智情兼优怀才不遇之火山旅
离宫：火山旅(六合)
六神 伏 神 【本 卦】
青龙 ▅▅▅▅▅ 兄弟巳火
玄武 ▅▅ ▅▅ 子孙未土
白虎 ▅▅▅▅▅ 妻财酉金 应
螣蛇 官鬼亥水 ▅▅▅▅▅ 妻财申金
勾陈 ▅▅ ▅▅ 兄弟午火
朱雀 父母卯木 ▅▅ ▅▅ 子孙辰土 世
《周易》第五十六卦。外卦为离为离开，内卦为艮为止为住所，所以旅卦上离下艮可以引申为离开家乡、告别家乡、远去他乡，又下艮是山，上卦是火，山上烧火，火势蔓延，不停地往前燃烧，就像旅行的人急着赶路，故安其名为旅。旅是羁旅，在外旅行。从六爻旬来看，世爻为我，在初爻，初爻为脚，乃是我在行走之象。应爻为他处，世爻生合应爻，乃我去就他之象，出有移行他处的意思。子孙持世，子孙为喜悦、求乐之义，临初爻乃是以行走为乐，有外出旅行之象。
旅卦六爻，六二、六五阴居中为主，柔顺中和得吉，柔为小，得中而顺刚，故曰“小亨”。意思是说，旅格人处世虽不是走大路通衢，也是小有亨通，一生中小有通达；也指旅格人是智情兼优。六二旅格人表现居下卦内禀人格艮中，艮为山为止，指旅格于人憨厚朴实安重如山，具有憧憬未来的理想主义情结，但过于柔顺，稍有压力，就会退缩不前。六五旅格人意志居上卦认知品行离中，离为火，喻指旅格人具有着优秀的礼义、仁信和通达的德才，是一个智情兼优的人。山上有火，古时草木葱茏，野火在上面滚过。火逐草而行，势不久留，喻指旅格人内禀人格与认知品行不协调，一生在内心理想抱负的激励下，不断地更换环境，以寻求施展抱负之地，结果一生中心怀施展才华的理想抱负，却不能面对现实，身具智情才华，却总是这山望着那山高，好高骛远、见异思迁，始终怀才不遇，云游四海。这样的的人生际遇，最终只能有小的通达。“旅贞吉”， 是告诫说，旅格人在一生中宜坚守正道，安静不浮躁，不要总是云游不定、漂浮不定。
旅型人知识渊博、智商和情商都很高，有着非常强的表达能力，身体语言也很丰富，但处世做事没有定势，常常仿佛是个人生的旅行者，一生都在不断地变换工作，使他的优秀潜能不能得到很好发挥。旅格人非常适合在知识素质比他高的人手下，专门从事从事项目分析、战略研究类工作。
初六：旅琐琐，斯其所取，灾。
旅格人世故：寻求施展抱负的机会，却心存许多不重要的打算，这是人生很大的不幸。
初六以阴柔居中旅之始，其位卑下，有患得患失之意。琐琐，细小，本指鄙猥贪吝之貌，又取《正义》上解释“琐琐”是“计谋偏褊浅之貌”，指旅格人内心琐碎小器，以致其行猥琐。这是说旅格人接人待物计较利益小到分文，计较多寡细到毫厘，与人锱铢必较，一副委委琐琐的样子。斯，此也，这个，旅格人外出寻求发展，用这样的态度与人共事，是个很大的不幸。从象上看，上卦为离为火，为兵戈，有灾害之象；而初六正应九四，但在下卦艮里，艮为阻止，志受困阻，艮有手象(《说卦传》)，手有取物功能，故爻辞称自取其灾。
六二:旅即次，怀其资，得童仆。贞。
旅格人表现：每到一地，身怀渊博知识，又有童仆一样的纯洁朴实，下决定要在这里施展才华。
六二柔居柔位，得正又处中，有中正柔顺的美德。这表明旅格人处世表现正直、低调。六二居下艮里，下艮为止、为门（《说卦传》），旅舍有门，是为入门而安息之象，故为“旅即次”。“即”是停下来。“次”是住下。古人称行旅于外，住一夜为舍，住两夜称住，住三夜以上称次。“旅即次”是说旅行停下来，住进了旅馆，喻旅格人找到了一个可以施展才华的地方。六二居巽（六二、九三、九四互巽）中，巽为近利市三倍，故为“怀其资”，“怀”是身上带着，“资”是旅费、旅资，这里喻旅格人胸怀通晓古今的知识资本。又艮为少男，为童仆，“童仆”即书童。古时知识分子常用“书童”帮助自己做一些琐事。这里是用“得童仆”来比喻旅格人心中有一个纯洁朴实的德性相伴并给予帮助。这里的“贞”，是坚定的意思，指旅格人每到一地，“旅即次”后，就下定决心在这里施展抱负。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞，厉。
旅格人志向：急着实现自己的抱负，犹如要将旅居之地烧掉，纯洁朴实的德性也失去了，这样的表现很突出。
九三刚亢，不中不正，居下卦艮里，有不甘于艮止的意思。喻旅格人心情躁动不安；又九三在互巽（六二、九三、九四爻）中，巽为木，上临离卦，离为火，盲动妄行而致火灾。又下五爻是一个缩小了一点的小过卦（
故言“旅焚其次”。这是说旅格人的理想志向太过阳刚高亢，往往脱离现实，片面地考虑个人的抱负，导致“旅焚其次”，刚刚住下来的地方失火被烧掉了。焚：烧，指旅型人理想太亢，忧心如焚。这样一来，原本那个纯洁朴实的德性，也随之失去了。在下卦艮里，艮为僮仆，又在互兑（六五、九四、九三爻）中，兑为毁折，僮仆毁折，故为“丧其童仆”。贞，坚决；厉。格外地。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
旅型人智略：外出来到适合发展之地，能够非常好地施展才用，但仍好高骛远，郁郁不乐。
九四以阳居阴，表明旅格人其性虽刚却也能柔和待人，对人深知爱敬，对事也无所苛求，但处上卦之下还是住不下来，还得往前走，所以只能“旅于处”，“处”是处所，是行旅惶惶，暂觅一处栖身，喻指旅格人不安于现状，来到一个新地方寻求发展机会。九四在互巽（六二、九三、九四爻）中，巽为近利市三倍，可以得到旅资；又在上离里，离为戈兵武器，可以得斧，故为“得其资斧”。资斧，就是“货财之资，器用之利”（程颐），指旅格人依凭知识的力量，能力得到了充分地发挥。但是，九四正应在初六，为下良所阻，内心的盛炽的理想追求对自己的表现仍不满足，故此“我心不快”，内心仍是郁郁寡欢，怏怏不乐。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。
旅型人意志：像狩猎一样，射中山鸡了，失去一支箭。最后还可以得到荣誉和喜悦。
六五阴爻得中，尊位。但在古代，帝王没有旅的说法，他出门，无非是打猎，打猎比起政治来说，只是一个小小的精神旅游，用来指喻旅格人自我实现目标并不高大。上卦为离为雉代表文明之物（程颐），互兑（九三、九四、六五爻）为毁折，故言 “射雉”。“雉”是野鸡。离又为矢，下坤失去一个柔爻变为离，故言“一矢亡”。“矢”是箭，“亡”是丢失。六五下互兑（六五、九四、九三爻），兑为口为高兴，是众人高兴而致誉之象；而六五六二，六二居巽（九四、九三、六二）中，巽为命，有因臣民拥护而获上天赐福以号令天下之象。这是说，旅格人意志坚定，追求目标虽然不是一举成功，其中也损失了不少东西，但毕竞不算太多，最后还是可以得到好的荣誉和地位。
上九：乌焚其巢，旅人先笑后号咣。丧牛于易，凶。
旅型人道德：像只不知归途的鸟，焚烧了自己的巢窝，不断地追求不切实际的抱负，开始还洋洋自得，最后一事无成、号啕大哭，之所以如此不好，就在于见异思迁，安定不下来。
离为雉，为鸟，互巽（九四、六五、上九爻）为木，处全卦最高位，是鸟居木上；下五爻又是一个小过卦（