智情兼优怀才不遇之火山旅
离宫:火山旅(六合)
六神 伏 神 【本 卦】
青龙 ▅▅▅▅▅ 兄弟巳火
玄武 ▅▅ ▅▅ 子孙未土
白虎 ▅▅▅▅▅ 妻财酉金 应
螣蛇 官鬼亥水 ▅▅▅▅▅ 妻财申金
勾陈 ▅▅ ▅▅ 兄弟午火
朱雀 父母卯木 ▅▅ ▅▅ 子孙辰土 世
《周易》第五十六卦。外卦为离为离开,内卦为艮为止为住所,所以旅卦上离下艮可以引申为离开家乡、告别家乡、远去他乡,又下艮是山,上卦是火,山上烧火,火势蔓延,不停地往前燃烧,就像旅行的人急着赶路,故安其名为旅。旅是羁旅,在外旅行。从六爻旬来看,世爻为我,在初爻,初爻为脚,乃是我在行走之象。应爻为他处,世爻生合应爻,乃我去就他之象,出有移行他处的意思。子孙持世,子孙为喜悦、求乐之义,临初爻乃是以行走为乐,有外出旅行之象。
旅卦六爻,六二、六五阴居中为主,柔顺中和得吉,柔为小,得中而顺刚,故曰“小亨”。意思是说,旅格人处世虽不是走大路通衢,也是小有亨通,一生中小有通达;也指旅格人是智情兼优。六二旅格人表现居下卦内禀人格艮中,艮为山为止,指旅格于人憨厚朴实安重如山,具有憧憬未来的理想主义情结,但过于柔顺,稍有压力,就会退缩不前。六五旅格人意志居上卦认知品行离中,离为火,喻指旅格人具有着优秀的礼义、仁信和通达的德才,是一个智情兼优的人。山上有火,古时草木葱茏,野火在上面滚过。火逐草而行,势不久留,喻指旅格人内禀人格与认知品行不协调,一生在内心理想抱负的激励下,不断地更换环境,以寻求施展抱负之地,结果一生中心怀施展才华的理想抱负,却不能面对现实,身具智情才华,却总是这山望着那山高,好高骛远、见异思迁,始终怀才不遇,云游四海。这样的的人生际遇,最终只能有小的通达。“旅贞吉”, 是告诫说,旅格人在一生中宜坚守正道,安静不浮躁,不要总是云游不定、漂浮不定。
旅型人知识渊博、智商和情商都很高,有着非常强的表达能力,身体语言也很丰富,但处世做事没有定势,常常仿佛是个人生的旅行者,一生都在不断地变换工作,使他的优秀潜能不能得到很好发挥。旅格人非常适合在知识素质比他高的人手下,专门从事从事项目分析、战略研究类工作。
初六:旅琐琐,斯其所取,灾。
旅格人世故:寻求施展抱负的机会,却心存许多不重要的打算,这是人生很大的不幸。
初六以阴柔居中旅之始,其位卑下,有患得患失之意。琐琐,细小,本指鄙猥贪吝之貌,又取《正义》上解释“琐琐”是“计谋偏褊浅之貌”,指旅格人内心琐碎小器,以致其行猥琐。这是说旅格人接人待物计较利益小到分文,计较多寡细到毫厘,与人锱铢必较,一副委委琐琐的样子。斯,此也,这个,旅格人外出寻求发展,用这样的态度与人共事,是个很大的不幸。从象上看,上卦为离为火,为兵戈,有灾害之象;而初六正应九四,但在下卦艮里,艮为阻止,志受困阻,艮有手象(《说卦传》),手有取物功能,故爻辞称自取其灾。
六二:旅即次,怀其资,得童仆。贞。
旅格人表现:每到一地,身怀渊博知识,又有童仆一样的纯洁朴实,下决定要在这里施展才华。
六二柔居柔位,得正又处中,有中正柔顺的美德。这表明旅格人处世表现正直、低调。六二居下艮里,下艮为止、为门(《说卦传》),旅舍有门,是为入门而安息之象,故为“旅即次”。“即”是停下来。“次”是住下。古人称行旅于外,住一夜为舍,住两夜称住,住三夜以上称次。“旅即次”是说旅行停下来,住进了旅馆,喻旅格人找到了一个可以施展才华的地方。六二居巽(六二、九三、九四互巽)中,巽为近利市三倍,故为“怀其资”,“怀”是身上带着,“资”是旅费、旅资,这里喻旅格人胸怀通晓古今的知识资本。又艮为少男,为童仆,“童仆”即书童。古时知识分子常用“书童”帮助自己做一些琐事。这里是用“得童仆”来比喻旅格人心中有一个纯洁朴实的德性相伴并给予帮助。这里的“贞”,是坚定的意思,指旅格人每到一地,“旅即次”后,就下定决心在这里施展抱负。
九三:旅焚其次,丧其童仆,贞,厉。
旅格人志向:急着实现自己的抱负,犹如要将旅居之地烧掉,纯洁朴实的德性也失去了,这样的表现很突出。
九三刚亢,不中不正,居下卦艮里,有不甘于艮止的意思。喻旅格人心情躁动不安;又九三在互巽(六二、九三、九四爻)中,巽为木,上临离卦,离为火,盲动妄行而致火灾。又下五爻是一个缩小了一点的小过卦(
故言“旅焚其次”。这是说旅格人的理想志向太过阳刚高亢,往往脱离现实,片面地考虑个人的抱负,导致“旅焚其次”,刚刚住下来的地方失火被烧掉了。焚:烧,指旅型人理想太亢,忧心如焚。这样一来,原本那个纯洁朴实的德性,也随之失去了。在下卦艮里,艮为僮仆,又在互兑(六五、九四、九三爻)中,兑为毁折,僮仆毁折,故为“丧其童仆”。贞,坚决;厉。格外地。
九四:旅于处,得其资斧,我心不快。
旅型人智略:外出来到适合发展之地,能够非常好地施展才用,但仍好高骛远,郁郁不乐。
九四以阳居阴,表明旅格人其性虽刚却也能柔和待人,对人深知爱敬,对事也无所苛求,但处上卦之下还是住不下来,还得往前走,所以只能“旅于处”,“处”是处所,是行旅惶惶,暂觅一处栖身,喻指旅格人不安于现状,来到一个新地方寻求发展机会。九四在互巽(六二、九三、九四爻)中,巽为近利市三倍,可以得到旅资;又在上离里,离为戈兵武器,可以得斧,故为“得其资斧”。资斧,就是“货财之资,器用之利”(程颐),指旅格人依凭知识的力量,能力得到了充分地发挥。但是,九四正应在初六,为下良所阻,内心的盛炽的理想追求对自己的表现仍不满足,故此“我心不快”,内心仍是郁郁寡欢,怏怏不乐。
六五:射雉,一矢亡,终以誉命。
旅型人意志:像狩猎一样,射中山鸡了,失去一支箭。最后还可以得到荣誉和喜悦。
六五阴爻得中,尊位。但在古代,帝王没有旅的说法,他出门,无非是打猎,打猎比起政治来说,只是一个小小的精神旅游,用来指喻旅格人自我实现目标并不高大。上卦为离为雉代表文明之物(程颐),互兑(九三、九四、六五爻)为毁折,故言 “射雉”。“雉”是野鸡。离又为矢,下坤失去一个柔爻变为离,故言“一矢亡”。“矢”是箭,“亡”是丢失。六五下互兑(六五、九四、九三爻),兑为口为高兴,是众人高兴而致誉之象;而六五六二,六二居巽(九四、九三、六二)中,巽为命,有因臣民拥护而获上天赐福以号令天下之象。这是说,旅格人意志坚定,追求目标虽然不是一举成功,其中也损失了不少东西,但毕竞不算太多,最后还是可以得到好的荣誉和地位。
上九:乌焚其巢,旅人先笑后号咣。丧牛于易,凶。
旅型人道德:像只不知归途的鸟,焚烧了自己的巢窝,不断地追求不切实际的抱负,开始还洋洋自得,最后一事无成、号啕大哭,之所以如此不好,就在于见异思迁,安定不下来。
离为雉,为鸟,互巽(九四、六五、上九爻)为木,处全卦最高位,是鸟居木上;下五爻又是一个小过卦(