中国人民和世界各国人民
共同构建
公民修养与公民语录
公民圣经和公民论语
草案
柏立冬
十六
公民语录十六曰：人类生命在人世间是选择空虚、吃喝玩乐在幻境中匆匆而过还是选择勤奋上进，认真读书，本分做人，拼搏人生，享受生活。也就是说，人类生命来到这个世界可以坦荡、光明磊落，快乐地生活，也可以堕落阴暗自私的生活。但是结果可大不一样，一个是悲惨的愚蠢甚至是遗臭万年，一个人阳光雨露，流芳百世的青松。由此可见，一个人可以有金钱，有权势，有地位，但却不能没有人格和良知。一个人可以犯错误，有过失，但不可丧失自己的人格和对不起自己的良心。良知是一个人的本性，人格是做人的根本，但是人性贪婪的邪恶丑纸醉金迷，灯红酒绿淹没腐蚀，已经没有愧疚心，没有悔悟心，没有廉耻心，没有感恩心。人世间呼唤的良知在五彩缤纷的大千世界，更加健壮，更加充满着精、气、神。苍天有眼，科学仁道主义和谐社会与和谐世界是人类社会永恒的话题。
公民修养十六曰：矛盾是人世间的永恒话题，要学会心平气和，安静，理性，形成理想的构思。反之，潜在非理性知觉产生人性的野蛮去支配肉体的活动，在人世间不要因为他人无意识表现而让你多疑。同时，不要把他人没有明确表示的东西强加上自己的理解，产生不必要的矛盾，花儿开了不一定有结果，只有自己一步一个脚影的走，才能描绘自己的人生道路，生活之路才可能有结果。但是要充分认识人生道路上人性最大的缺憾就是以自己人性的欲望在人生实现道路之间的鸿沟，是永远无法逾越的。因为人性的贪婪，是你人生道路永无止境，是你终身无法满足的课题，是在你人体14条经脉、354个穴位中无法摸到的，无论做任何事情应该专心专意去用心做好每一个细小的环节，但是对事情太专注使自己变得战战兢兢，反而失去做事的自信和勇气，也会让人意识遭遇可能潜伏的危险。你不如将紧张的心态放松一些，给自己思想留一些好转身的余地多留一些思考问题升华的空间。人类生命智慧和明理并不是抛开凡尘世事而不顾，不是出入得宜，去充分创造人生的正价值又不被凡欲所羁绊，要懂得每一个公民在人生道路上都有一个位置都有一个在人世间的正确定位，只有把握好自己的人生定位才能真正发挥自己的优势，反之追求大千世界五彩缤纷虚幻的欲望，便容易陷入一些误区。在人们遇到“自做多情”自我烦恼的痛苦悲伤，忧虑烦闷，这些都是你自心对这些问题的一种执着。别人无法左右你内心的活动，要记住做事只要认真去做，结果不要去考虑的太认真，私欲不要想的太多，因为很多事的结果是你无法控制的，心里还是要豁达一些，俗话说，谋事在人，成事在天。在人世间是没有不分的宴席，悲欢离合，酸甜苦辣，生老病死，聚散离合都是自然规律，要以冷静客观，随遇不安，坚毅不拔的心态，来对待这种事情发生的境遇，何人无相见，以不变应万变。有时，人生起落得失，这种生命本原的常态走向逆境也千万不要自暴自弃，相遇顺境，也不能得意忘形到一切都是刹那间。
“灰色”是永恒的颜色，因此做任何事情都要把握一个“度”，既不怕别人对你的诽谤，也不要自暴自弃，任何游戏都有自己的规则，只要按照游戏的自然规律，就一定会圆满成功，但是要记住，任何事情的成功都不是一帆风顺的，需要团结各种有能力的有智慧的人凝聚在一个方向，这就是无形资本和有形资本汇聚到一起才能创造奇迹。前提就是既来之，则安之，不要这山望着那山高，脚踏实地从一点一滴做起，珍惜现在拥有才识最重要的。
“人为财死，鸟为食亡”只能使人类生命贪念惹的祸，只能使最亲密的朋友变成敌人，因为为了美丽的诱惑后面就是你人生道路的灾难。因此，乐极生悲，冷冰的痛苦会苦而无味道，学会理性的调节自我，才能充分体现人生的幸福，没有必要让不必要的小事占据你的内心，事过晴天，一切都是那么自然，不要让自己背上沉重的包袱，要让坦荡的胸怀轻松地走向人生坎坷不平的旅途，然而，在人世间幸与不幸是相对的，只是一线之间，全在于人类生命看问题的视角，其实只要有一颗随遇而安的平常心态和一种一步一个脚印，脚踏实地地走路的永恒精神。你就会使你感到莫大的幸运，因为，坚毅是生命的根源，是人生的希望，你就会创造出属于理想的蓝图。这种理想就是从大千世界你的看问题的视角产生出你对人生的看法。与此同时，选择一个有利于自身发展的视角与现实可行的道路坚毅不拔地迈入快乐的行程。
公民圣经十六曰：要热爱生活，要热爱你周围的人们，当你的爱不止是对别人的一种欲望，当你的爱不仅仅是一种需要，当你的爱是一种奉献的享受，当你的爱不在是一种乞丐的爱，当你的爱不是在乞求一种回报的爱，而是一种给予仁道的爱，快乐的爱，于是，清纯的芬芳就散发出人世间亲情、友情、爱情、鸟语花香的真诚情感，被隐藏的阳光放射出人性仁道文化的道德友情和人性圣道文化良知和礼仪友谊从内心深处蔓延到行为的活动，使人懂得，人情世故，懂得遵纪守法，懂得不做犯禁的事，不做犯法的事，从而本本分分的生活，不图不馋不取不义之财，不做亏心之事，一路平平安安，一生无忧无虑，每天晚上睡觉做梦都塌实，安稳。因为人类在生命周期得到与付出，结果是平衡的，你永远不要忘记与你一起哭过的人，但是可以忘记与你一起笑过的人。
公民论语十六曰：一曰，仁之胜于不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水就一车薪之火也。二曰，天地长久，天地之所以能长且久者，以其不自生能长生。是以圣人后其身，而身先；外其身，而身存，非以其无私邪？故能成其私。三曰，禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。四曰，恂恂，便便，侃侃，闹闹；忠信笃敬，盍书诸绅；讷为君子，寡为吉人。
中国成语典故：克勤克俭
古时候，我国黄河流域一带，洪水经常泛滥成灾。人们苦于水患，热切希望加以治理。
尧帝时，鲧受尧的委派负责治水，九年不成。舜帝时，把这一任务交给了鲧的儿子——禹。禹深知人民的疾苦，他欣然接受了任务，当时虽然他刚刚结婚才四天，但他依然告别了新婚的妻子，踏上了治理水害的征途。禹认真地察看了地形，吸收了前人失败的教训，废气了过去一贯采取的堵塞方针，采用了疏导的办法。他日夜辛劳地带领着百姓疏通河道，开渠做坝，把河水引入大海。
在长达十三年的艰苦岁月中，大禹曾三次路过自己的家门口，都没进去看一下，与群众一起节衣缩食，同甘共苦，最后，终于治服了洪水。
大禹治水成功后，舜见他是一个有德有才的人，便要把自己的职位让给禹，他对禹说：“大禹啊，你是一个最贤能的人，既能勤劳地治国，有能节俭地持家，是能够担当得起这个职位的。”在舜的再三坚持下，禹便接替了舜的职位，受到了百姓们的拥戴。
“克勤克俭”比喻既勤劳，有节约。
国内外收集各种意见和出版发行联系人：陈灿松顾问和导师（原马来西亚拉曼学院创建人之一；原马来西亚国会上议员；原马来西亚执政党之一马华工会秘书长）
Email:[email protected]/[email protected]
（注：以上两个电子邮箱为国外邮箱，需用MSN、YAHOO等发送邮件方可正常接收。）
北京邮箱：[email protected]
中国人民和世界各国人民
共同构建
公民修养与公民语录
公民圣经和公民论语
草案
柏立冬
十七
公民语录十七曰：人类为了生存与发展应该携手共进，在同样的鼓点声勾结生命行为的规则，生命思想的秩序、生命社会的制度，用共同的信仰，那就是科学仁道主义伦理学人性真善美，勾结科学仁道主义和谐社会与和谐世界的道德水平，分担忧患和分享快乐的程度，来衡量要以仁道获得尊严，用智慧处理是是非非，以明理来往大众，以仁道文化的道德修养身心，从而上下坦诚交流，彼此和谐尊重，勤奋学习，努力工作，待人至诚真切，事理研议通达，培养人性形成到人性回归，承顺言教的共性，求真至善的作风，虚诚恭教的态度，克己利他的心愿，为我利他和睦亲友的真情提倡家庭责任感，忍辱负重的人格，守贞重节的人品，事夫教子的义务，，要关心爱护老弱病残。在为难时要记起平安，对邪恶要助其正信。这就是人类生命思想和灵魂充实了身体知识首一，无病首利，知足首富，友善首亲，和谐首乐
公民修养十七曰：人类生命快乐与忧愁是相对我们应该学会忘记不快乐和忧愁的情绪，吸取做事情不完善的地方，快乐的走向明天。适宜人生过真实的生活而这种真实的生活就是把种种的挂碍、妄念、尘劳和烦恼忘却掉，不为物欲所缠绕，不被成见所障蔽，不受情绪的干扰，顺性而不被妄言蛊惑的生活达到人性形成大批人性回归的境界。这才是人类生命真实的生活，然而，人类最宝贵的东西就是人世间亲情、友情、爱情，当你们守望着爱情文化作为永恒的支撑甜蜜；当你们与周围的朋友喝茶闲谈友情文化；当你们与爸爸妈妈爷爷奶奶共同看电视剧体育频道伴随着公园散步的亲情文化；这才是大千世界的真谛。因为每一个人都有自己的人生价值观，没有必要去和他人比结果如何不需要去苦苦追寻人的道路，只有经常坐在一起相互取长补短走完自己的人生就可以了。因为万事万物本来就随着因缘变化而变化，而多情者往往试图总想牢牢把握让它不变，到头来使得烦恼无穷无尽。当你与朋友说天道地谈论人世间，烦恼自然九霄云外。因为轻松的心态才能使你做的事情自然完美，这就是“玩”的境界，顺其自然。反之太过执着反倒束缚心灵的发挥，记住做任何事情只要过度将是摧毁它，要在市场经济生存与发展过程，要淡看生活的一切，淡看过去和未来，只要不违背人间正道，相互帮助无论顺境也好，逆境也罢，只是淡然处之，一定回在人生道路上活着自由洒脱，做到随遇而安，无事固其本心，心事亦好度日，这就是生活的智慧。
在人世间，矛盾的起源就是人性欲望产生的因物、因财、因名、因权、因色，只要人类大爱、大我，起主导作用就可以建立科学仁道主义和谐大一统求异和存异立体多元的世界格局、社会格局、家庭格局、人与人之间格局。起核心作用就是人类生命的内心世界，不论天下变化如何，无论人间所遇到的悲欢离合，酸甜苦辣，内心保持宁静平稳理性则一世荣辱，是非，得失都左右不了我们的行为活动。其内心世界的宁静平稳理性就是寻求人类生命的平衡，称为顺其自然规律，这种随遇而安，顺其自然规律的境界就会使内心渐渐晴朗，思想就会产生“大爱”和“大我”，就会反璞归真，展现人性形成到人性回归科学仁道主义伦理学人性真善美的更高阶段，才能形成人类社会永恒的话题。即“大爱”利他主义博爱的为人民服务的发展观，“大我”为己利他主义道德善，正德福利生存观。
人类生命是吃五谷杂粮、柴米油盐酱醋茶，不可能没有错误，要面队自己人生道路上的错误，反思自己的不足才是明智的。然而不需要把别人的语气、眼神、手势都放在心里，那就会扰乱自己的心态，弱化人性求真至善的勇气，心胸丢失心灵自由快乐的权利，因此，对你周围的人说三道四，对你的所作所为飞短流长时，你应该抱着有则该之，无则加勉。平和的心态勇敢地面对周围人的目光，这就是强者，因为他懂得好好把握人生每一个环节，他懂得一切人事物，一去不复返。反之，只要黯然伸伤，悔恨不已，无法挽回你的哀伤，悔恨也于事无补。也就是说，人类社会发展是从物资生活到精神生活在从精神生活去支配物资生活达到理想和信念体现人类生活每时每刻责任，因此建立人性形成到人性回归的意识、观念、思维、态度才能形成人类生活的行为活动方式，然而，在人性张扬科学资本产生的利欲至上最大化恰恰是智慧的颠倒，主客的颠倒，明理的丧失的根源，成为金钱资本的奴隶，物资资本的奴隶，利益资本的奴隶，权力资本的奴隶而不是权力资本的公仆，更不是资本的主人。因此，人世间情感是人类社会发展的永恒话题，当你付出什么就得到什么，你耕种什么就收获什么，只要舍得拿出“大爱”和“大我”你面对大千世界，将是爱的五洲四海，为有保持一颗超然豁达的心态，才能应对万事万物懂得人生的需要，懂得人世间的舍取，才会得到大千世界的人性真善美的五彩缤纷。斩断欲望野马的缰绳、名的缰绳、利的缰绳、欲的缰绳，人性为事而转，皆因缰绳未断，弱化攀比心理的不平衡。不和别人计较，安心享受所得就会减少许多麻烦。物资力量越大，人类社会对人性善抑恶的精神境界和美德的需要也就越大，面对经济全球化和金融全球化，要以精神上把握人类创造的物资资本的力量，然而，为什么当代的道德落差比任何时代的都要大。由此可见，欲望不仅让人们难以得到更多甚至连原本可以得到的也将失去，凡事都应该适可而止，不要一味地等待，否则得到的比原来还少。因此人不光是靠他生来拥有的一切，而是靠他学习—实践—再学习中所得到的一切来造就自己。
公民圣经十七曰：思想觉悟是人生成功的核心价值，为己利他主义道德善，正德福利，生存观是摆脱人性贪婪的兽性，自私自利，惟利是图，弱肉强食的动物本性。用人类生命智慧和明理追求利他主义博爱为人民服务更高境界的发展观。才能充分挖掘自己的潜能，这样人类生命思想觉悟控制自身的弱性，增强了人性优良的共性，就能在五彩缤纷的大千世界找准自己的位置和发展的平台。控制各种矛盾的事态，肩负重大的责任，这就是人生第一步，选择什么样的思想作为人生方式的判断，只有挫折的逆境和艰难的逆境才能磨练成功的素质。只有将人性兽性的张扬构建法道文化，迈入人性形成到人性回归的层次，将思想用到完善人生计划，坚定自己的信念和决心，已自强不息的精神面对各种失败的考验到达思想觉悟内涵的生命，才能迈入成功的天堂。
公民论语十七曰：一曰，含德之厚，比于赤子。毒虫不螯，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而峻作，精之至也；终日号而不哑，和之至也。知和日常，知常日明，益生日祥，心使气日强。物壮则老，谓之不道，不道早已。二曰，鸟兽不可与同群，吾非斯人之德与尔谁与？天下有道丘不与易也。三曰，乐然后笑，人乃不厌。笑不可测，腹中有剑。
中国成语典故：三折其肱
晋国时，有范氏和中行氏两个集团的人，准备起兵攻打晋定公。
当时有人指出：
战事成功和失败的关键麻药看民众是否支持，假如不能取得民众的信任和支持，便将失败无疑。何况晋定公自己曾经伐军失败，落得流居异国的田地，可以说是经历过失败的过来人。正如一个经过三次折伤手臂的人，虽经医疗后获得痊愈，但他已经尝透了折臂的滋味；在几次三番的折臂和治疗的经历中，他已经了解到折臂的原因和治疗的经过与方法，换句话说，他已是个中的老手了。
“三折其肱”比喻经过多次挫折，从艰苦中奋斗而得到成功。
国内外收集各种意见和出版发行联系人：陈灿松顾问和导师（原马来西亚拉曼学院创建人之一；原马来西亚国会上议员；原马来西亚执政党之一马华工会秘书长）
Email:[email protected]/[email protected]
（注：以上两个电子邮箱为国外邮箱，需用MSN、YAHOO等发送邮件方可正常接收。）
北京邮箱：[email protected]
中国人民和世界各国人民
共同构建
公民修养与公民语录
公民圣经和公民论语
草案
柏立冬
十八
公民语录十八曰：人世间酸甜苦辣，悲欢离合，总要产生情绪的波动，然而在愤怒之下可以看到宽容的人格。也就是不要因为他人态度的过激，而燃烧起一把怒火，热得燃烧自己，要培养自己眼睛看着黑色，心里想着白色，用视觉看事物，用智慧对待事物，用明理处理事物，从而在人生道路上，读万卷书，行万里路。培养宽广的心怀，放宽天地的视野，做到能动、能静、能近、能远、能沉得下、能浮的起，不要无信、无义、无耻，以和睦相处，以是非立场，不要自狂、自怨、自叹，要在社会发展中留下奉献的“大爱”，要在同仁中留下服务、善待，要在生命中留下信仰功德，相互融合尊重，团结包容和谐共往，互战互助，乐观进取。因此用不断勤奋学习，去培养生存与发展的能力，去学好人生第一课，迈好人生第一步。
公民修养十八曰：人类生命在大千世界，只有靠教育和学习才能成长，人性和心灵完全是教育的结果，对于受过教育的人来说，最后展现给人们就是高雅的风格，人类生命凡是走过的，经历过的必然留下足迹。一生之季，在于搏。凡是拼搏，必然经历成长要构建人性形成到人性回归的“大爱”文化和“大我”文化，控制自己的思想感觉去支配你的行为活动。然而，人类并不是命运的囚徒，他们不过是被教育和学习后的思想所因而已。人类生命来到大千世界不是为了破坏，而是为了人类社会的发展，他们胸中藏着荷花，胸存美好能够飘溢出人类生命的清香。这就是利他主义博爱为人民服务和科学仁道主义伦理学人性真善美构建的豁达精神。许多困惑就不会产生，人世间对于本来不必担忧的事，却整日里愁眉苦脸，前思后想，忧此虑彼，只会给人类带来许许多多无端的烦恼。因此，对他们要怨，对自己要约；对物资要俭，对真理要教；对知识要渴望，对文化要学习；其目的在于性格的培养，使得人性本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使自己敬重别人和别人和谐相处，但是一个人依其资本自豪的话，人们应该弄清楚他如何运用资本，然后再决定是否赞美他。
如果主题缺乏自觉与真诚就无法实现人性的内在要求，也就是说世上所有的诱惑全在自我自觉控制，确立求真至善心里才不可为所动，就会有一切抵抗之方法，心有所向，即使没有诱惑，也会生出杂念，心念如何，全在于功名个人修养，要想心灵纯净，不要荒芜就要从小做起，从三岁到十二岁建立人性仁道文化道德善为己利他正德福利和人性圣道文化道德恶见义勇为的精神。从而使自己生活小节不断的滋生好习惯，才能产生大义精神，利他主义博爱的为人民服务，使自己表里如一，坦率真诚的做人，使自己不断提高内心的修养。
宇宙生命是平等的精神，地球生命是正义的精神，人类生命是公平的精神，太空生命是公正的精神。人人平等，生命互爱。构建了科学仁道主义和谐精神以仁爱平和心面对人世间一切人事物做“有为”与“无为”阴阳平衡对立思辨和谐的事情。去体现人生真理的大道，口是心非是永远被别人看不起的，每一个人都要从痛苦污垢垃圾的心灵解放出来，从身体的洗浴到心灵的修炼，以祛除身心的痛苦，洗清身体的油腻，使自己的心境永远保持快乐，从而随遇而安，随欲而乐，爽朗的笑声，去面对人世间酸甜苦辣，悲欢离合。使人类生命象水似圆融，谦让、纯真、刚柔的自然心，只要有水的性情，才是一颗健康的心态。去堂堂正正，俯仰无愧面对人生，然而回忆往事，只是让人们吸取教训，而不是形成生命的包袱，只有不断的学习才能在实践中感悟人生，只有在学习中不断的升华心灵，才能在生活中领悟人生的真谛。因此，夹者尾巴做人才能平安一生。时刻，牢记三人行，必有我师。谦逊是做人处世的道德与才能，俗话说，鸟美在羽，人美在心。人类生命真正的美不是外表红蓝绿，而是心灵丰富的美，外貌好觅，丰富高尚的心灵难得，内心是平静，一种福。幸福就是一种快乐的心态，快乐来源于自己的心态，只有不断的享受幸福，才是一生一世的幸福。这中感悟人生是一种感知，是一种知觉的体悟，是一种从低级到高级程度的升华。“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”其实，这就是人类生命寻找的人生奥妙和真谛，是在学习中实践，实践中再学习达到行万里路看万卷书，人类生命才能真正感悟到人生的真谛。因此，无论在实践中行万里路，还是在书本中读万卷。只有谦虚才能使智慧增值。反之自负，能使智慧贬值。因此，做人低调，做事高调。才能达到人生的目标。然而，面对命运的坎坷曲折仍然要用心做事，用心做人，要让内心的亮灯照亮生命生存与发展永恒的话题，更加照亮人类生命的心灵，芥子纳须弥的容量也只能心灵做到，因为人生命是无限宽广的，可以装大千世界，宇宙生命、海洋生命、地球生命、太空生命。博览群书，多体验实践生活，才能使人类生命心灵更加宽广豁达，要让人性和心灵在丰富多彩的大千世界，黑与白的人世间得到历练中的修炼经得起狂风暗礁暴雨的洗礼，成为一朵不染纤尘的莲花，达到出污泥而不染，无论春夏秋冬都会有人生的信念，放开心怀，笑对一切人世间是是非非。云水随缘，时刻保持一颗平常的心才能体现人生的快乐，这就是人的内心事实在圆满无缺的精神文化。人类可以从人世间一切人事物中体现无法用语言描绘的奥妙，让心灵去拥抱生活的身体。
公民圣经十八曰：人类生命能够成就一切成为真善美。同样人类生命能够毁灭一切成为邪恶丑。这都是人类生命思想作用的结果，在一个公正有序的宇宙中，打破阴阳平衡，往往意味的完全毁灭，大到政治、经济、经融、社会，小到家庭个人都是因为思想的责任而造成的。然而，人性的弱点和优点，善与恶都反映在思想上，只有思想的变革才能有行为的变迁、社会的改革。人类社会发展只要依靠自然科学和社会科学的力量才能真正在实践中得到真正的发展，人类和社会的文明就是人类生命力量所在，地球所在的一切无法代替人类生命。因为他们存在着思想的智慧和思维的明理，所以人类要团结，不要相互折磨，不要滥用任何力量，要获得真正的和谐和完美的爱去征服人类自身的弱点，剖析思想的狭隘，行为的自私。提高人类生命思想的觉悟，取得文明的进步的第一步。
公民论语十八曰：一曰，古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。以智治国国之贼，不以智治国国之福。知此两者亦楷式，常知楷式，是谓玄德。玄德深矣，远矣！与物反矣，乃至于大顺。二曰，唯天下至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，则可以与田地参矣。三曰，利者人之所同嗜，害者人之所同畏。利为害影，岂不知进，贪小利而忘大害，犹痛疾之难治。鸩酒盈器，好酒者饮之而立被系，知攫金苟得，而不知受辱于狱吏。四曰，学而时习之，不亦说（悦）乎。
中国成语古典：抱着琵琶进磨房
牟融，是东汉末年的著名学者，对佛学颇有研究。有一次，他想儒家学者宣讲佛义，却引用了儒家的《诗经》、《尚书》来证明佛教的道理，而不直接用佛经回答问题。儒家学者感到奇怪，问他为什么这样做。牟融也不直接回答这个问题，却先向大家讲了一个有趣的故事。春秋时代，鲁国有个著名的音乐家，名叫公明仪。他的七弦琴弹得十分出色。有一天，公明仪看见一牛在低头吃草，他兴致勃勃，为牛弹了一曲高深古雅的清角调琴曲。但是，那头牛却无动于衷，仍然自顾吃草。公明仪仔细地观察了牛的神态，明白牛不是没有听见琴声，而是他根本听不懂这种高雅的曲调。公明仪弄清原因后，改变了弦法，重新弹琴，模仿着蚊子，牛蝇的嗡嗡叫声和小牛犊寻找母牛的悲鸣声。说也奇怪，那头牛立刻停止了吃草，摇着尾巴，竖起耳朵，走来走去，好象很认真地听着琴声。
牟融讲完故事，对大家说：“我知道你们能理解儒家经典，所以对你们提出来的问题，就引用你们所懂得的《诗》、《书》来解释。不然，你们没有读过佛经，我同你们谈佛经，不是等于抱着琵琶进磨房吗？”听了牟融这么一说，那些听讲的儒家学者都恍然大悟，更加心悦诚服了。
“抱着琵琶进磨房”比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。
国内外收集各种意见和出版发行联系人：陈灿松顾问和导师（原马来西亚拉曼学院创建人之一；原马来西亚国会上议员；原马来西亚执政党之一马华工会秘书长）
Email:[email protected]/[email protected]
（注：以上两个电子邮箱为国外邮箱，需用MSN、YAHOO等发送邮件方可正常接收。）
北京邮箱：[email protected]
中国人民和世界各国人民
共同构建
公民修养与公民语录
公民圣经和公民论语
草案
柏立冬
十九
公民语录十九：在五彩缤纷的大千世界和错综复杂的人世间，每一个公民对待一切人事物都会感觉自己有一定道理才去实施，然而，都是从自己利益的视角去衡量的道理，不一定是正确的。人类生命要有一种公正的信念，正义的观点，道德的理想，形成人类的规则行为的制度，社会的法律才能把握公民、能量、资本、信息、利益，仁道契约互动的轨迹，这就是内在与外部环境的统一，不仅形成每一个公民人生行为的方向，同时构建人类社会发展的方向，这就是正确合理。由此可见，道德的观念可以改变命运，法道文化可以改变社会，真确的信仰可以改变人类，仁道的结缘可以改变人际关系，立体多元的反向思维可以改变人事物的矛盾，这一切都需要在宁静中收心，在平静中修炼，在学习中升华，在乱世中明理。从自己的思维方法不可邪知行为作风不可邪行，言论上不可邪说，心灵上不可邪念。能做到不贪污喜舍，不抱怨而仁道，不懒惰而勤奋，不固执而明理。以平常心态生活，以惭愧心态反思，以无为心而修炼，以仁道文化来契约，以法道文化来治理。从而使人们能求真至善的心怀正直刚柔的性格，智慧和明理的整合，公正豁达的态度，能够真正了解自己，了解社会，了解他人，懂得自己需要，将人生需要以外的一切放下，达到自我。
公民修养十九曰：爱慕虚荣，相互攀比，既不是大爱精神又不是大我精神，人要学会宠辱不惊，看庭前花开落；去留无意，望天上云卷舒，增强人类生命心理的弹性感知人世间的喜悦，远离人生烦恼和痛苦。不应该看的不要看，不应该听的不要听，不应该说的不要说，不应该做的不要做，别让金钱和物资把人生贬值，要让人性欲望的脚步停下来，不要让它无止境的最大化，走向生命的深渊。让人类生命感到青山青水，鸟语花香，更多的发现你的和他的心里闪烁的泪光，使得精神轻松，生活真正走向了自由王国的境界。
每一个人都是独立的自我，是应该从个人融入社会的个性，都有自己的人生价值，无需和他人做比较，别人有别人的，我们没有，而我们有的别人苦苦追求，对于这大千世界不许要去苛求别人的理解和认同，也没有必要将自己的生活方式强加给别人。只要不违背道德，遵守法律，过怎样的生活不必要一定得到别人的认同。人是应该活的自由洒脱一些。人世间的矛盾都是在欲望中产生，面对立体多元资本的社会，无论是物资资本，金钱资本，权力资本，名利资本，人脉资本，形象资本，都会引起矛盾的道德性和矛盾的法律性，人们都应该弱化自己的欲望，形成中庸至德至上和谐思变对立统一，构建科学仁道主义和谐社会与和谐世界，做到随遇而安，顺其自然，寻求生命的平衡，达到生命的质量，内心的清晰，而不是一种消极等待，活的质朴真实永久。
有则改之，无则加勉。这是人生道路上做事的准则，因为把握人生珍惜人生，在第一次选择人世间的往事不再现，光阴一去不复返。人生理想，人生信念，人生责任体现人类生命生活的每时每刻，人的欲望要以正确的生活观，正确的生活态度，不要把生不带来，死不带走的金钱、权力、名利看成人生追求的唯一目标。要快乐地生活，唯有保持一颗超然豁达的心，才能应对万事。惟有懂得舍，才会有所的，不要让身外的名、利、欲缠住人生，在人生道路上要真实，坦率，真诚，谦逊，提高自身内心的修养，感悟人生学会心灵的洗浴，为自己心灵除尘，达到众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。从而成为水的圆融，水的谦忍，水的纯真，水的刚柔，水的自然之心。只有低调，低姿态的方式，到达哀兵必胜才有可能取得成功，人要在大千世界学会自我历练修身，微笑平和安详的心态贴近生活，游刃有余，面对一切存在的人事物，人不要只是在生存享受阶段，只想到肠胃的饥渴和肉体的舒服，要有一种心灵的饥渴，要为社会创造价值，要为他人创造幸福，要为人类做出贡献，以最单纯最本质的快乐面对生活中的吃穿住行，将面对人生。在五彩缤纷的大千世界，只要是你最喜欢的那它就是最好的，其乐无穷就是去掉心灵中的遮掩，以本色天性面世不费尽心机，不被那些无所谓的吃喝人情，利益交换人情，所陶醉。要规矩所约束，能哭能笑能苦能乐坦然自在，怡然自得，真实自然，保持自己的个性，形成乐以忘忧的境界。
从小增强法制观念，道德意识，构建法律的道德恶和法律道德善，维护整体社会的正义、公正、平等。以法律道德恶制裁社会存在人性邪恶丑，从而弘扬科学仁道主义伦理学人性真善美信仰文化，达到宪法至上，法道文化，人性仁道文化道德善修炼自然属性——人性圣道文化良知和礼制规则秩序生物属性——人性天道文化劳动者和最广大人民群众生存与发展根本利益制度和法律的物理属性——人性法道文化道德制度，政制文明，法治社会属性从而构建科学共有主义法学
公民圣经十九曰：勤奋努力，坚持不懈，才能增强知识的砝码，能力的砝码，思想分析的砝码，成为人类生命智慧和明理的人。将愉快地接受不同环境洗礼。同时在人生道路上不会左顾右盼，见异思迁，对人生目标发展进程中不会怀疑自己，更不要对自己有怯懦的心态，这种消极因素只会削弱自己的斗志，只会造成人生一事无成，只会对自己做事意志受到伤害。因此，征服自己的怯懦和多疑就是征服失败，用知识的高度和文化的深度培养思想和意志的无所畏惧，形成智慧和明理的创造力量，就不会摇摆不定，就不会随波逐流，就会坚定向自己树立的人生目标迈进。反之没有目标怯懦，消极将世上的价值观生吞活剥，被其束缚就变成一个得过且过碌碌无为的庸人。多疑怯懦嫉妒来源于缺乏自信不相信自己意志薄弱。因此要相信自己的能力，要相信自己的成就感，要正确恰当的评价自己，同时要分析周围的人所对自己需要的价值，分析自己在环境中的作用，这就是人类生命的思想所决定一切的作用。
公民论语十九曰：一曰，和大怨，必有馀怨；[报怨以德]安可以为善。是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。二曰，虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。三曰，贵为王爵，权出于天；洪范五福，贵独不言。四，知之为知之，不知为不知，是知也。
中国成语典故：狗头上搁不住骨头
唐朝的时候，有个道观，观里派了个名叫裴元智的道士看管观里的财产，谁知裴元智竟把钱财全部偷跑了。临走时，他在寝室的墙上题诗一首，共四句话：“将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。”译作现在口语是：“你们派我守财务，好象派狼守肥肉，又像狗头上放骨。我有不是菩萨，怎能不偷仓库？”众道士见了又气又好笑。主持观主觉得这个小偷说了实话，也就不再追究了。
“狗头上搁不住骨头”比喻财务交给贪心的人看管是靠不住的。
国内外收集各种意见和出版发行联系人：陈灿松顾问和导师（原马来西亚拉曼学院创建人之一；原马来西亚国会上议员；原马来西亚执政党之一马华工会秘书长）
Email:[email protected]/[email protected]
（注：以上两个电子邮箱为国外邮箱，需用MSN、YAHOO等发送邮件方可正常接收。）
北京邮箱：[email protected]
中国人民和世界各国人民
共同构建
公民修养与公民语录
公民圣经和公民论语
草案
柏立冬
二十
公民语录二十曰：人类社会发展并不赏识贪婪、虚伪、邪恶、丑陋等邪恶丑的思想和行为，这些都属于人性兽性般的存在，但是由于它们的存在就更加体现了勤俭，勤劳善良，真善美的真谛。因此，人类社会发展需要科学仁道主义伦理学，人性真善美的心声，需要尊敬与互爱的心声，需要嘱咐与友爱的心声，需要互动和包容的心声，需要遵纪守法的心声，需要勤劳节俭的心声，需要忍让和谐的心声，需要智慧和明理的心声，需要利民为农的心声，人类应该有意地努力使生命得到升华，爱因斯坦从来没有把足球踢进大门，但他改变了宇宙的形状，这就是人生的强者，生命的价值。因此，在人世间要减少人的负罪感，人的内疚感，它会被迫使人违法作恶。
公民修养二十曰：土壤没有种子就没有禾苗破土而出，没有思想的种子人的行为就无从谈起，人类生命行为是思想之花，欢乐与悲伤则是思想之果，人类生命是收获甜蜜的果实，还是收获苦涩的果实，都取决于播下的种子，人类生命内心是怎么想的他就会成为怎样的一个人，人类生命就是其所想，人类生命的品质就是其思想的总括，人类生命思维是塑造一切支配一切资本力量，人类生命能够利用思想文化内涵形成自己意愿的实现，可谓带来欢乐与苦疾，力量和和平。
一滴蜂蜜比二加仑胆汁捕到苍蝇更多。人心也是如此，如果你希望他人同意你的原则，就需要先使他相信你是他忠实的朋友。用一滴蜂蜜去赢得他的心，这样就能使他走到知识和明理的大道上，这就是对人要友善和温和的心态，对待你周围的人，在人世间使他人对你的所作所为有兴趣，那你首先对别人感兴趣，如果相遇就是将自己表现对他人只想让他人对你感兴趣就很难获得真诚的友谊。
家庭需要经营，生活需要经营，爱情需要经营，人际关系需要经营，因为它是每一个人的安全港。只有经营才能使小小的空间形成和谐的港湾，只有控制自己贪欲的人才感到生活富有。因此家庭的埋怨，时常的唠叨是你不懂经营内涵，周围人的议论甚至戳你脊梁骨是你不懂的经营，只有在热情的细腻情感的经营中，才能使对方感到不同的态度，让家庭的男人和女人双方具有分享与合作相互扮演对方生活的角色，态度便使更加合理，更加友善，男人应该关注女人表示兴趣的事情，同时不断的赞美她、感谢她，去关注你周围的人感兴趣的事情等等这一切都是经营范围。对别人不感兴趣的人，只考虑自己利益的人，他无论做任何事情，都对他人伤害最大，所以人生的失败就在于不懂得仁道的互动即为己利他道德善正德福利不仅要考虑对方人的利益，同时谈话中要谈起他感兴趣的事情，这样不但会受到欢迎也会使生活获得扩展。因此，真诚热情的方法，冷静的头脑是人与人交往应该关注的，无论遇到任何问题都应该抬起头，注意四周微笑坦荡走路真诚回报他人。这样才能达到渴望他人的重视，仁者无敌，以德报怨，以柔克刚，对别人没有想到的事情，要用若无其事的方式提醒别人，提醒他不知道的，提醒他忘记了的。学会展现自己，展现自己要做的事情，无论自己要做任何事情都要培养自己的风格，要有文化内涵，体现自己的个性，才能引起别人的注意和注视。不要伤害别人的自尊，不要因为去满足自己的自尊就去跟别人争执，如果用退让的方法你所收获会比预期的增多。语言不仅是表达一个人的态度，同样是反映一个人的思想，不仅要考虑双方的利益，重要的是第一影响，同时关注对方需要解决的问题，要用自己的优势与他人交往，逐步成为自己的朋友，对方的兴趣和需要是第一要务，这样能够使对方永远感兴趣，体现你在他心目中的重要性和心目中的价值，才能形成永远合作的支撑点。为他人创造幸福，用美的东西与别人共享，去选择友爱对待他人你就会得到更多的收获，只有用情做人，真诚对待人才能获得真实的回报，求真至善对待一切人事物，体现人类生命的尊严和神圣，达到人格与权利。用心去做事，用情去待人，用智慧看待人世间一切人事物就会有一颗澄清明理的心，以和谐思变解决对立的矛盾，将丑变为美，除恶取善，化苦得乐，以中庸至德简单清明的生活，达到友善的接纳他人，真诚的帮助别人，以仁道文化确立内心和谐的种子，必将带来丰富的果实，因此人生道路从选择、理想、信念、行为、目标去平等待人，舒心地完成整个过程。然而在这个过程中，遇到很多自己不想做的事情和不想遇到的人，需要放弃自己深深的迷茫的人事物，确立一种自我控制的约束，去迈入人生的理想，完成自我的信念，用行为去实施自己的目标。从小事做起，从小节做起，脚踏实地稳妥地向前走，在人生道路上做人要明白一个道理就是能知耻辱必能成大器，能知己短必能成完人。要在多变的人事物中不断地摆正自己的位置认识自己的短处和不足，以长处回避自己的短处，用勤劳的双手和智慧的头脑立足社会，按照做人的规矩，做事的规律，时刻保持自己平静的心态，时刻做一个淡定的人，把握一切人事物的本质，达到城们失火，殃及池鱼的人生心态。一块砖，一块瓦，一锹土去盖你理想的大厦，以滴水的力量行走信念的每一步，充分发挥自身的潜力，真实地做事，诚实地做人，不断地吸取新的知识，滋养多变的人生，要时刻关注自身的小错误，小毛病，小缺点。不好好高务远，一步一个脚硬，扎扎实实做事，规规范范做人，这样总有一天会达到你预期的目标。反之，成天东家长西家短，道听途说，拨弄是非，为一些鸡毛蒜皮的小事喋喋不休，值得吗？要为自己的人生道路留下深刻历史的印记，做一个真正有所作为的人，做一个在不同环境下都容易被接纳的人，只有在人生道路上不断的勤奋耕耘，才能在人生道路上的到丰硕的成果，为丰硕的成果学会理性做人，控制自己的情绪和脾气，要清楚的懂得虚荣、欺骗、自私、贪婪是人生最大的敌人，要充分认识自己，要充分懂得自己，要充分把握自己人生的定位，才能充分发挥自己的智慧和才能，完善自己的人生，从而坚定积极的意识剔除消极的意念，不吃别人嚼过的馒头，不断的善于创新，不被条条框框所限制，永远探索发展是永恒的主题，是知识的积累，是文化的铺垫，达到水道渠成自然成功。不积硅步，无以至千里；不积小溪，无以成江海的规律；知之为知之，不知为不知，做到大智若愚，持之以恒，锲而不舍，随遇而安，顺其自然，不去强求不属于自己的东西，以平常心态随性是志，实实在在培养具有超长思维，培养失败无法摧毁信心的承受力，受到挫折不气馁，站起来比到下去永远多一次的性格。天赋—机会—目标—勇气做真正的钓鱼者，放飞思想的风筝，摘下一个苹果，实现人生的突围和超越，用人生自信三百年对待人生的挫折，懂得苦中苦方能得到乐中乐，只有求的真知才能为自己所用，只有懂得信念和希望是生命的维系，只要一息尚存就要努力就要用心走好脚下每一步路，才能得到轻松的活力，只有知识和谦虚，只有知识和明理才是人生的主旋律，博览知识，升华内涵，脚踏实地，走好人生。
公民圣经二十曰：理想构建的成就，有了愿望就有了获得，有了追求就有了成就，柳树沉睡在柳树种子中，小鸡在鸡蛋中耐心等待，灵魂至高的构想中，醒来的天使起身相近，有形的世界是由无形的世界所支撑，物资的丰富需要精神的震撼。科学家、理论家、文学家、作曲家、雕塑家、画家、诗人、哲学家都是人类社会创造者和建筑师，他们胸怀崇高的理想，又具有远见卓识的构思。马克思和恩格斯构建社会主义制度，哥伦存在内心构思出另一个世界，随后他发现了这个世界，哥白尼构思出太阳中心说，随后他向人们陈述了这个学说，佛祖构思出一个一尘不染宁静平和的精神世界，而且入了这个世界，构思来源于人类的理想，勿忘搏动生命的心弦，呵护人类社会思想中形成的人性形成到人性回归。珍藏培育科学仁道主义生成法道文化，构建的仁道文化，圣道文化，天道文化，达到科学共有主义，大同世界。
公民论语二十曰：一曰，温故而知新，可以为师矣。二曰，有颜回者好学，不迁怒，不贰过。三曰，好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡，好信不好学，起蔽也贼，好直不好学，其蔽也绞，好勇不好学，其蔽乱，好刚不好学，其蔽也狂。四曰，苗而不秀者有矣夫！秀而实者有矣夫。
中国成语典故：杵臼之交
东汉时代，胶东有一位博学多才的人，叫公沙穆。有一次，公沙穆到京城去游学，因为钱已花完，陷入困境。后改换衣状，，去一位富足人家为人捣米，吴佑便走过来和他交谈。吴裕没想到这个捣米的人这样有才学，他很惊奇，很敬佩，也很爱戴。吴裕和公沙穆就在捣米的杵臼旁结成了朋友。
“杵臼之交”比喻择朋友不以富贵和贫贱而分别，也不以身份，地位而分别。
待续下集分解。。。。。。
国内外收集各种意见和出版发行联系人：陈灿松顾问和导师（原马来西亚拉曼学院创建人之一；原马来西亚国会上议员；原马来西亚执政党之一马华工会秘书长）
Email:[email protected]/[email protected]
（注：以上两个电子邮箱为国外邮箱，需用MSN、YAHOO等发送邮件方可正常接收。）
北京邮箱：[email protected]