安顿生命

                   《女心理师》乔玉华之死的对话 
                                                                          
    文化：看完了《女心理师》，作为心理咨询业的门外人，我几乎没有资格去评说什么，只有一点小感受：
    我认为，主人公贺顿在根本不具备真正的从业能力的情况下进入了这个严肃的行业，这也许是作者对中国当代心理咨询业发展现状的一种投射或形象性焦虑。但主人公贺顿在经历了这个过程后对行业的认知有了新的体验，至于她关闭诊所后，今后所走的路，只能是“一百个人的心中有一百个哈姆雷特”。但这部小说还真值得一读，其中乔玉华的故事深深吸到了我，但有个理解上的问题还须请教。
    心理：千万不要用请教二字。
    文化：乔玉华精心搜集101个布娃娃的过程是否可以理解为她权力失落之后的权力欲望的一种变相?从她想安排这101个布娃娃和她一起火化到后来又想将它们送往山区学校这种变化有些什么特殊意义?
    心理：我想，乔玉华精心搜集101个布娃娃的过程可以理解为她对自己过去工作行为的自我肯定的过程，一种充满矛盾冲突和心灵煎熬的自我意识固化过程。
    每一个布娃娃都是她按照自己的审美感去挑拣的, 而每一个布娃娃都在她心目中特指一个曾受过迫害的对象，在她认为的非常漂亮的后面都是对她自己过去行为的自我的肯定，每增加一个布娃娃就是一次强烈的自我意识的固化。但历史己经证明了那101个布娃娃的指代对象的无辜，在这种巨大的社会正面评价的压力下，乔玉华则反其道而行之，用101个布娃娃这种形式来顽强地坚持自我肯定，其心理的压力应当是巨大的。但现实社会的正面评价不是她个体主观上想对抗就能坚持的，社会的整体反思和进步势必以一种巨大的合力，从多方位、多层次强烈地影响着、改变着她这样一个有一定的文化思想和教养的人，特别是当她得知自己将不久于人世时，她的人格发展自然从外倾转入了内省，把关注的焦点投向了自己的内心世界。当她站在生命的至高点上、从历史发展的角度来回顾自己的人生经历、重新评价自己的价值、决定自己今后的行为时，她对自己过去的执著产生动摇了，如何看待和处置这101个布娃娃己是她心中最大的烦恼，并且产生出强烈的焦虑，主动来到贺顿的心理咨询所就是乔玉华动摇和焦虑行为的具体体现。
    作者在这个故事的结尾处有一段思想含义深刻而悠远、语言文字优美而抒情的话语：“直面真相，对善和悔，都恢复到极度的敏感，让乔玉华走得深刻而辛苦，但走到极致之后，就是拯救和逍遥。”一切的一切，都无限地寄寓其中了。
    文化：是的，她的灵魂最终得到了拯救，她的心灵从此获得了逍遥，在一派洋溢着生命活力和美感的环境中，乔玉华阳光地平静地、完成了自己的生命之旅，同时，她个体精神得到了从未体验到的神圣的超升和宗教式的圆满。
      心理：在这个逝者遗体处置高度机械化的时代，当乔玉华的遗体在火化场焚化时，也许己无人关心这个遗体中所承载的心灵是否己安顿的问题了，但在我看来，乔玉华在这一时刻即将到来之前，在她“人生成长的最后时期”，己勇敢地完成了自己心灵的自我救赎和安顿，火化炉里的熊熊的烈火化解的只是她的肉体，而她的灵魂早己得救——不是上帝之救，而是中国式的充满理性和机智的自救和安顿。她的人生因此而具有了生命的尊严和死亡的尊严，这就是我体会到的特殊意义。
                                      

                                           2008年6月6日