天下人的迷惑与糊涂
在读有关宋朝的文献时，有两个很细小的情节，让我记忆颇为深刻，虽然我已经不能够确切的记得，我是在哪本书里读到的：
头一桩说的是，仁宗朝嘉佑年间，苏辙去参加当时的贤良方正科考试，在对策中，苏辙大谈特谈朝政的缺点，说是传闻陛下后宫贵姬千百，且是日日歌舞生平，饮酒作乐，欢乐失节，每日虽然坐朝，但却不商量国家大事，等退朝后，对朝臣是避而不见，如此云云。考官认为仁宗并没有这样的事情，他苏辙，完全是在信口乱言、胡说八道而已，考官已经不预备取录于这个狂生了。而这件事情却被苦主---宋仁宗知道了，他召见了那个维护他的考官，但并没有对他的功业予以了嘉奖，反倒是一通严厉的批评，他正告他的那些考官们，说：‘我们之所以要设立科举，为的是什么，不为别的，不是装门面、做样子，我们的目的是，通过制举，来发现并且录用那些真正的敢言之士，而这个小官苏辙，虽然所言非实，但他并不顾及自己的得失，而敢在对策中，直言之，可见他是有勇气的，并且还是真正的敢言之人，这样的人正是是我们制举所预备求取的对象，那么我们有什么资格，因为他的敢言而剥夺了他应得的科名呢，他应该得到科名。’
这是不怕被人骂，对于普通人来说，这本已经是难得的了，对于帝王，这更是难能可贵的了，宋仁宗朝，是北宋最繁荣的时代，或许他的成功，跟能够接受被人骂，（甚至是莫须有的骂名词，）怕是有着莫大的联系呢，我想应该是的。
然而，可惜的是，他的好秉性却并没有得到很好的传承，他的子孙就没有他这样的胸襟和气度了。宋神宗熙宁年间，孔文仲也去参加考试，所写的对策本来已经入选了，但却触犯了时政，终于没有被录取。这就是不能够被包容了。当时的大才子孙固就说过：“科举考试只取一日之长，试卷上满是虚华空洞的议论，本就不值得计较，更何况的是，我们的制举的目的，本来就是为就直言之士，如今朝廷认为孔文仲的议论足可以迷惑天下人，我倒更担心天下人不至于被孔文仲的议论迷惑，反倒被他的罢黜，而闹的天下之人，人人糊涂。”
孙固说的真好，我不知道王安石的变法的失败，跟这个有没有直接的关联，但我想因为这件事而间接的让天下人，对王安石的国政糊涂----------这个层面的影响怕还是有的。
补遗：我昨日写道：在读有关宋朝的文献时，有两个很细小的情节，让我记忆颇为深刻，虽然我已经不能够确切的记得，今日查资料，始记得，我所记得的事件出自于[北宋]王辟之《渑水燕谈录》一书的卷六。
我提及的两件事情，王辟之原文如下：
1。嘉佑中，苏辙举贤良对策，极言阙失，其略云：“闻之道路，陛下宫中贵姬至以千数，歌舞饮酒，欢乐失节。坐朝不闻咨谟，便殿无所顾问。”考官以上初无此事，辙妄言，欲黜之，仁宗曰：“朕设制举，本待敢言之士。辙小官，如此直言，特与科名。”仍令史官编录。
2。熙宁中，孔文仲举贤良方正，制策入等，以忤时政，不推恩。孙靖公固言：“科举徒取一日之长，言之虚华不足校。矧制举本以求直言，岂以忤而黜之耶今朝廷以文仲之言足以惑天下，臣恐天下不惑文仲之言，而以文仲之黜为惑。”论者嘉之。
另：
王辟之（１０３１—？），字圣涂，临淄（今山东临淄）人。宋英宗治平四年（１０６７）进士。宋哲宗元佑年间（１０８６—１０９４），他担任任河东县（今山西省永济县）知县，曾“废撤淫祠之屋，作伯夷叔齐庙”，以“贵德尚贤”闻名。绍圣二年（１0９５），他知忠州（今重庆市忠县）。在任期间，政绩卓著。绍圣四年（１０９７），王辟之从忠州任上致仕还乡。回到家乡临淄后，他隐居在渑水河畔，过着饮酒赋诗、悠闲自得的生活。王辟之经常和朋友们欢宴，追古抚今，指点江山，畅谈一些风土人情和官场趣闻。后来他把这些听来的故事，著成了《渑水燕谈录》十卷。
王辟之在作于绍圣二年（１０９５）的《渑水燕谈录》序言中写到：“今且老矣，仕不出乎州县，身不脱乎饥寒，不得与闻朝廷之论、史官所书；闲接贤士大夫谈议，有可取者，辄记之，久而得三百六十余事，私编之为十卷，蓄之中橐，以为南亩北窗、倚杖鼓腹之资，且用消阻志、遣余年耳。”
孙固（一○一六～一○九○），字和父，郑州管城（今河南郑州）人。第进士。神宗时为工部郎中、天章阁待制、知通进银台司。出知澶州。复领银台司。加龙图阁直学士、知真定府。熙宁末，以枢密直学士知开封府。元丰初，同知枢密院事，改枢密副使，进知院事。出知河阳、郑州。哲宗元祐二年（一○八七），拜门下侍郎。五年，卒，年七十五。谥温靖。《东都事略》卷八一、《宋史》卷三四一有传。
孔文仲（一○三八～○八八），字经父，临江新喻（今江西新馀）人。仁宗嘉祐六年（一○六一）进士，调馀杭尉，转台州推官。神宗熙宁初，以范镇荐应制举，对策力言王安石新法不便，罢归故官。吴充代王安石为相，召为国子直讲，以不谙王安石经义，换三班主簿，出通判保德军。哲宗元佑初，召为秘书省校书郎。三年，同知贡举，事毕还家而卒，年五十一。官至中书舍人。文仲与弟武仲、平仲，皆以文声起江西，时号“三孔”。黄庭坚以之比苏轼、苏辙，有“二苏联璧，三孔分鼎”之誉。有文集五十卷，已佚。南宋宁宗庆元四年（一一九八），王莲编集孔氏兄弟遗文为《清江三孔集》，其中文仲诗文为二卷。《宋史》卷三四四有传。