古代的泡妞绝招/野有死麕—情挑

莫不如也有些情挑的意趣，三宿桑下而不乱，人也不美、君也不美。尤其是女性，挑之以情也许是其一生中最好的记忆。青春美貌全系在情挑二字之上。艺术家最喜欢是本我，最害怕也是本我。本我有难以回避的真，也有难以预知的恨。中国的艺术中极少地逼视本我，西方的艺术对本我的观望是其最大的一宗。然而本我毕竟不是一种纯正的趣味。

召南第十二

野有死麕

野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
　　林有朴樕，野有死麕；白茅纯束，有女如玉。
　　舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。

　　【注释】
01、麕(Jun)：獐，鹿类，体小无角，古时男子多以鹿皮作为求爱的礼物。
02、春：春情。怀春一词有真趣味，如春之长，春情漫长，不可阻挡。
03、朴樕(Su)：一种灌木，古人结婚时燃为烛。
04、纯：捆。
05、舒：从容。
06、脱脱(Tui)：美好、适当，句意“稳重一些，规矩一些”。
07、无感我帨(Shui)：不要弄散我的佩巾。感，撼；帨，拴在腰上的佩巾。
08、尨(Mang)：毛长的狗

西方有心理学家弗洛伊德，说人有本我之征，即动物性的本能和性的欲望，具有破坏性和反理性的特征。“本我”追求的一切便是快乐。野有死麕，刻画的正是本我的生命意识和存在状态。本诗并没有像后世的理学家那样对此大呼小吓，而是带有一种窥视的心理，欣然接受了这种生命的状态。

暧昧的情色作为一种审美趣味，即是放纵着本我，又可劈头一棒管束它的野性。在性的渴望下的情。

野有死麕，白茅包之。

事情发生的场地是野草丛生的地方，不是花前月下，不是明月高楼，这多少给人以偷情的意味。主人公是位猎人，他打死了麕作为求爱礼物。麕善于奔跑。身体光滑而且富有弹性。直觉的感受深深地刻在读者的脑海者，让人遐思故事中女孩的美好身材。就像年轻女孩喜欢穿紧身裤一样，可以感觉到她的身段。

《易·大壮》曰：“初六：籍用白茅，无咎。”子曰：“苟错诸地而可矣；席用白茅，何咎之有？慎之至也。”孔子说，就是直接放在地上也可以了，用最洁净的茅草垫着，有什么过错呢，说明谨慎到了极致。此处用白茅包着，也是同一个意思，表达了猎人诚挚地求爱之心，可以说是古代的猎人的泡妞绝招。

有女怀春，吉士诱之。
    这里隐含地说明女怀春在先，男知她心意而相诱也。女欢男爱情挑就发生在双方自愿的情境下。

男急躁，而女矜持。这是人对本我最鲜明的态度。诗中以性别而言是两男女，而本我而言又是一人。

白茅纯束，有女如玉。

白色的茅草扎成纯净美丽的一束，那样纯洁，美丽的女儿如美玉一般美好。白色的茅草扎成一束就像玉女一样，玉女白皙的肌肤就像白色的茅草扎成一束。此处的比兴同用的，互为张扬，激越美而又使人产生自然的联想。连用的两个意象表达和烘托的是同一个美学感受，这两种美的感受又互为补充，整体的美学印象不是相加，而是乘积。不是连用的线索，而是全息的画面。像如此美的语言构造的形式，只出现在中国的文言文之中，现代汉语缺乏结构性，句和句之间缺乏语意的关连，就没有了这种语言效果。对西方的语言来说更是无法企及的境界。回文互荡的文学手法只能反映诗人的语言中，诗圣杜甫：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”此处分不清楚是花上有露似泪，还是人的眼泪真得溅到了花上。是飞鸟惊心而去呢，还是作者的心如飞鸟之心惊动。生命的感应在花与人，人与鸟之间传递着。钱钟书先生把这种文学手法称为通感。通感就是要把生命中的感应，作为文学表达的中心。通感是心像的记录。人的每句语言仿佛是大脑思索中产生出来的，其实也是心中诉说的。语言是随机触发的，是人的心智整体的印象。假之语言尔。