大师传承》等栏目。我在看到汉声为了挽救夹缬为了挽救很多老手艺做的各种努力后，几次留下眼泪。

千条夹缬的故事：
夹缬最后一个苦苦坚持的老艺人薛勋郎打算帮汉声做完这本书就不再经营作坊了。汉声人震动了。怎么办。怎么才能留住这个即将要消失的美丽的夹缬。“卖出多少货，才能再维持一年”汉声人问。“至少要一千条”。“我们订了！”

汉声人回到台湾后发起了认购一千条夹缬的活动。结果没有想到。不仅销售一空，而且还供不应求。

汉声人用自己的力量保住了一个即将失传的手工业。

1997年，如果不是《汉声》杂志社在制作《夹缬》时，偶尔“发现”了戴氏家族，很可能湖广店要“雪藏”至今天，在《汉声·夹缬》发行后，浙南夹缬一下子引来国内外工艺界的瞩目。客人们参观过宜山镇八岱村的薛勋郎夹缬作坊后，必寻至湖广店一睹世家风采。

可以说汉声挽救了整个夹缬乃至蓝印花布手艺。

但是如果说重振市场还是很难，多是旅游项目而已。

——想过重振旧业吗？
——谁愿意祖业失传？但我们分析过，这几年在国内做这事还太早，还没有市场。
——试过市场？
——八岱的薛家不是一直在试吗？很明显赚不来钱。

戴志国先生告诉我们，时下的戴家，真正会使用靛青夹染的，还有5人（1950年后硫化蓝代替靛青普遍使用，年轻辈的染师多没接触过蓝靛），“哪一天市场真的成熟了，对我们来说，重新拿起来还是比较方便的。”

什么样的市场算是“真的成熟了”？戴的侄子戴美平回答得最为彻底：

“如果有好几个国家的人过来，我还是感兴趣的，你到时候打个电话给我；如果来的仅仅是日本人，只一个国家，那意思不大，你就不用打电话了。”