佛的境界是什么呢？先看两首著名的偈子：

 “身为菩提树，心为宁静台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”——神秀大师；

 “菩提本无树，宁静亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”——六祖慧能；

前一首偈子是修行的境界，后一首是佛的境界。（神秀大师是六祖慧能的师兄）

小乘佛学，对于人生世界的观点，如一般宗教，纯粹从出世思想的立场，看世界，是一个痛苦烦恼的世界（人生世界一切皆苦，纯苦无乐，而众生无知，反取苦为乐）；看人生，是一个悲观罪恶的人生（生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛），因此要求出离世间，解脱人生，而求得清净寂灭的涅pan境界。

大乘佛学，悟“真如本性”，自利利他，自觉觉他。大乘行为，是身入世而心出世，普渡众生，以济世救众生为基础，积极为善，牺牲自我而救世人——“我不入地狱谁入地狱”。大乘菩萨，得阿缛多罗三藐三菩提——无上正等正觉心，无着我相、人相、众生相寿者相、视一切众生与我同体，而发慈悲的愿力；大乘的慈悲是渡他，是无条件，无要求的，绝对自发自觉的救世心肠；所以，称为“同体之慈，无缘之悲”。这就是大乘佛法的境界。

这种境界众生不能明心见性当然不能及，但“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往焉”。佛曰“知我说法，如筏喻者。”就是佛说，我所说的法，好比竹筏，只是为了渡人过河，到了彼岸就不需要用筏了。彼岸即是佛的境界。

竹筏即是我们“高山仰止，景行行止”的工具。这个竹筏即是佛法，即一切世间法，即一切出世法，那我们怎么把握呢？心为佛法、心即是佛。

什么心，正直心。“正直心”生“平等心”、“大悲心”，就是释迦牟尼在菩提树下，夜睹明星，所悟到的“缘起性空”。所谓“直心正念真如法”，一个正直之心念念在道，这是什么情况呢？“即心平等”，他就是一种平等心。我们知道，人类文明第一个提出众生平等的口号和内义的是释迦牟尼佛。两千多年前他就提出来了，不止是提出人类要平等，一切众生凡有生命的，都要平等。平等心，心平等比行为的平等更重要。“任何三世诸佛与一切六道众生在形而上的道体上，是完全平等没有差别的。”直心是“正念真如之法”，是佛法的宗旨、佛的根本，由此直心便会生起深重心和大悲心的行为。悟到了这一点叫做觉，人人皆觉，那么这个世界就是天堂。就是佛的境界。

将这一心化为十心，即为：一、广大心。谓誓愿观一切法，悉如如故。即是气宇和智慧都要开阔，穷一切事理。一切世间法、出世法都要穷尽；要多闻，包括一切学问都要精通。二、甚深心。谓誓愿观真如，要尽原底故。就是要把人生世界的究竟彻底弄清楚，要观真如。对于一切学问，不能浅尝辄止，半途而废。三、方便心。谓推求简择趣真方便故。方便就是方法。做事要讲究方法，哪种方法最简洁最有效就用哪种方法，不能瞎蒙乱闯。四、坚固心。谓设逢极苦乐受，此观心不舍离故。无论遭遇到极痛苦的事，还是生在乐境中都要有一颗坚固执着的心不能动摇。五、无间心。谓观此真理，尽未来际不觉其久。所谓无间，就是对于真理的追求，此心不断地精进，不能中断。六、折伏心。谓若失念，烦恼暂起，即便察觉，折伏令尽，使观心相续故。就是说，使心始终保持在灵明觉知的高度清醒的状态，随时警觉、觉察到自己起心动念，心烦意乱，万境万缘立刻把这些杂念消除，这对我们做学问学知识都很重要。七、善巧心。谓观真理，不碍随事巧修万行故。人在世间一切处境、一切事务中无碍的观心、观真如、观真理。在以宁静的心态做好身边每一件事，同时还能察明真如，而且没有一丝痕迹，这就是善巧。八、不二心。谓随事万行，与一味真理融无二故。即身心和生活融合为一，无论在哪种境遇心境都很宁静清明，便达到不二。九、无碍心。谓理事既全，融通不二，还令全理之事而相即入故。理是结构，事是内容。将理、事理即逻辑关系，与事物、知识结合一起，融会贯通。十、圆明心。谓顿观法界，全一全多，同时显现，无障无碍故。即于一树见一菩提、一花见一世界。十种心境一种境界。这就是佛的境界。

所以佛的境界是大境界，是大智者的境界，是般若波罗密的境界。阿弥陀佛。