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幼稚单纯 真实可爱之雷山小过
小过：亨，利，贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉。
小过型人：具有通达、礼义、仁信三种才德，但只可做寻常小事，不可以干大事。言行就像鸟飞过后声音，不宜强向上飞，而宜于向下安栖，，做事宜眼睛向下办小事实事，人生可安顺。
下卦艮为山，喻小过型人的内禀本性，内心有理想抱负，但偏于天真幼稚，上卦震，喻小过型人的认知品性，形容处世动如惊像雷，做事通达，且虔诚仁义。小过型人天性天真无邪，自以为有理想抱负，但出不了大的成果，虽然处世通达有信义，人见人喜，但过于幼稚，只能做在小事上，不可做大事。《周易》阳为大，阴为小，卦中四阴二阳，刚阳居于三与四，失位而不中；失位则刚阳之才不得发挥作用。失位即不当位，“小”是为晚辈，小字辈；“过”，指过分、过越。小过，太小字辈、太晚辈了，也就是过于幼稚单纯了。犹如刚健之人方能行大事，不当位的小字辈难济大事，只可做些小事。小过型人，力所不逮，所以不可野心勃勃想就天下之事大干一场。借飞鸟以言人事，飞鸟只要展翅，就要向上飞行。有不亢之龙，无不飞之鸟，鸟若不飞，就失去了鸟本性。小过型人处世做事，效法鸟飞就不能飞得太高，飞得越低越好，低得可以让人听得见鸟的叫声。象上看，六爻全象，中间的两个刚爻如同是鸟的躯干，上下各两个柔爻如同是鸟展开的翅膀，鸟翅是展开的，说明是一只飞鸟。但全卦上下四阴约为二阴，中间二阳约为一阳，寓有坎象，坎性险陷。飞鸟高飞，如小过型人干力所不及的大事，事越大越危险。所以，小过型人处世“不宜上，宜下”，是说知其为而为，知其不可为而不为，这样做“大吉”，可获人生非常好的境界。
小过型人幼稚单纯，常有一鸣惊人的心理，有一技之长，思维逻辑强，且善于表达，有着很可爱的稚气，并且日常表现严肃认真，天真无私，不该说的不说，不该做的不做，说话、办事有分寸，所以在群体中能得到大家的接纳和认同。在自信状态下，与人相处会谈笑风生，和乐相处。面对紧张，会表现得像天空中自由飞翔的小鸟，无拘无束，天真浪漫，默然做事，言行无所顾忌，显得特别真实可爱。稚气表现在压力下，小过型人内心恍惚，生闷气，严重的挫折可致心理飘忽不定，表现出一副看破红尘、颓唐混世的样子。
小过型人是领导的行政秘书的好人选。，从传达指令、接待来访做起，经历练可主掌某一对外联络部门。
初六：飞鸟以凶。
小过型人处世：如小鸟般天真地往上飞，这样与人共事会带不利。
小过卦形外阴虚而内阳实，如鸟身舒展二翼之象。所以，小过卦以鸟为喻，鸟的翅膀在两翼，初、二、五、上四阴爻居于外，犹如飞鸟展其两翅。初六柔弱，以柔居阳失位不正，初六又在艮之下，宜艮止之静，宜下息不宜上行。但初六与九四相应，九四处上震之下，震卦性动，初六与九四应，则动而不止，所以有“飞鸟”之象。一只乳毛尚末干透的小鸟，有点不只天高地厚，非要飞到天上去。小过型人不自量力，急于上行，意欲实施人生的理想抱负，这样做犹如小鸟激飞于无穷的苍溟，却不知向下求得栖息，最后必然是有去无回，“以凶”， “以”是因，因飞鸟的不祥而，有凶；因为不自量力，好高骛远，导致人生的败局。
六二:过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。
小过型人表现：好像错过了祖父遇到了祖母，没见到君王遇到了大臣一样，没有很高的人生欲求，安守本份，没有什么妨害。
祖，祖父。妣，祖母。《尔雅》里说“父为考，母为妣”。《周易》中以九三喻父，九四喻祖，六五喻妣（《周易折中》）。从象上说，中孚卦九二是取父子和鸣之象，小过是中孚的变卦，故取“妣”、“臣”之象。在这里，祖父，指九四。妣，祖母，指六五。
六二上承九三之阳，前遇重阳（九三九四爻），顺利通过，即是过了九三九四这个祖父。九三是小过型人的理想，九四是小过型人的通达，过是错过，错过了严历的祖父，是说小过型人对内心的理想不是特别的关注，行为举止也无所顾忌，显得天真。六二与六五相应，六五是阴爻，不是正应，六五是小过型人的欲望，以“祖母”为喻，“遇其妣”，受到寡欲无私祖母的慈祥宠爱。这是说，由于小过型人寡欲无私，行为坦荡得安守本位。俗话说，守着多大碗吃多少饭，不可放浪自己，不自量力，以为自己口可吞天，力能拔山，其实越是不自量力的人，越没有多大能耐。一个人即使有天大的能耐，在未到的时机中，也应把自己的飞天志赂掩藏在内心深处。六二是全爻之中最好的一爻，说明小过型人在行为举止的表现上是很得体的，他不像他老祖父那样，以阳刚自诩，而是学习老祖母的样子，以柔为本，能做点什么就做点什么。“不及其君，遇其臣”，五是君位，不及其君，六二虽与六五有应，但不是正应，所以不遇其君，六四是重臣，君王代表高欲，大臣代表低欲，一个人如果寡欲无私，其行为无拘无束，就显得很得体，在小过型人表现为真实可爱。
九三：弗过防之,从或戕之，凶。
小过型人理想：对内心的理想不善于坚守，随意性很大，不利于人生的发展。
九三原是观卦的上九，在卦变中与六三换位成为九三，不但没有从九三上越而过，反而被两个柔爻越过了，这是说小过型人对自己心中的理想往往不加以关注，不好好地给予呵护。在全卦里，九三独以阳而得正，不免众阴所欲害，这时九三处艮止之极，一奇横亘于上，上体为震，应有防备才对。“弗过防之”， “弗”是不，“过”是过分，不过分地防卫。这是说小过型人不善于坚守自己的理想。观卦卦变后，九三仍与上六正应，随从上六越过刚爻 的行为，自己却处在互兑里，兑为毁折，故为“从或戕之”，随便地随从它或砍掉它，还是指小过型人不好好善护念自己的理想，随意性太大。这种对自己理想随意而为，是小过型人天赋中的显著缺陷，对人生发展很不利。
九四：无咎。弗过遇之，往厉必戒。勿用，永贞。
小过型人聪明：这种品性很不错，但不宜于过多地使用，过分用智，必增戒备，不常用聪明行事，永远保持天真单纯形象。
九四已脱离下艮之止，而升至上震躁动之体，但九四刚爻柔位，刚而兼柔，所以无咎。就是说小过型人虽然聪明，但不去使用这种聪明，就能保持在天真的一面，这样不会有什么不利的影响，所以“无咎”。“九四” 与“初六”相应，但中间有九三阻挡，九三九四同性相敌，同在互兑里（六三九四九五），兑为毁折，九四下临艮体，艮为止。所以九四还是不要去与初六相见，即“弗过遇之”。“往厉必戒”，过多的前往必然有戒心，指小过型人过分地使用智慧，必然多虑，失去单纯、天真。因为“初六”是只一心想上飞的鸟儿，它就是看中了“九四”,阳刚有力，是一片可以翱翔的天空。它飞到上方，与“九四”相遇，肯定缠着“九四”，还要向更高的上空飞。智多过虑，小过型人的聪明之处，就在于处世中不过分的使用智慧，保持天真浪漫的本性，因而显得很纯洁、幼稚。“勿用”，不要过多处心积虑，“永贞”，永远地保持天真单纯的形象。
六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
小过型人欲望：自以为是男子汉，整天忙忙碌碌没有成果，只是表现自己而已。
六五在互兑里(九三九四六五爻互兑)，兑为泽，泽水上天为云。六五下临互巽（六二九三九四爻互巽），巽为风，兑为西，所以是风从西郊吹来，把云吹走了。故言“密云不雨，自我西郊”。浓云密布而不雨，正说明阴气方盛而阳气不足，喻小过型人低欲。“西郊”指乾位，代指男子汉精神（见小蓄卦），小过型人自以为是一个男子汉，看上去忙忙碌碌，却出不了成果。六五居震，震为公侯，故言“公”，互 巽为绳（六二九三九四爻）。六五与六二有应，六二在艮山阴位为穴，故言“取彼在穴”，但不是正就，所以用“弋”，就是是带着绳子的箭，取“六二”，即是说小过型人低欲，但善于表现自己。
上六：弗遇过之。飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
小过型人礼义：没有表现自己能像小鸟一样高飞的能力，这样不利的事情，与其说是先天的毛病，不如说是后天努力不够。
上六是小鸟飞得过高，虽与九三正应，但下有六五相隔，所以“弗遇过之”。上六居全卦穷极之处，是亢位，失去了阴阳相合的机会，说明上六的礼义（相当于情商）不能支持九三的理想，以反映自身高尚的德性。上卦为震，震性动，下卦艮，艮为手，上六阴若化阳，则上体由震化离，离为兵戈之象，是手持弓箭取飞鸟。这样的“凶”，极为不利的局面，叫做灾眚。眚shěng ，眼睛生翳，过错，这里指小过型人自己不注意带来的祸患