在中国古代，人们常常把表现孩童的绘画取名为“婴戏图”。画面上的儿童或玩耍，或嬉戏，千姿百态，妙趣横生，象征着多子多福，生活美满。儿童生性活泼好奇﹐在他们的眼里﹐每样事物都新奇有趣﹐都想要探索、尝试。而游戏﹑玩具﹐不仅能启发心智，也能锻练强健的体魄﹐是他们用以探索世界的工具。儿童在嬉戏中﹐生动活泼的姿态，专注喜悦的表情，稚拙可爱的模样，不只让人心生怜爱，更能感受到童稚世界的无忧无虑。

　　传  宋  苏焯  端阳戏婴图

　　描写端午节时的恶作剧，三个粉妆玉琢的胖娃娃中﹐穿红色肚兜的孩子左手拿着石榴，右手用绳系着蟾蜍，正要惊吓较小的孩子，另一个则赶来制止这场恶作剧，三孩童的手与脚皆带金钏玉饰﹐身上则佩挂长命锁﹐表示其出身的骄贵﹐衣纹图案细腻﹐利用淡染色块﹐十分成功地将人物衣着单薄下肌肤的质感表现出来。 

　　更将人物的表情、神态很传神地掌握，像这个拿着蛤蟆的孩，一脸恶作剧的神情，连手上的蛤蟆也闪着狡猾得意的笑容，而惊吓过度的孩子则蹲在地上，双手护着头，十分害怕地颤抖着，不由得令人心生爱怜，另一个见义勇为的孩子，一个箭步赶来，神情坚定地要阻止这场恶作剧，空白的背景，更加凸显他们神气活现的面貌。画幅右边有苏焯两字﹐因而被认为是苏焯作品﹐苏焯﹐河南开封人﹐为苏汉臣之子﹐善画道释人物，宋隆兴（公元一一六三至一一六四年）时担任画院待诏﹐继承苏汉臣：着色鲜润，体度如生的画风。从款印来看﹐宋人较无题款后盖印情形﹐印文的形式亦较晚期﹐人物衣纹线条流畅而肯定﹐褶纹处用笔劲挺﹐用色鲜丽﹐虽能将人物在单薄衣着下的肌肤质感表现得鲜活欲滴﹐但在用色上不若宋人的厚实与温润﹐在写实的功夫上﹐不若宋人的细腻雅致﹐尤其在面容的刻画上﹐也较为老气﹐似为大人比例的缩小﹐而石榴为多子多孙的象征意义﹐亦宋以后流行以婴戏为吉祥图案的题材﹐应为明清之仿作。

　　元人  同胞一气

　　画冬日庭院中﹐四个孩童以屏风挡住寒风，围着炉火暖身之余，顺便烤着包子吃，三个孩童手中、嘴里虽然各拿着包子，可却虎视眈眈地看着炉上正在烤的包子，口水直流﹐连花猫也来凑一脚，唯有较小的孩子，玩心特重﹐将包子绑了起来，当起毽子来踢，姿态可爱自然，将小孩们贪吃好玩的天性，表露无疑。

　　此幅标为同胞一气，顾名思义，即不是单纯写实的婴戏图，而是另有所指，所谓“同胞一气”即以烧炙包子时冒出的烟结成一气，有表示团结之义，是幅吉祥的象征，其衣着、长靴、皮帽皆为元人式样，而人物表神的刻画也较宋画来得呆滞，较不突出每个人的个性，是为元人作品。

　　

　　清  姚文瀚  岁朝欢庆图

　　画新春团圆和乐场面﹐将新春节庆欢乐的气氛，描写得淋漓尽致，长辈们坐在前厅聊着天，观看满堂儿孙嬉戏，满心欢喜，妇女们则忙着准备丰盛的年夜饭，在前厅后院中忙得不可开交，小孩们则在庭前玩着各式的游戏，他们打着太平鼓的﹐吹着笙﹐敲锣打鼓﹐玩起悬丝傀儡等等﹐使个庭院充满着欢乐的气氛。

　　人物造型圆润可爱，颜色浓厚富丽充满着吉祥喜庆之味。而小孩们最喜欢的大概就是放爆竹了﹐在这幅画里﹐两个孩童蹲在地上数着一篮各色花样的鞭炮﹐面露喜色﹐另一个红衣男孩则正拿着香小心翼翼地接近地上的鞭炮﹐绿衣孩子则的道着耳朵﹐频频回头看着是否点着了﹐圆润的身躯把儿童放鞭炮时的刺激紧张的情形﹐描绘的相当深刻。

　　清  陈字  婴戏图

　　画中：一个大头娃娃盘坐在毡上﹐左手拿着棍棒﹐舞弄着悬丝钟馗﹐眼神专注﹐而钟馗长袖善舞﹐造型十分滑稽可爱﹐表情更是幽默﹐显示木偶的灵巧及趣味性。婴儿头大耳﹐造形相当有趣。此画作者：陈字﹐小名鹿头﹐号小莲﹐浙江诸暨人﹐晚明大家陈洪绶之子﹐书画绰有父风﹐从这幅画婴儿造形及钟馗手足舞蹈之面貌﹐画来颇有其父之夸张手法。