眼高手低、自我节制之坎泽节
坎宫：水泽节(六合)
六神 【本 卦】
玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水
白虎 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 父母申金 应
勾陈 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孙卯木
青龙 ▅▅▅▅▅ 妻财巳火 世
节，亨。苦节不可贞。
节格人：只有克服眼高手低毛病，人生就可能通达，但也不宜苛求。
《周易》第六十卦。外卦为坎，为水，内卦为兑，为泽，水流入泽中，过度就会小集团出，应加以节制，所以称为节，坎为凶险，兑为沼泽，皆是危险之地，互卦艮（六三、六四、九五爻），艮为止，震为动，有停止前进之意，所以节者，止也。从六爻爻象上看，世在初爻临财，初爻为低层，财表示财物，得应来合，合为累加，说明财财富是从甚至一点点积累起来的，这就是节约之意。世合金，金主义，表示诚信，又世之财，应来合，有财被人夺走之象，所以当止则止。
节格人内禀人格为兑，“元亨利贞”是乾卦人的四德，兑卦占了三德， 比乾卦只差一个“元”，表明节格人富于理智练达聪慧的潜质。认知品行为坎，由指示意志的中阳爻和指示智略、道德的二个阴爻构成，是说节格人一心致力于有所作为、成就大事，但对事物不善分辨，举止妄为，这是一种高欲低能的眼高手低的形象。节格人以克已之心处世，就会一路通达。“亨”，练达顺利，指节格人自我节制，能克服眼高手低的毛病。从象上看，节卦亨通是因为从泰卦（
人之所以要克已节制，是因为万物都知道节制。地球有着自己的轨道，太阳有羞自己的位置，各个行星都有自己的运行轨迹，谁脱轨，谁毁灭。人最大的敌人是自己欲望的无限膨胀，正是人的不知节制的欲望害了人本身。贪污受贿的、拦路抢劫的、杀人放火的、强奸行骗的、篡党夺权的、杀父弑君的、六亲不认的……哪一个不是为了满足一个欲字!欲望是人生存的本能，没有欲望，人大概就会活得没有生气。可是，若是放开了欲望的闸门，人就成魔鬼。然而，人要知节制，要懂规矩，却要防备一种倾向掩盖着另一种倾向。节格人过于节制，结果举止呆滞，性格内向、谨慎胆小。日常时间足不出户，安于做一份普通工作。休闲时乐意做家务，谋生时常常跟随一个个师傅或者长者，不敢独立闯天下。工作勤勉努力，力求让别人满意，压力下平庸无主见，听任长者安排，挫折情绪下奋不顾身、愚蠢蛮干。
初九，不出户庭，无咎。
节格人世故：谨言慎行，对于处世没有害处。
初九位在最下，且在内卦，内卦为家，上应六四，但前进的道路被九二所阻塞，不便前行，故言“不出户庭”。户庭，户外之庭。古代莙子处世，并非一定要外出而行，其隐遁有时，潜修有待，节格人非常有节制，呆在家中不动，什么地方也不去，什么人也不接触，什么事情也不干，绝对的慎言慎行。|这样做，当然也就没有伤害。当年董仲舒三年不窥园，潜心于学问，就是这个样子的。
九二：不出门庭。凶。
节格人表现：自我节制太过分，会带来不利。
九二在内卦，内卦为家，前临互艮，艮为门阙，是死守在家而不走出庭院门户。卦是由泰变来的，九二在泰卦中与六五正应，来到节卦六五让出全卦的尊位，与九三交换了位置，九二却没有动。九二是阳居阳位，本应动而没有动，意思是说节格人九二的表现在正应六五意志的支配下不识进退之机，拘泥于节制，所以会“凶”。门庭为出入而设，不出门是为了出门户准备，可节格人心态保守，不愿走出比“门第”、“行帮”范围更小的家族之门，就是不识时务，其行为表现如人一辈子不出门户，不如将门户垒死。
六三：不节若，则嗟若。无咎。
节格人志向：不知节制地追求现实实惠，得到的是叹息，好在内心总是自悔，没有什么害处。
六三阴居阳位，不中不正，是节格人在现实的物质利益面前难抵物质的利诱，乘淩二阳，有骄侈淫逸放荡而不能节制之象。然而六三阴柔，心存低欲的本性，所以嗟叹伤叹连连，泪浸悔肠。有了这份哀叹，这份悔意，这份自我深责深省，也不会再犯多大的错误了。
六四：安节，亨。
节格人智略：已不习惯权衡利弊，这样憨实地处世很通顺。
六四柔正得位，上承九五，又在泰卦变节卦过程中安然不动，故“安节”，安然奉行节制之象。也就是节格人低调行事，已到了不用头脑考虑事情利害关系的地步，对任何事情都心安理得，所以处世很通顺。
九五：甘节，吉。往有尚。
节格人意志：心甘情愿地节制欲望，非常吉祥，走到哪里都受到欢迎。
九五是从泰的三位升入上坤中的，按《尚书洪范》中五行的行法，“稼穑作甘” 坤为土，故言“甘节”。 “甘”是大地般恭顺，即甘心、乐意从获得甘美的意思。往，是指泰的三位升入上坤，“有尚”是指九五阳刚中正，下乘重阴，故人生欲求节制适中，恰到好处地甘守节制，受到崇尚。
上六：苦节，贞凶。悔亡。
节格人道德：节制过头，感觉困苦不堪，但后悔也会烟消云散。
上六在上体坎里，坎为险难，有苦难，故言“苦节”。在泰卦里，上六本来与九三是正应，而卦变中九三却与六五换位，上六守住穷 极之位不动，因此“贞凶”。意思是说，节格人固执坚守节制，处节卦之极有节制过度，令人困苦不堪之象。过分节制，不能绳系天下，仅能绳系一身而已，对于节格人来说，虽然节制损失了自己的个人利益，但会消除后悔。在我国，先秦墨家继续了《周易》的节的思想，如主张贵节非乐，兴利节用，尚力自苦，墨家思想的许多方面，如尚节、尚力、尚用、兴利等，皆可在《易经》中见其端绪。 ，《节》是墨家节俭、节用、节财思想的最早渊头。