逞强抬杠 固执自我之天水讼
离宫：天水讼(游魂)
六神 伏 神 【本 卦】
勾陈 ▅▅▅▅▅ 子孙戌土
朱雀 ▅▅▅▅▅ 妻财申金
青龙 ▅▅▅▅▅ 兄弟午火 世
玄武 官鬼亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟午火
白虎 ▅▅▅▅▅ 子孙辰土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 父母寅木 应
讼，有孚，窒惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
讼格人: 要令人信服，须闭嘴少语，谦虚谨慎处世，中庸不逞强能吉祥。否则，迟早有凶。利碰见开明公正的当政者，不宜做冒险大事。
《周易》第六卦。外卦为乾，乾为头，为阳，主思维，内卦为坎，为智，为阳，阳主升，而阴主降，上为阳，下为阴，喜阴阳相配。而此卦阳到了上，又向上升，坎本为阳，但坎性为水，水性下流，两阳相背，思维与智慧不得统一，所以成讼，讼者论也。从六取的象来看，兄弟持世，兄弟为争执的意思，五爻为金为口，金主声音，世爻克之，就是夺人声，与人对论。
讼卦下卦是坎，坎为讼格人的内禀人格，坎为水，为智，为阴险，表明讼格人有聪明的才智，是一个智人，指示处世表现的是中阳爻，表明讼格人不安分，有气高好胜之象，表现为喜欢争辩是非，常以师长身份谈论，往往不能自我克制。上卦是乾，乾是讼格人的认知品行，才智、追求、仁信兼备，做事身体力行，大胆上进。内禀人格与认知品行，一个狡诘，一个刚健，狡健相交，上刚制下险，下险怨其上，表明讼格人在现实生活中不甘心寂寞，争讼好胜，无所畏惧，迟早都会经历一股升迁跌落的历练。讼格人内禀人格中指示表现的中阳爻取得初六世故、六三志向两个柔爻的附和，是为有孚，表明讼格人处世，第一要务是必须“有孚”，取得别人的信任。下坎由坤变，即是由顺变险，所以要“窒惕”。窒，闭嘴不语；惕，小心谨慎，和平沉静而不过激。一般人言讼以胜诉为吉，败诉为凶。讼格人若做不到“有孚窒惕”，虽胜诉犹凶。也就是说，讼格人宜去掉逞强好胜之心和固执已见之陋，“中吉”，适可而止，息讼最好，最不好的是坚持把争讼进行到底。一个人处于讼的时候，遇见一位大德之人，明断是非曲直，这是福气，最要不得的是劳师动众，搞什么大动作来证明自己什么。为人处世，争讼纷纷，使各方面都不畅通，乃衰世之象，必有凶险。“不利涉大川”，讼格人恃强做事会步入深渊。
初九：不永所事，小有言，终吉。
讼格人世故：不要一听到什么事就纠缠不放，偶而说说可以，如此最终才能吉祥。
初六居下坎，坎为耳，前临离（九二、六三、九四爻），离为明，上应九四，这是形象地说，通往自己或者他人内心深处光明的路是用来倾听的耳朵，而不是用来表白的嘴巴。所以，学会倾听各种意见对讼格人来说是一项基本功，“不永所事”，平时接人待物对遇到的事，听听就算了，不要或少去品评，更不宜长久的纠缠。永，通“咏”，品评，评论。
讼格人内禀坎，坎为智，有自负的成份，与人相交际但往往傲慢不恭，好为人师，引发争端。“小有言”，就是少说话，少争论。稍，稍微的意思。说起来有意思，上帝造人的时候，让人有两只耳朵一张嘴，就是让人多听少说，宽和为上，这在当代西方被称为“两只耳朵一张嘴”法则，据说按此法则，当你发现自己说话的时间超过了45%，那就必须当机立断：闭嘴！
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
讼格人表现：逞强争讼不能取胜，选择逃避就不会自我放大看不情事理，免除灾祸。。
九二有阳刚之气，所以成为争讼祸事之主。九二与九五敌应（两阳相应），九五以阳居阳是尊位，九二当然势不力敌，“不克讼”，争讼失败不能取胜，克，胜也。“归而逋”，选择逃亡，归:选择，服从。逋，音bū ,逃亡,逃避。九二为坎，坎是在坤的中间夹了一个刚爻，坤为土地、为国邑，人于邑中成坎，坎为隐伏，故为“归而逋”，逃到只有三百户人家的小城市里藏起来。这是说，讼格人性情暴躁，喜欢争论，好与人争讼来显摆自己，有点“我争故我在”、“我讼故我在”的意味，日常表现为自恃一得之见，以为不管对方势多大，官位多高，只要自己有理，就来争讼理论一番，表明讼格人表现得常常是自不量力。但讼格人一旦争讼失败，选择赶快逃走，不再惹新的事端，这也不失为保身之法。意思是说，讼格人戒掉自身的优越感，就像戒烟一样，最好的办法是不再自我放大，头脑发昏，而是选择逃辟、隐退，如此尚能免事无灾。眚，音shěng，眼睛生翳长膜，引申为灾。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
讼格人志向：保持先天的智慧，安分守已，不与人争，就会终归吉祥，如果硬要从事，不会有成就。
六三居下坎里，上承乾卦，坎为饮食，乾为旧德，故云“食旧德”。“旧德”是世袭制社会里祖宗给儿孙留下的余荫。祖先立了功，封了官爵，有封地封号，死后就可以继续下来，食旧德是享受从前的世袭俸禄或物质财产，借指讼格人发挥天赋的才智，安分守已，不与人争就行了。但讼格人往往依仗着自己的聪明，在现实生活中玩固地表现自身的优越感，这是一个大忌，故告诫说“贞厉，终吉”，只要坚持自己先天才智的优势，不做非分格外之想，安守常规，就可以最终获吉。“或从王事”，如果走仕途之路，泛指从政。无成，不会成功，不会有所成就。这是因为，六三阴柔有余刚健不足，不能成事。或：或者，也许；表示选择的口气；如果。王事；帝王的事，泛指政事，
九四:不克讼，复即命，渝安贞，吉。
讼格人智略：说三道四、挑剔抬杠不能逞胜，还是安于天命为好。要克服躁动欲讼之心，改过从善，获得平安平顺。
九四阳刚不居中，表明讼格人虽然有内禀的才智，也有后天认知的才智与谋略，但用不到正道上，往往容易逞强，结果“不克讼”。 大凡逞强有二种态度：一种是争不赢，论不过，接着争，接着论， 前仆后继，宁死不屈，直到强出头为止。“复即命”，就是告诫讼格人，还是听从先天命运的安排，顺其自然，即“食旧德”， 恪守天赋，安分守已，不与人争为好，不强出头。复：回归。命：天命自然。九四居上乾和互巽（六三、九四、九五爻）中，乾为天，巽为命，风是传送上天信息， 故以巽为命。另一种态度是，既然争论不赢，就不逞强了。讼格人本是一个好胜之人，如果采用理智的态度，不争不论，心安理得地静下来，“渝安贞”， 明朗的天空说不定就向你这边倾斜。 渝，改变，变……为。安：静心，安定；守静。贞，坚定，执着，不动摇。这是说，讼格人如果洗心革面，改变争讼心理，安下心来，把持人生的正道，就会免遭损失，最终获得平安平顺。
九五：讼，元吉。
讼格人意志：心气高傲，逞强可以成于一时，但中庸才能大吉。
九五刚爻，五是刚位，位正；五是上卦中位，位中；五是天位、尊位，刚位、尊位占据五位，是讼型人成功的欲望很强，这也是支持他逞强好胜的心理根源。在这样的心气支配下，与人争辩都是咄咄逼人，刚才开始时会有利。因此，讼型人要记得，有些事能得逞于一时，但不能得逞于永远。冰雪能覆盖一个季节，到夏天就会化成流水，就是与人逞强论争，也要不偏不激。
上九:或锡之鞶带，终朝三褫之。
讼格人道德：凭着狡智的争讼，可能扬名或升迁，但孤高自赏心态就会膨胀，受到当权者三番五次的革职。
上九是从六三延伸而来。六三是“或从王事“，上阳阳刚达到极点，“或锡之鞶带”，表明讼格人以自己先天的智慧和争讼做为，可以暂时逞强赢胜，受到奖赏。锡，同赐。“鞶（音pán）带”是官服上系着的大带，指官服。赐给官服，实际上就是赐给官服。乾为衣，为金我，为玉，金玉为服，故有鞶带之象。但上九位处穷极，有剥退之象，表明讼格人为人少仁信而健讼，最后还是害人害已，“终朝三褫之”，没有终结就被数次剥夺。“朝”是日。“终朝”即终日，就是一天之内。“褫”是夺。讼格人的狡智的争讼在开始的时候会得带来一些好处，这更加重了自恃有才而心高气傲，久而久之养成一种孤高自持、孤芳自赏的心态，最终难免不遭贬谪。