从“玄空风水”的结构制约、动态平衡看我国的权力治理

田忠国

“玄空风水”也叫理气派风水，自然属于风水的范畴，但在我眼里，它既是一部宏大的风水方面的书，又是一部宏大的权力治理方面的书。可惜的是，在目前的中国能读懂“玄空风水”的人委实不多，但知道“玄空风水”是本讲物质场的人更是少之又少，有人可能以为，既便它是本讲物质场的书，也与权力治理没有任何关系，因为它们是不搭界的两码事。事实真的如此么？请读者朋友和我一起进入“玄空风水”的奧秘深处，共同领略其中的结构制约与动态平衡关系吧。

一、程序是组成多层次系统闭环结构――物质场的关键因素

“玄空风水”是由三元九运构成的时间序列。在这个时间序列中，突显其时间意义的是空间，也既结构，如，现在是八运的第五年，八入中，随飞九宫，既，八在中五宫，九到乾六宫，一到兑七宫，二到艮八宫，三到离九宫，四到坎一宫，五到坤二宫，六到震三宫，七到巽四宫。在风水学中，有一种很重要的说法叫二十四向，每宫一卦，一卦三爻，三九二十七向，去掉中宫的上、中、下三向，是二十四向。按二十四向中各含一爻算，共二十四爻。请注意，在八卦中爻是程序的最小单元，也就是说，程序中的这个最小单元就是最小的程序链的节点。二十四向中，分阴分阳，并按照阳顺阴逆的排列秩序排列向卦与座卦，形成模拟式动态物质场。由此可知，程序是组成多层次系统闭环结构的基本单元，也是模拟显示物质场的一种方法。在这个物质场中，每一个结构都是独立的，但同时又与其它八宫相互制约，使这个物质场保持在良好的动态平衡状态。

二、改变结构――也既物质场――性质的是程序

由程序结构与程序结构之间，形成了物质场，而改变某一物质结构的，唯有程序，也就是说，程序性质的改变才能改变物质属性，因为，程序的改变意味着结构的改变。由此可以看出，某一（物质或社会的）结构在程序不变的情况下，其本质是不变的，而只有程序发生了变化，结构随之改变。程序是达到某个目标的渠道，因此，要有效、高效的达到某一目标，一是要优化程序，二是在优化程序的基础上，规范程序，不使程序偏离程序。而这个规范程序的文本，就是人们所说的制度。

三、动态平衡的前提是结构制约

我个人以为，不论是物质也好，社会也罢，均是由程序之网构成的不同的结构，并由一个个结构构成物质或社会的场。这个场的本质在于，动态平衡的前提是结构与结构间的制约，也就是说，没有制约就没有动态平衡。失去结构性制约的原因就是程序的紊乱。不论是物质场也好，社会场也罢，由程序紊乱导致失去结构性制约的后果都是严重的，所以，“玄空风水”通过如下手段达到保持结构制约的目标：一是选择目标，也就是说，通过对目标的选择，决定下一步，也就是场的布局。二是选择制衡的支撑点，所谓制衡支撑点，就是中。三是根据实际环境，分析比较，选择出最佳场结构。四是根据最佳选择立向。所谓立向，也就是通过硬性规范性制约，使整个物质场保持在最佳状态。

四、物质场是由程序的最小单元构成的相互关联体

物质场是由程序的最小单元构成的相互关联体或叫制约体，它由程序的最小单元组成程序结构，由不同的程序结构组成物质场。由此可知，世界上所有的场，不论是物质场还是社会场，都是由程序构成的网形成的。在这个巨大的场之网中，不论是结构的最小单元程序元，还是最小的结构与最大的结构之间，都是相对独立的、平等的，没有程序元和结构的相对独立和绝对平等，这个场就会受到强势一方的严重破坏。

五、动态有序、同步互动是程序运行的最大特征

程序运行的最大特征是动态有序、同步互动。动态有序的直接原因，是结构的相对独立和结构的绝对平等，也就是说，在结构中，没有结构与结构间的绝对平等，就没有结构的相对独立和结构制约。同样，没有相对独立和结构制约，就不可能有同步互动。同步互动是结构制约的必然结果。但在现实中，我们常常看到系统内耗和无法同步互动，也就是说个人与个人之间、单位与单位之间各玩各的。造成这种结果的原因：一是系统内部缺少统一的价值目标和价值秩序，无法形成系统意志。二是有规范无程序，规范成了不可执行、无法执行的摆设。需要注意的是，系统之所以动态有序、同步互动，就在于：1、统一的价值目标和良好的价值秩序形成了强大的系统意志。2、程序完美的体现出系统意志，并对程序运行进行了有效规范。3、有一个完美的信息平台，并根据空间差设计时间。4、系统意志在程序传递过程中，始终如一、贯彻到底。5、价值目标和价值秩序是程序传递的最大意志。

六、制约就是独立的正、反力量相互作用，并在相互作用的过程中形成价值秩序机制

人们一谈制约就马上联想到事不好办，其实这是对制约的误解。真正良好的制约不是不好办事，而是更容易办事，因为，制约是由独立的正、反两方面力量相互作用，并在相互作用的过程中形成新的价值秩序机制的必然结果。

以上就是我对“玄空风水”的解读。通过这些解读，我们可以看到：

权力治理的核心是把人民的平等权利纳入权力结构，有序、有效的制约权力。因为，这是有效制约权力乱用的有效途径。如果人们不带有偏见，人们将会发现，毛泽东的一生，是为人民获得平等权奋斗不止的一生，包括被有的人诟病的文革，也是他为寻找有效制约权力，防止资本主义复辟所努力的结果。我个人以为，所谓防止资本主义复辟，其实是指资本权利形成资本权力，并防止资本权力剥夺人民的平等权和人民参与政治经济的权利，而并非消灭资本，也就是说，发展资本的目的一是必须由人民所掌控，二是由人民掌控的目的是为了人民平等的分享。必须由人民掌控的范畴属于人民平等的政治权利，而由人民平等的分享则属于平等的经济权利。从世界历史上看，一些国家曾经为发展资本权力付出了沉重的代价，因此，世界上有代表的资本主义国家，在上世纪来了个180度的大转弯，从制度上限止资本权利形成资本权力，这才使资本进入一个良性发展的轨道。我们可以这样，如果没有对资本权力朝资本权利的改造，就没有资本主义国家近几十年的良性发展。而有效限止资本形成资本权力，才可能有人民的民主权利，但是，有的国家这个180度的大转弯转得是不彻底的，这就形成了资本权利对政治权力的包围掌控之势，在企业内部，却由企业主管理权的至高无尚，导致了民众（或叫劳工）民主权利的丧失。由此可知，我国既要避免大民主的无序，又要避免形成资本权力，就应该走人民民主与法治的路子。要走人民民主和法治化的路子，就需要构建权力与权利程序平等化、规范化制度机制。

结束语

人类发展历史，就是一个不断变革的过程，别的国家是这样，中国也是如此。变革并非是中国所独有，更不是现在所独有，这从“易经”之革卦就可以知道。所以，社会变革既不神秘，也不绝对，因为，所谓社会变革，就是一个随社会变化在利益分配上动态适应社会诉求的过程。谁不适应社会诉求，谁就必然被社会所背弃，中国古代是这样，中国近代也是如此，中国的将来也一定会这样。当然，对于“背弃”问题，人们出于不同的目的，有各种各样不同的解释，但不论怎么解释，其实真理只有一个：不是人民背弃了这个政权，而是这个政权首先背弃了人民。对于政治学研究，我以为有这么个三位一体的核心问题：一是研究如何确保政权不背弃人民，更好的服务于人民。二是研究如何确保人民在政治权利平等的前提下获得平等分享社会成果的权利，彰显社会的公平正义性。三是研究如何建构制度机制，确保人民政治经济权利的平等，并通过人民政治经济的平等权制约权力。当然，研究这些东西不是目的，而是手段，如何确保人民利益和国家利益才是目的。维护人民利益和国家利益的本质问题，也就是维护政权。从这个意义上说，一切损害人民和国家利益的行为都是对政权的破坏。有益或有损人民和国家利益最直接的因素往往是权力。因此，在今天的中国研究如何治理权力问题就显得越发重要。我还以为，用西方观念还是用东方观念观照权力、治理权力并不重要，重要的是如何有效的治理权力，使权力永远为人民服务，并牢牢的掌握在人民群众手里，这就是我为什么我用“玄空风水”理论观照如何治理权力的原因。

2008年5月22日星期四