第十五章 消费运动学

第三章第四章讨论了虚物质与消费体系，第九章讨论物体运动在虚物质控制下的一般形式。本章则在第九章的基础上讨论一下物体三大消费运动律。前面诸章节介绍的虚物质规律与性能、物体生命运动、物体欲望与能力都是同消费密切相关的描述运动的概念，说明运动过程是消费过程。本章重点概述消费与运动一体化思想。回顾图6，广义物质包含虚、实二面性，由广义物质构成物体本体。广义上，所有的物体都有生命及生命周期，物体在生命周期内靠消费体系及其矛盾律支持其运转。关于物体生命消费运动周期的经济学问是二十世纪末叶定型经济学，具体一点说，定型经济学也可称为消费运动学。

§01虚物质决定消费与运动一体化

    在本部第八章物体生命运动中，已就物体、生命、运动三者间关系作了论述。从中可知，一切物体都有生命，生命性在于虚物质控制的物体消费运动。

一、消费与运动一体化

为什么在运动前要冠以消费二字呢？换句话说，这世界整个儿就是消费运动吗？的确，消费则必然运动而运动就是实现消费的过程。如作为人类智慧运动的科教活动自然是为丰富人类高质量消费服务的，因而科学的全称应是消费科学。广义上说，没有不具消费表现的运动也没有脱离运动的消费过程，因为物体运动无非是物、能之“O”态平衡体的打破与建立，不外乎是物质、能量所有形式间的转换、交流。打破建立也好、物能转化交流也好，总是表现为一物对另一物的吞没、消化并再生出新物体，表现为现存物体扩张时空。这种相生相克运动就是广义上的消费，因而在广义上所有物体运动都可看作为物体（包括人）围绕测地线实现生存、发展、自由的消费运动，而运动规律也就是反应物性人性的消费运动律。本章论及消费运动的学问，其内涵重点在虚物质、消费、运动律三个关键词。

无论生命体三构素还是生命运动二要素都表明了虚物质是运动第一要素，因为虚物质规定了物体的“生发自由”之消费运动方向，且只有方向运动才是有效运动。在生命体运动周期中，五个阶段都是E、D、F的配置和C值实现途径选择的综合矛盾运动，即物体运动是消费运动。消费体系矛盾律表明物体间矛盾运动是围绕消费体系展开的，没有离开消费体系的物体运动；也没有运动之外的消费方式。运动内容为消费，消费表现为运动。

虚物质规定了运动内容为“生发自由”之消费体系。消费体系意味着物能转化、物体相生相克置换、互为同化或异化。这些都表现为物体中五构素的变化，即质量、力热、时空、方向五方面的变化，所以消费与运动一体化的结合点在物体上，于是我们有:物体消费运动。

二、虚物质与消费体系及生命运动三者间关系

物质世界以形形色色的物体或方式（主指虚物质外在表现形式即事件类型）存在，而物体存在是按生命运动周期来表现的，即产生、生存、成熟、灭亡、转换，其中无时无地不与消费相关即整个生命运动周期始终贯穿着实现消费体系这根中心线。消费体系作为中心线的地位又是由虚物质确定的，因为虚物质规定了物体沿着测地线实现消费体系的方向不变，即围绕最佳地实现消费体系而努力。因此，没有虚物质则没有消费体系，没有消费体系则不可能有生命运动，没有生命运动就不可能实现消费体系。这是虚物质决定的一个派生周期现象，即虚物质→消费体系→生命运动→实现消费体系。可见，在虚物质主导下，消费与运动的联系是密切而不可分离的。同时也表明，在社会科学中，建立消费运动学是理所当然的。

（一）实现消费体系与生命运动的等同性

等同性表现在事物运动上，因事物在运动中才表现出生命性，而生命性最显著的特征是有的放矢即沿着测地线实现消费体系；等同性还表现为消费体系的运作，因为消费体系矛盾律充满着不同本能或意识间的对立与统一，如在公私体间的资源分配、配置，个体对实现消费体系道路的选择等方面的整体性与分歧。因此物体生命运动乃消费体系的运作，事件现象是消费矛盾运动的表现。

哲学上的消费应是广义的，即为物体间能量传递与物质置换或称相生相克。物体对能量吸、放与对物质的代谢本身正是物体的生存、发展方向问题即不是壮大就是死亡，不是新事物产生就是旧事物长青。而能否随心所欲地进行各项消费以满足自己的精神需要则纯粹是自由问题。物体间的能量传递和物质代谢并按照最佳途径尽量去保证物体随心所欲地消费就是完整的生命运动。可见，消费体系实现的运动基本上等同于生命运动。

总之，脱离消费体系而存在的物体或者没有物体的消费运动都是不存在的。同样，人类生命运动是消费运动，也没有脱离人类及活动的纯粹消费。

（二）虚物质决定消费体系　

虚物质、消费体系、生命运动三者间的关系已说明了虚物质决定消费体系及其运作。事实上，虚物质决定消费体系是通过人性、私欲这条线来实现的。消费体系之生存、发展、自由三层一体化内容充分体现了物体全方位随心所欲的消费要求，而以最佳方式实现消费体系的方向不变特性正是虚物质效应之具体表现。私欲的本性就是对“生发自由”三大内容提出相应的“永久充分无限”三个极端要求，因而没有虚物质就不会有消费体系。显然，没有消费运动，也就没有具体的事物存在；没有事物的发展运动和具体化的一切，只有一个抽象的世界，是不可想象的。

§02消费乃中心而测地线为中心轴

上节说明虚物质决定了消费与运动统一于物体。现在要进一步说明消费体系是物体生命运动的中心，而测地线乃中心之轴线。

（一）   消费是时空中心

在物体生命运动周期里，物体无不与外界进行着物质能量交换。这种交换是物体围绕实现消费体系这条线贯彻始终的，直到周期的结束、寿命的终止。即是说消费是物体运动的时空中心，不要消费的物体和没有物体的消费都是不存在的，同时脱离消费的运动和离开运动的消费也是不存在的，而且物体生命运动围绕消费体系上下左右运作。就人类来说，消费体系总值C随着科教生产力发展而不断增值，同时人类消费水平、消费欲望、科学生产力发展均围绕消费欲望C值上下波动、协同发展。

再者，享乐和理想是物体运动的动机，因而以享乐和理想为目标的消费体系就成了物体所面向的运动中心。物体生命运动沿着测地线实现消费体系表明，人生不是为钱也不是为生产而生产，而是为了自由、理想、高效、合理、公平……，为的是实现个体在社会上通过最佳运动方式来体现自身的价值，追求高度自由与精神享乐。只不过其中包括了低级的物质消费享乐而已。

消费体系犹如穿针引线，牵引着物体生命运动方向，作为中心线贯穿于宇宙及物体循环相生相克律中。无论宇宙还是物体，无论什么时间什么地方都有“O”态体的打破与建立，伴随着“O”态体打破与建立的是新陈代谢也就是消费。无为而治是低级载体围绕高级载体的消费中心系转，而有为而理则是低级载体围绕自身消费体系中心运动。从三大消费运动律可知，广义消费也是物体运动所围绕的时空中心。

（二）“测地线”为中心线之轴

消费体系是物体运动中心，而实现消费体系总体上有管理体系与生产体系、阴流子手段、不劳而获三大道路，具体表现上犹如条条道路通罗马有着无数条途径。但其中必有一条是最佳的实现途径组合，这就是作中心轴线的测地线。

测地线是从相对论中借用来的概念，意即物体在时空中运动的最佳途径。这条途径空间距离不一定最短，但高低级载体五构素组合效果最佳。如人类社会坚持任人唯才、按劳取酬原则，从而发现培植种种特长的人才且社会按才能分工合作。这样必然铺就社会公平、经济高效运作的捷径，通过引导各种特长为人类服务而挖掘出尽可能多的高素质人才，进而营造人尽其才物尽其用的美好仙境。沿着测地线实现消费体系是物体运动的总方向，所有的阴流子都是按这个总方向流动的，因此便有竞争、社会潮流……等等。人类是典型的生命物体运动，其消费运动的范畴由经济学概括，主要有：消费体系与消费方式，消费实现道路，管理与生产体系，经济基本问题和经济总矛盾，三大要素和二个根本点，阴流子，不劳而获，计划消费，市场生产，竞争与价值取向……。这些都是以测地线中心轴为标准感知出来的。

坚持消费中心、消费至上、消费第一的思想同享乐消费乃人性第一本质是一致的。只有沿着测地线去实现消费体系才能保证享乐消费的高质高量。

§03消费运动是人类一切问题与工作的中心

一、消费运动的社会承担者或供养者

发现、发明者和科教、文化创建者提供了放大人类生产能力的世界观与方法论，但不直接生产最终消费产品；广大劳动、设计、管理者是生产工具、消费品的制造者，是世界观和方法论的实践实施检验者。此二者的关系借用生产工艺流程的观点来说，前者为上道工序，主要从事科学思维与实验；后者为下道工序，直接生产、经销消费产品。因可直接消费的产品出自于生产劳动实践者，容易形成物质生产者养活社会全员的误解。实际上社会的主要支撑者为科学文化的创建群体，人数不多；其次是科学文化学习应用的实践群体，为绝对多数人。如果没有科技文化加入生产系统，劳动者的体力劳动只能是养活自己，即通常的养家糊口，同时也不需要专业管理者。而只有借助科技手段放大了的生产工具，在有效的管理和社会分工协作下，所产出的产品才能成倍增长。这些增多的产品既补偿了上道工序的科技工作者的劳动支出又供养了全社会的“二无（无劳动能力无生活来源）”人员。全社会成员是消费运动的主体，无论是否或能否参加劳动，每个人的一生都得衣食住行直至享乐，这是绝对的全员性的消费运动。支持全社会消费运动的基础劳动者是广大人民群众，效率提供者是人数不多的科技文化创建者。

二、消费运动中的食利者

    需要澄清的是官僚与商人二个概念。官僚是同管理群体紧密相伴的呈“三力剥削”特征的腐败群，不能等同于管理人员但以管理者身份出现，并难以同管理工作分离开来。在人权平等及计消市产模式中，官僚群体完全是多余和有弊无利的。商人则是单纯市场盲目竞争过程中滋长的付作用产物，在计消市产中绝非是不可缺少的群体，反而在实现消费体系过程中以极大的附加成本出现。也就是说在TMS中，不要管理者、没有官僚存在的土壤，因而剥削、寄生、内耗基本消除，不公平成本近乎零；也不要商人，以避免投机倒把和垄断。所以TMS网系可使产品成本下降近50%，运作效率翻番，剥削降低到最低程度。

消费运动中的食利者往往是社会产品的分配控制者和经济流通领域的阴流子控制者，而不是消费运动的社会承担者或供养者。即食利者是官、商而非科技人员与劳动、管理者。因为社会产品生产出来以后要进入流通渠道，而控制这个流通环节的是税务、工商管理以及资源配置、充货分配再分配、储运管理……等部门，参与者是商人，负责这些部门的是管理者而控制这些部门的必然是官商而非科技工作者与广大劳动者。科技创新、生产环节的参与者正是辛苦和种桃园丁而流通环节中的商人和流通环节的管理者正好举手摘桃，因为劳动、管理者的工资由老板发放、科技工作者的工资由公司或国家支付，纯粹是被动的。在工资确定、资金发放中虽然有些规则，但掺入了许多感情、偏见与恩怨，是无法公正执行的。常言道官官相护、官商勾结就是历史映证。

三、人间恩怨的焦点是消费运动

人生本不是为金钱而活，而是为了理想为了沿着测地线体现自身的价值而活着。但实现理想是崇高的精神生活，属消费体系之自由那个最高层次，普通百姓通常生活在生存与发展低层次，为理想、自由奋斗实在不易。在消费体系中，自由层的实现是建立在生存、发展二个层次上的，这就使得生存、发展的人生需求成了基础需求，是人类历史前期的主要基调，以致人们误造了鸟为食亡人为财死之目的论，而忽视了生发（生存与发展）是实现理想的必经阶段而已。在实现理想的过程中充满着荆棘、矛盾，导致人间的恩怨此消彼长。这些恩恩怨怨集中包含于如下几个方面：①消费体系矛盾律②分配脱离按劳与按需分配相结合的分配方式③由武力参与消费体系实现途径的选择引发的“三力剥削”④经济矛盾引发的政治运动和改朝换代⑤人类其它所有现象或矛盾运动。

综上所述，在消费运动中，以既共生存又齐出力为社会管理目标，发现、扶植并合理使用各种社会所需特长的人才，抑制剥削消灭官僚群体，确保科技、文化创建群体和劳动管理者的正当权益，自动消除人间的不和诣等是人类一切问题与工作的中心。

§04消费型科学

一、人类全部科学知识都是关于消费体系的学问

如果哲学上将广义物质划分为虚、实二个概念，则研究实物质存在形式（含结构）及其运动规律（能量充、放规律）的学说为自然科学；研究虚物质及其决定的本能或意识性方向、控制规律的总学说为社会科学。因为经济学主要研究生产关系、消费体系等矛盾运动律，实际上是从外在表现、作用去研究虚物质，即虚物质决定的经济规律，因而经济行为、现象也属虚物质范畴，归属社会科学研究。研究生产关系必然涉及到生产力和管理体制；研究消费体系必然涉及到生产规模和资源配置、分配关系。这二方面的内容都是管理学范畴。科技的应用为生产力，社科的应用为管理法，因此，自然科学、社会科学或全部科学都是人的大脑围绕消费运动所展开的思维运动。自然科学、社会科学是保证消费体系最佳实现的二大支撑力，这二大支撑力集中到一点就是放大广义生产体系。广义生产体系包括三大要素即科技生产力再加上二个根本点T1。自然科学按照物体结构、功能和诱用律T2扩张生产力；社会科学处理生产关系和消费体系过程中，按照虚物质矛盾运动律和修正法给出了处理经济二个根本点的管理法即是531理论。修正法乃弃恶扬善的模式、理论，即是对物性人性的修正，因虚物质或善或恶，究竞怎样表现，要看环境条件。

由上述可见，科技也好社科也好，都是研究消费体系的，为人类更好地消费服务的。

二、消费运动学

    科学是研究消费的也就是研究运动的，即（运）动则消（费）而消（费）则（运）动。所以全部科学内容就是消费运动学。

（一）消费运动是物体基本存在方式

  物质是运动的，五构素是不断变化的，意味着物体的构成要素也是不断地增加或减少的。增加通常为吸收营养，减少通常为燃烧（纵观这个世界，消费运动均可归结到广义燃烧方式上）及排泄废物。这个吸收与燃烧、排泄过程就是消费运动。有了消费运动，物体才能生存乃至发展壮大，而被消费的物体就会消亡、转换成另类形式。参见图3-1。

（二）消费运动联动生命运动

五构素是运动的意味着物体在实物质、力热、时空均朝生发自由方向运动，即物体的生命性在于消费运动。什么是生命？生命在于运动，运动在于消费，而沿着测地线实现消费体系是虚物质规定的不变方向运动。可见，虚物质决定了消费运动联动生命运动。因此研究生命运动规律也就是研究消费运动律。

§05消费运动定律

本部第七章的物体存在法则表明，五构素物体按层次结构布局，每个物体都作消费运动。但谁吃掉谁由消费运动规律决定。

可以说，所有物体的生命运动就是消费运动，所有科研与实践的中心也是消费运动。在大尺度时空中，消费运动有规律可循，如经典的机械运动规律、物理运动规律、化学运动规律、生命及思维运动规律等。本节在此从虚物质哲学来谈谈概括性更高的三大运动规律，因为这三大运动定律来自虚物质而又属虚物质范畴。

见本丛书第一部第九章§01§02。第一运动定律是指循环相生相克律，包括总形式（生命运动周期链）与总原则（物能转化与守恒、生态平衡与互为食物链关系）；第二运动定律是指依托中和反应和对称等特征的“O”态平衡的打破与建立律；第三运动定律是指无为有为律，即无为而治有为而理定律。

一、粒子与力热

有关能力的概念请参见本部第七章物体存在法则，本质上是指构成物体的五构素换算成能量时的能量当量值，以及能量释放时的一次最大脉冲力和不间断做功的最大马力。

任何运动都是物能间形式转化或物体对能量的充放。这个表象我们叫做力热，其效果我们叫做功。因此，消费运动定律是关于物体和力热及作功的理论。消费运动是物能转化、能量的充放，是同力热和功相关的概念，研究消费运动律前先要谈谈能力，尤其要谈谈能反映基本力、功效应的粒子和力热。

量子或粒子和作用于这些粒子间的力热表明，任何一种力热的理论同时也是个粒子的理论。因此，谈论力热应同谈论粒子联系起来。

所有的夸克和轻子都以一种颇为神秘的方式旋转，而“信使”粒子即胶子、光子、引力子、和弱力子等粒子或者不旋转或者以一种正常的方式旋转。有了这些“信使”粒子才有力热传递的运动，消费运动规律实际是关于物质粒子与“信使”粒子运动性能在大尺度中表现的学问。

研究粒子或力热的运动定律可帮助人们推算事物运动轨迹，使占卜预测变得以运动规律为依据，更为准确；同时有助于对机械的物理的核变的，生化及思维的运动作深入解剖。

二、循环相生相克律

（一）基本概念

循环相生相克律指的是在一个完整的生命周期中，物体内部各种组成部分间所发生的互为食物链或物能转化或新陈代谢，是一代代一片片一群群新旧替换，以及层出不穷的生生息息、长江后浪推前浪式的运动。其中主要运作法则有总形式与总原则。在这里所说的物体是指任何一个封闭体系，如宇宙、星系、山河、人体、宇际、社会……。

循环相生相克律实际上是闭环联接（犹如一环扣一环、环中环、环环相扣的链条）网络律，而不完全存在因果关系(其中总原则与总形式是链上运作片段律)。大家都知道一年四季年复一年的循环。显然，在这个循环中，我们不可以说“因为有了冬天才有春天”之因果关系，而是在时间流中的彼灭此生、彼消此长之无限循环的位置或存在形式间的转换关系。其中的秒、时、日、月、年……等都可作为循环的长短周期或大周期如世纪年代中的片段而已。根据载体寿命上限原则，高级载体对应于大周期而低级载体对应于小周期，因而大载体中包含小载体、大周期中套有小周期。这便是一环扣一环的来历。

循环相生相克律的内涵基本上反映在生命运动轨迹模型中，见图9-1。图中反映的是一个宇宙或物体的生命运动周期，一条闭环而无始无终的运动轨迹。这有三个含义：一是链条中存在无数生命小周期片段；二是宇宙及其中物体的消费运动由其中的生命片段相互连接成闭环链，且一代又一代、无始无终地循环着；三是所有物体的消费运动均遵循三大运动定律、基本法则和机械的物理的化学的生命及思维的运动规律。

循环相生相克律是一个闭环而守恒于空无至成熟当量值间的我生你灭的链条。这个链中的不同事物间在宏观宇观上表现出因果逻辑关系，而在微观量子世界里表现为随机关系。关于宇宙大尺度（指宇观宏观）中的因果轮回，宇宙及其中的五构素、特征等的相生相克轮回发展，我们可以从“鸡、虫、棒子”（即鸡吃虫、虫吃棒子、棒子打鸡）的游戏去展开想象，或从“水、火、土、木、金”相生相克的说法来理解；关于量子的测不准、不遵守因果逻辑关系可从无中生有、观察能力有限、观察者与被观察者自指为一体的现实去理解。

五构素就是在这样的一个又一个的周期中或生或灭，无限循环着。而在周期中的各个不同相位、时空阶段中的运动，广义上说都是生命体的消费运动即方向运动。这些无不遵循531系统理论，无不遵循化学、物理规律等。而这些规律中，除循环相生相克律外大多数为局部规律。

现代物理学认为整个宇宙有限无界，即自“O”态平衡点爆炸开始并最终坍缩成“O”点归于空无而结束，如此循环无穷往复。其实宇宙没有创生时刻，只是我们一直以人类自身为参照系，才有宇宙第一次开始于能量“O”态点的爆破；其结束又在于能量“O”态点进入空无，即经统一于能量、统一于五构素、统一于基本粒子等而消失殆尽。

相生相克闭环链上存在物、能间的转化与守恒物理定律效应。宇宙及其中的物体确是轮回消亡与再生的，即物能间物物间在闭环生命接力链中循环交替地发生着“灭亡与产生”，只不过这种再生循环是大时空尺度、宏观宇观范围的。

（二）总形式

物体生命运动轨迹基本分为产生、生存、成熟、灭亡、转换存在形式五个阶段。这五个阶段合称为生命周期，因之为物体一般消费运动形式，故称为总形式；总形式中各个阶段无不遵循相生相克运动，因而被归入相生相克律中。掌握总形式可按照生发律、对立统一和计消市产模式妥善处理生命周期中的生发矛盾，有助于消除全社会的共生存与齐出力难以同时出现的矛盾；预测和控制好个体的轨迹与寿命。

（三）总原则

总原则主要包括物体转化及守恒，生态平衡互为依存互为食物链二方面。

在方程E=mc²中，因c固定不变，则质量和能量是等价的且二者间可转化。物、能转化与守恒的简化过程为，能量Û辐射出粒子+剩余能量Û宇宙五构素+事件、现象+理论、规律+特征Û聚集于黑洞内Û回归能量”O”态点。

事物是普遍联系的，这种普遍联系所遵循的运动律为相生相克律等。我们现在强调的自然生态平衡就含有这方面的概念，即维持你死我生的每个环节及现物种状况的连续存在。我们概之为：生态平衡互为依存互为食物链关系。

（四）相生相克运动律在大尺度上与微观上的表达不同。

相生相克消费运动律反映的是低级载体构成高级载体、私体构成公体、片段构成全局的层次结构关系。根据寿命上限原则，低级载体相生相克互为依存互为食物的运动构成了高级载体的生命运动。高低级载体关系中最典型的就是大尺度与微观。

在大尺度上，存在大尺度因果闭环滚动律。这就是说因果应是闭环的，无始无终，所以要问宇宙的生死之来龙去脉就只好用一个圆环或一个球的表面来理解了。它没有中心、没有边界、没有起始，只有往复循环、彼此互为因果。这同我们现行分析事物的方法相近。

    在微观世界，相生相克律可称为：微观随机闭环滚动律。在微观世界中，广义物质主要以粒子方式存在，而粒子运动遵循泡利不相容原理或测不准原理。一个粒子与另一个粒子不存在简单的同一化，因而粒子只存在转化、交换、结合等关系。测不准原理表明，粒子无缘无故地出现又无缘无故消失，各种不同粒子神出鬼没地你死我生。量子就这样地无限循环换代，以构成表现出因果关系之大尺度中的物体及宏观宇观时空中的相生相克链。

（五）循环相生相克律定义

综合一下宇观、宏观、微观即全部宇宙的消费运动现象，我们可以得到循环相生相克律定义：宇宙或物体的来龙去脉用一组小圆环扣成的大圆环或一个球的表面来理解，就是没有中心、没有边界、无始无终，只有往复循环、相生相克、相互转化的一种存在方式。在微观量子世界里，神出鬼没，测不准、捉摸不到，无法找出因果逻辑关系；在大尺度时空中，互为因果闭环链、相互转化，作有规律无限循环运动。

三、“O”态平衡打破建立律

上节的循环相生相克律说的是一个由封闭体系（如宇宙）内所有能量、物质形式在不同的时空点连接而成的闭环回路，且在大尺度互为因果、在微观呈量子测不准式的互为转化关系之一般原理。而下面阐述的是闭环回路中的一个环节或一个时空点上的物体运动状况，即无中生有、神出鬼没的量子效应、能量“O”态点的消失与爆破、宇宙及其中的能量与物质、物质存在形式（物体）间的转换原理等。此即“O”态打破建立律，参见本部第九章§01、§02。

这个定律主要依托在对称性、中和反应与结合能之上，基本上概括了核反应、物理反应、机械运动和生化反应等。其基态是“O”态平衡体而动态是打破、建立二个过程。

（一）“O”态及其打破建立二过程是物体存在三形式

本部第九章§02认为宇宙及其中物体都是“O”态平衡体；事实上，“O”态之打破、建立过程是物体另外二种存在形式。这样，总共有三种形式。其中“O”态平衡体有二种表现形式，其一因看不见或感知不到而以空无理解，即认定为零或称作事件；其二因看得见或易感知到而肯定某物体存在。看不见的“O”态平衡体有：逻辑空无、数值零、能量态、事件抽象性、不可见物、微观量子、虚物质……。看得见的“O”态平衡体有：可视物体、借助仪器能观察到的物体。由于物体消费运动的绝对性，“O”态平衡总是与“O”态之打破、建立二过程相伴的，即三种形式将物体静态、动态叠加成运动。打破即如物体湮灭，并非我们传统概念上的真正“空无”，是一种“O”态动态性平衡体，或看得见或看不见。湮灭的同时是新体“O”态产生。建立即如矛盾的化解，是一种看不见的驱动事物在平衡中发展的能量形成，当然还有看得见的新房屋落成之类。建立的同时是“O”态旧体灭亡。温度数值零即0^oC显然不是没有温度，至少等于273^oK，是一种典型的“O”态平衡体形式；正反物质碰撞湮灭成能量而看不见，物理、化学反应新生实物等是典型的“O”态打破建立过程态物体。如此，平衡体及其打破建立表现为看得见与看不见间转换，或由一种形态转变为另一种我们不认识的形态，或由物能、现象等转入空无。对于这些表现，不管我们认识水平有多高，感知不到的总是绝大多数。

“O”态平衡原理类似酸碱中和、阴阳匹配等一切事物矛盾运动的平衡。建立即“无中生有”表明“0”可分化出对等的正数和负数；打破即“有中终无”表明完全相同的二正数相减为“0”、正反物质相碰而湮灭。无论“无中生有”还是“有中终无”都是物质存在形式的转换并非不存在，因而存在是绝对的且由“O”态及其打破与建立组成。又如新体从无中来、发展壮大；现存体寿终瓦解、烟消云散等。宇宙五构素本为无中生有并在有中趋无，简称为空中有、有中空。这是“O”平衡体的打破与建立运动定律的简洁表现。物质任一存在形式即生命物体都是从空无中产生的，经过生命消费运动周期又从存在中消亡。按照自然科学对宇宙起源的爆炸说，现在的世界从空穴“极点”爆炸膨胀而来，未来浩瀚茫茫宇宙又终归要趋于空无。事物个体都从某个时空点走来，扩张到极限后又在一定的时空点消失。人们不知构成自己的物质是途径何时何地进入父母体又在时空中从物质扩张上升为精神膨胀最后消亡的。公中有私、私中有公就是空中私、私中空，即私是实体而公相对为空壳，私体生存在时空中一定的空壳点中而后才有公体。

我们人类是宇宙之子，感知宇宙自然从人类产生开始，从我们生活的局部环境延伸开来，因而人类的感知认识能力相对宇宙来说始终极为有限。认识能力的有限使得人类在历史上产生了一个不完准的宗教理念：信则有不信则无。这是对宇宙感知不全，从而对“O”态平衡体及其打破、建立过程有感知得到和感知不到的无奈。

（二）对称与中和反应是建立打破消费运动定律的基础

对称性意味着粒子、电荷等以正、反而存在，从而时空有规则有方圆，运动也有规律有方向等。有了对称性，宇宙五构素之间才能发生中和反应而出现能能、物物、物能间的诸种复杂转化；有了对称性才会相应地存在不对称性，于是问题、矛盾自然而生。显然，只有有了中和反应，正负粒子、不协调的矛盾与现象才能统一平衡起来。简言之，对称与中和反应是建立打破律的基础。因为打破是与“O”态失去平衡为基础的，而维持平衡的力可分解成若干组正反对称作用力。因对称中和反应是建立“O”态的自然基本条件。

平衡体

（三）“O”态平衡（守恒）的建立与打破

牛顿第三定律正是这一运动律最典型例子。F1              F2 中，当F1、F2二个力的绝对值相等且同时发挥作用，平面相位差在180⁰时，则作用在“O”态体上的合力为0；否则只要力、时、空至少一个存在对称破缺而必然导致合力不为0。合力不为0，则“O”态点失去平衡爆发分解出许多新的碎块，这些碎块运动稳定下来后，又是一批“O”态平衡体。按照这样理解，显然可以说平衡体就是空无，一则平衡体分解出对称与不对称的碎块，二则空无中涌出能量“O”态点，能量“O”态点则爆破、辐射出我们现在的世界并发展进化到我们人类。

打破与建立是对应的并同步出现的，大尺度五构素体打破瓦解后便有了小尺度五构素平衡体的建立；反过来，只有打破瓦解变成的小尺度物体才有可能建立大尺度的平衡体。

   “O”态的打破与建立实际上是公、私的转化过程，即高层次公体分解为低层次私体，而低层次私体组建成高层次公体。“O”态平衡的打破与建立形式主要有分子层面的化学反应和物体层面的物理反应以及量子层面的核反应。

“O”即平衡体参照系基准点，并非真正意义上的0，是诸方面正反物质的集合体。生命周期实质上是“O”态平衡体的打破与建立之无限往复循环。所以《西游记》中描绘的“石蛋爆破而生孙悟空”确有一定道理。同样，物体生命也是在无中生、有中亡。

（四）打破建立运动形式

    从目前自然科学发展水平来看，打破建立运动至少可分为如下四种形式。

物理反应：使物体变形、分割、粉碎而以构成物体原子或分子为最基本而不能再细分的粒子，包括充放机械能的运动。

化学反应：通过拆分分子或使原子集合成分子水平结构、改变物体物性还原出原素且充放化学能。

核反应：打破原子分解出中子、质子、夸克等而改变原素物性并充放核能的运动。此外，还有量子反应、五构素反应、能量反应、空无反应。

社会反应：通过集合与分散使社团出现或瓦解，不断改变公体人性目标，并重新调配团结、对抗之资源的社会运动。

    在空无到物理变化诸级运动中，虚物质等级不断提升，由简单量子自由运动发展到生发自由消费，同时由物性上升到人性等。

（五）定义

由于宇宙按层次结构布局而存在公私关系；宇宙具PCT对称特征而呈正负关系。在这二种关系的支持下，部件构成整体，整体瓦解为构件。如果将存在定义为“O”态平衡体，则“O”态打破瓦解为个体，个体“O”态建立成整体。从宇宙到粒子都符合这一方式，称之为“O”平衡的打破与建立运动定律。

   “O”态平衡的打破建立还有一种简洁定义，即依托层次结构所形成的公私关系和宇宙对称特征所成立的中和反应，以物能间诸种形式的转化、置换、结合、分解等运动实现公私体间的转化。

四、无为而治有为而理律

（一）基本概念

第一部第二章§03中“虚物质存在形式与范畴”简释了“无为而治有为而理”之基本概念。我们多数人都学过牛顿定律，关于无为有为的概念我们可以从牛顿定律去理解。牛顿第一运动定律即惯性律是不受上层载体影响的有为而理运动，牛顿第二、三运动定律则表述了物体运动受环境影响之无为有为运动。

某一物体消费体系的实现一部分来自公体或环境，即由无为而治供给；另一部分来自私体本身，即通过有为而理圆满消费体系。这显然是生发规律存在的基础原理。生发规律即生存公有发展私有规律，同无为有为运动律具一致性。因为无为要求生存公有补偿，有为需要发展私有环境配套。

德国物理学家海森伯所发现的“测不准原理”就是对“无为而治”运动定律的有力支持。因为虚物质是连粒子都算不上的模糊粒子，所以测不准反映了时空中无数载体所载虚物质的作用自然是动态变化的。没有功能如此齐全、扫描速度如此快、综合功能如此大的物件，是无法帮助作生命消费运动的个体或单元（如人类）弄清、测准其环境的，以致不得已无为而治。

物质的存在形式表现为诸层次的生命物体，而诸层次生命物体生活方式是消费运动，消费运动就是无为和有为相统一地治理生活环境并发生着物质、能量的转化或呼吸。无为而治是因对上层载体的虚物质控制运作状况不可能完全了解而形成的一种对宇宙自控调谐范畴尽量以适应为主的规律；有为而理即单元生命体按自身消费体系运作方向积极治理自己的生活环境。无为而治有为而理告诉我们，凡事要据具体情况有所为有所不为。

（二）无为有为及其统一效应

现代哲学常讲凡事要按规律办，要结合具体实践从实际出发……。试问这是为什么呢？现代哲学恐怕无法从根本上解答这类问题，但无为有为原理不仅强调按规律办事，而且从实际出发回答了这类问题。

在按层次布局的公私关系网之大宇宙中，人既能把握自己又不能完全把握自己；既要围绕自身消费体系作方向运动，又要服从大尺度时空及宇宙的控制、顾全大局。只有遵循宇宙运行规律，努力苦练内功、捕捉各种契机，才有成功的机会等。

首先低级载体的虚物质需服从其上层之诸层次高级载体虚物质控制，并受周围载体虚物质的影响，即低级载体相对于高级载体或者说相对于运动环境来说，低级载体可谓无为而治。如一切都将发生、一切都将过去，不管你怎样费尽心机、如何动作，信不信上帝，宇宙总在调控着一切。就低级载体本身来说，其运动是有动机或方向的，即其自身虚物质决定的实现消费体系的方向；动则有所为、静则无所为，所以切莫悲观消极。无为与有为的结合表现为环境与自身、高级载体与低级载体、外因与内因等的有机结合而形成生命体消费运动轨迹。无为反映了生命运动的必然性、测不准但可估测；有为反映了实现消费体系的具体操作中目标程序性，但其结果复杂变幻不可捉摸。一旦我们有足够能力将无为、有为统一结合起来，则决定事物发展的内外因素一清二楚，因而就有了人造物，如工程设计施工、产品制造等有序可测结果的行为。否则，因我们认识能力有限，必然导致改造不力而浮现听天由命的心境。

带电粒子在电场力作用下，如果电场力作正功，则带电粒子在电场中加速运动，动能增加。上述电场电势能减少而粒子动能增加正是无为而治转化为有为而理。

]无为而治关键在于虚物质难以感知，因为低级载体在时间上寿命短于高级载体，在空间上总是没有高级载体站得高看得远；还在于我们认识、改造世界能力有限以及在时空中扩张活动的渐进性。有为而理正是我们努力探索虚物质、极力发展认识改造世界的能力、高速扩张可活动的时空范畴。

参见本丛书第一部第七章§01，单个个体的有为而理对自身来说是个有目标有方向有序的运动过程；但对其高级载体或环境来说，这个个体正在作混乱发散运动。熵可拿过来量化个体发散，即可应用热力学第二定律描述有为而理。

无为而治教人心胸豁达、不斤斤计较，不为过程枝节伤脑筋、折寿命；可为兼收并蓄、民主、自由等文化修养开道。有为而理教人志向远大、兢兢业业，精心治理自己的生存环境、进而多为社会作贡献。

（三）定义

在按层次布局的公私关系网之大宇宙中，物体既要围绕自身消费体系作明确的目标运动，又要服从其上层载体控制。这种遵循大尺度运行规律同苦练内功、捕获契机相结合的生命运动，简洁地说就是无为而治有为而理。无为有为的统一就是物体生命轨迹。

值得注意的是，承认无为而治不会产生“听天由命”的效应，因为有为而理的人们主动地改变自己命运并非完全是相信艰苦奋斗的教化所致（实际上，提倡艰苦奋斗是应对临时困境的手段，主张人生艰苦奋斗一辈子是错误的），而是最切身的生活压力所致，来自实现消费的“二个不变（见第五章方向不变原理）”所规定的方向运动。否则信奉上帝祈求上帝保佑的人不都成了不劳而获者？现实生活给出的答案是否定的，因为主张无为而治、信奉“上帝”的人们是企望工作顺利，生活如意；是企望有为而理能够正常进行。

五、三大消费运动定律一体化的关系

按照循环相生相克律，宇宙与物质从无中生也将在有中亡；最显然的观念就是在环上取一个参考点便有一个周期的开始与结束，而且这种大体循环链上的开始与结束是由无数个小体的开始与结束构成的。“O”态中爆破而生子“O”态体，新的“O”态体发展壮大，待成熟后进入灭亡期的“O”态体又被打破产生新的孙“O”态体，……。反过来，小“O”态体建立大“O”态体并再由大“O”态体组成更大的“O”态体。这似乎与相生相克律相同，即也有开始与结束的意思。不错，“O”态打破与建立正是相生相克律的压缩即一个循环链收缩成一个点的情景，而循环相生相克的整条链中分布着无数的“O”态打破与建立的点运动。按照虚物质载体及其消费体系的层次化，物体消费运动管理原则是无为而治有为而理定律。这个定律表明了物体的命运由二部分组成，一是在相生相克的生存竞争链中，强者立弱者破，无能为力者只能听天由命；二是苦练内功壮大自己，使自己的命运最大程度地掌握在自己手上。

综上三条运动律，概括起来就是物体生命运动矛盾律，其中相生相克、“O”态打破建立律系运动主体的起源与结束论，即破谁立谁的自然选择问题；无为有为律系运动主体方向论，即内外因素决定着物体运动的发展方向。总括起来，神出鬼没、消费运动是全宇宙的二大基本表现，而大尺度因果逻辑关系，物竞天择等是二大基本表现的衍生物。

六、运动定律与管理方法

按照三大消费运动律，设计管理方法应掌握四项基本原则。

(一)时空管理应依据生命体运动总形式或相生相克周期原理：①遵循消费体系矛盾律；②全过程处理好共生存与齐出力总矛盾，协调好E、D、F间关系；③遵循生发规律和对立统一规律，按计消市产模式运作；④遵循质量互变、否定之否定规律。

(二)时空管理应依据“O”态平衡的打破与建立原理：①建立空即有与有即空的“O”态平衡体、参照系、基准等哲学概念；②善于打破“坏东西”平衡体而建立维护好的目标平衡体；③应用对称性、集体性、周期性、回归椭圆球面概念分析和改造事物。

(三)社会管理应依据无为而治原理：①分析形势②认识掌握上层载体所处时空的自然规律③修建轨道（如法规）制定趋利避害措施④维护监督运作轨迹⑤法治行为。

    C（消费体系值）            C消费体系值） 

                                     Cmax  

 

 

 

 

产生               t（时间） 产生                  灭亡 t（时间）    

      a．在无限真空中                 b.在有限时空中

                    图10-1消费运动曲线                                  

(四)个体管理应依据有为而理原理：①设定目标②认识和掌握自己所处时空环境的自然规律③制定计划步骤和注意点④修正目标和方法措施⑤自律行为。

七、消费体系（C）、生命力值（Lf）与牛顿定律

对于生活在无限时空中的物体，根据牛顿第一定律，当物体无外力作用时，靠自身虚物质控制和自身能量维持作匀速直线消费运动，生命无限。见图10-1a。这里蓄含二个条件：①因物体处“真空”境界，无外界干扰限制而C值无上界；②不存在无为而治定律，物体只须按照有为而理定律行事，努力发展壮大自身生命力值Lf以使C值的实现呈不断增长匀速直线。

对于生活在有限时空中的物体，根据牛顿第二定律，当物体受外力作用时，必须依靠自身虚物质控制和自身能力的作用去利用外界力量、克服外界阻力来实现消费体系，直到生命结束。见图10-1b。这里蓄含二个条件：①物体处在复杂的现实环境中，受外界干扰制约而C值有限、生命力Lf有限；②生命运动完全遵循消费运动定律，生命物体沿着抛物线上下披荆斩棘，经艰苦奋斗的历程不断提高自己获取最大的成功即达到成熟当量值。