前几天被一友人鄙视为红楼梦中之薛某。责我才疏而好拽，我欣然承认，但我的作风是“顶风”，因此写一假文言，准备气死那些“歧视”我的人，

另一方面，最近风声略紧，只能聊斋。文言可避被腰斩之灾、

   白天陪孩子上课，枯坐茶室，聊以自娱，

 一老叟夜巡书房，见邹衍所画之九州地图，中原神州，地势不平，乃因共工之怒触不周山，将四维之二折断，而众神灵苦于东边地低气湿，纷纷西行，越过昆仑之山，远离东土。

    大唐盛世，中土之人颇念远遁之神灵，命三藏和尚率领一马、一猴、一猪，一和尚前去西方取经，佛祖视为轻慢，故而以伪经示之，无奈又被河水浸湿，故而真理愈加不明。

    又过数百年，一日耳曼之大胡子，经由罗刹和东洋，远渡东土，其理激扬动人，深解东土无神之久，更以之以鸦片喻之，倡唯物、无神之论，导平权、斗争之理，先服少年之心，后控全体之脑，终而鸠占雀巢，取孔老而代之。

    如此，适逢万国殖民体系之解，又遇协约与同盟之东西海之大战，中土之少年结成组织严明之团体，坐收渔翁之利，适时立国，一时国泰民安，鳏寡孤独废疾者皆有所养，民风淳朴，夜不闭户，疑似三代之再现。

    新制之立，平等至上，一切皆成公有，而民智未及，几无绩效。眼见诸类大同之政，只可炫人之耳目，不足裹人之腹、御人之寒，遂又改弦更张，在湘乡豪杰尸骨未寒之时，蜀中之行动派巧施妙计，削除内戚、宦官集团，顺天意而得民心，使民有所置手足。

    改正朔、易服色，民有喜色，农耕之人可租种定量之土地，勉力于糊口，而工商亦有所归。然政制且仍因其旧。

    无拘束之工商与严厉之管束之冲突日盛一日。故有太学堂之清议与武夫干政之闹剧。真可谓：太阳底下无异事也。

    人心日坏而吏治愈弛，虽经各类训令，却也无有约束之效，因此吏人狱卒之荒唐已成小民之谈资。

适逢岁在XX，哈雷之星横扫东土，百姓财物被一官府之票据衙门所吸尽，民怨甚急。故狱卒和捕快之业甚隆。

官府设立防口局，钳制各类逆耳之言，不料有一新言路，为前所未见，声光电化，虽烧之而不尽，故而尽禹父之招，而难以塞之。

且说黔州之瓮安，地极偏，古有好事者引驴入境，此地盛产美酒，且有乌江之鱼味极鲜美。有一民女，投河而尽，其父投状于衙门，答之以俯卧撑，惹众怒，焚衙门而朝野震动。

又闻扬子江边一京都猛汉，手刃六捕快。一时哗然。既而关东之捕快心怀不平，六人合力将一小民送归西天。一时乡间讽诵之谣拟之曰“非常六加一”。

捕快虽为胥吏之底层，史上多与帮会有染，世道乱，帮会多有，因此多与捕快、衙门勾连，先有南粤共开勾栏之议论，后又将声冤求援之民击杀于当涂，直使众人莫辨黑白。

     老叟愤激，且无处申诉，惧被投监，忍气含悲，不知措手足。茫然四顾，何处是瀛洲。