只有《人的宣言》才能救中国
稍微有点常识的国人都不会怀疑：今日之中国，在一片繁华盛世的表象背后，无论是经济、政治，还是精神文化人性，俱已危如累卵，几乎无药可救，因为，当下中国之病似乎已经深入膏肓——每个人的人心。值此民族万分危急之时，各方神圣大显身手，为拯救民族危机使尽浑身解数，如，有欲以中国传统文化特别是儒家文化救世者，有欲以西方基督教文化救世者，更有官方欲以重新阐释的马克思主义理论工程救世者，等等，不一而足。通观这林林总总的救世药方之功效，不能说一点没有，但总体来说功效甚微。何以然？这些救世药方本身早已陈腐不堪，问题多多。那么，我们是否就此黔驴技穷，无能为力了呢？回答当然是否定的。换言之，我们认为，当下，拯救民族危机的希望和曙光已经呈现。那么，当下拯救民族危机的希望和曙光究竟是什么呢？我们的回答是，以《人的宣言——人，要认识你自己》为名的现代人生哲学。——《人的宣言》是拯救当下中国危机的唯一选择，只有《人的宣言》才能救（当下）中国，而除此之外的一切招数都是隔靴搔痒、无济于事。
此话怎讲？——《人的宣言》是应时代的迫切需要而创生的，它自身理论的出发点和使命——从个人出发并致力于个人的彻底解放，和理论性质——彻底的科学性，决定了它能够担此重任——救中国。
一、从理论出发点和使命来看，《人的宣言》能够救中国
不言而喻，当下中国的所有问题，一言以蔽之，是人、个人的问题，是人、个人出现了问题之后而导致的问题。人、个人病，而后国、民族病。故，欲救中国即医治国家、民族之病，必须首先从医治人、个人之病入手。否则，难免南辕北辙、缘木求鱼。而当下各方神圣为拯救中华民族所开出的药方，几乎没有一个是以医治微观的个人、个体为目标的，它们基本上都是以医治宏大的群体、人类之病为目标的。正是由于这种出发点的不同，决定了我们的现代人生哲学与其他一切理论体系的原则差别。我们认为，一个国家、民族病了，对其治疗不能从宏观的国家、民族入手，而应从构成这个国家、民族的细胞——个人——入手。因为众所周知，头痛医头的方法只能起到暂时的缓解作用，它终究是于事无补的；而国家、民族病了，对其治疗如果仍从国家、民族入手，无疑就是一种头痛医头的方法。这就是当下人们开出的所有救治国家、民族危机之方法收效甚微，不能最终解决问题的根本原因。
而以个人的彻底解放为出发点和最终使命的现代人生哲学——《人的宣言》，由于彻底摒弃了头痛医头的传统疗法，它辩证施治，从构成国家、民族的最基本的细胞——个人入手，故，从方法上来说，它就是正确的、可行的。——方法正确是治好病的根本前提。所以我们说，只有《人的宣言》才能救中国。
二、从理论性质来看，《人的宣言》能够救中国
从性质上来说，《人的宣言》是一套科学的人生哲学理论，它的科学性主要表现在它彻底地扬弃了历史上所有关于人生的理论——无论是宗教的还是哲学的等等，第一次实现了人生哲学理论“从‘空想’到‘科学’”的飞跃。《人的宣言》在其“要旨”——《从“石墨”到“金刚石”》中开宗明义地指出，现代人生哲学的使命和最终目的就是要在理论上证明，将个人从有限的不完满的状态即“石墨”提升、升华到无限的完满状态即“金刚石”，完成个人的最终解放是可能的。——《人的宣言》以自己的现实存在——历经近30年劫难，最终奇迹般地由清华大学出版社和北京交通大学出版社于2007年正式出版——证明，它做到了这一点。
毫无疑问，一旦千千万万的个人病好了，得救了，由他们所构成的国家、民族，岂有不好、不得救之理？所以我们说，只有《人的宣言》才能救中国。
综上所述，只有《人的宣言》才能救中国！——“只有《人的宣言》才能救中国”，这是当代中国的真理！
——科学的理论和预言，具有自我实现的功能！
2008，4，19
目录：
要旨从“石墨”到“金刚石”
一、对人来说，最大或最重要的学问是关于人生的学问
二、夭折——当下人类个体的宿命
三、条条大路通罗马
四、斩断夭折——现代人生哲学伟大而崇高的使命
五、“认识你自己”——个人自我实现的必由之路
六、重建巴别塔——当代人类个体“认识你自己”的捷径
七、是其所是，非其所非
八、从“空想”到“科学”——现代人生哲学实现了人生哲学理论的哥白尼式革命
引言人，要认识你自己
序言现代人生哲学的缘起
“给点什么吃吧大娘？！”
人生的路呵，怎么越走越窄……
真经在路上
序曲“巴别塔”天机揭秘
一、何谓“巴别塔”
二、“巴别塔”天机揭秘
三、只有“建起巴别塔”，才能“认识你自己”
第一章现代人生哲学是时代的产物
第一节人——尚不存在或待成的存在
一、现代人生哲学与其他思想体系的原则区别：“造人”与“造天国”
二、现代人生哲学是一套教育哲学理论
第二节现代人生哲学是全球化时代的必然产物
一、“人脑病毒”、“思想黑客”与“思想杀毒软件”
二、历史悬案：“科学与玄学的论战”即“人生观论战”
第三节“古典人生哲学”与“现代人生哲学”的样式
一、“古典人生哲学”的经典样式
二、“现代人生哲学”的经典样式
第二章现代人生哲学理论巴别塔的奠基石
第一节打造第一块基石
原则1人是物质存在和精神存在的辩证统一
第二节打造第二块基石
原则2在人身上，精神存在高于物质存在，是物质存在的本质之所在
第三节打造第三块基石
原则3精神存在是精神（内容）和精神形态（形式）的辩证统一
第四节打造第四块基石
物质基石物质存在是物质即身体（内容）与物质形态即生理状态（形式）的辩证统一
第三章人生理论巴别塔的具体构建
第一节准备建材：“烧透”“语言之砖”
第一块“烧透”的“语言之砖”：自发性
自发性——“冰”
第二块“烧透”的“语言之砖”：自觉性
自觉性——“水”
第三块“烧透”的“语言之砖”：自然性
习惯成自然
自然性——“汽”
第四块“烧透”的“语言之砖”：后自觉性
后自觉性——“等离子水”
第二节人生发展的动力——人生基本矛盾
一、谬种流传的人生基本矛盾——个人与社会的矛盾
二、科学的人生基本矛盾——精神与精神形态的矛盾
三、社会基本矛盾与人生基本矛盾的类比
第三节巴别塔的构建
“磨刀不误砍柴工”——建筑术的演练
人生境界第一层楼：自发性形态
自发性（冰）形态——固态
人生境界第二层楼：自觉性形态
自觉性（水）形态——液态
人生境界第三层楼：自然性形态
自然性（汽）形态——气态
人生境界第四层楼：后自觉性形态
后自觉性（“等离子水”）形态——“等离子水态”
第四节现代人生哲学理论巴别塔竣工
建起理论巴别塔，欲与天公试比高！
第四章人生理论巴别塔的具体阐释
第一节自发性形态
望子成龙的悖谬
自发性形态与自觉性形态——童年后期与少年前期
第二节自觉性形态
宗教——无望人生的希望
“神经病”或“精神病”——个体社会化过程中的一个失败
人的诞生：人——从——众，众——从——人
你是“现代人”吗？！
“千里马常有，而伯乐不常有”吗？！
所谓正义：“君子”当“义”，“小人”当“利”
自觉性形态与自然性形态——中年晚期与老年早期
第三节自然性形态
真人、至人、圣人、神人……
是其所是，非其所非
当头棒喝：没有精神青春期和精神更年期的当代人
第四节人性深深深几许？——马斯洛叩问人性的深度
一、高级需要与低级需要之差别
二、引向自我实现的种种行为
三、高峰体验：强烈的认同体验
第五节现代人生哲学理论可能的自然科学基础
第五章人生理论巴别塔与人类社会巴别塔
第一节个体与类的同一性
第二节个体与类的非同一性
一、原始社会阶段
二、文明社会阶段
三、理想社会阶段
第六章“且有真人，而后有真知”
第一节“且有真人，而后有真知”
问渠哪得清如许，为有源头活水来
第二节全球化时代的哲学精神——“以人为本”
“思想自由”观念质疑
第三节文化和文明、现代与后现代
一、文化和文明
二、现代与后现代
第四节“为生活”与“在生活”、“生”与“死”
一、现实生活的真相：“为生活”
二、理想的生活：“在生活”
三、死亡的真意：在恐惧中生存
第七章悠悠千古谜，轻轻一朝解
第一节慧眼识“浑沌开窍”，复活“中国原罪”
一、西方文化中的原罪思想
《圣经》中的“智慧果”
二、中国传统文化中的原罪思想
《庄子》中的“浑沌开窍”
三、中国原罪思想的意义
四、原罪隐喻的两个层面：智与性或心理与生理
第二节轻吟“命名即创造”，为上帝“创世”正名
创造——“无中生有”；制造——“有中生有”
第三节撩开中国古代神话的神秘面纱
“女娲补天”新解
大声呼吁修改小学语文教科书
必须重写中国古代神话史
第四节弹指四两拨千斤，破解“轴心时代”之谜
第五节巍巍乎“现代人生哲学”，彻底解开“斯芬克斯之谜”——“斯芬克斯之谜”的现代人生
哲学阐释
一、俄狄浦斯悲剧的根源：不认识自己
二、斯芬克斯的真相：“诱惑”与“恐吓”即“现实社会”
第八章从“空想”到“科学”：自我反思的现代人生哲学
附录A八幕剧本——新斯芬克斯之谜的诞生
序幕新斯芬克斯之谜
第一幕斯芬克斯之灾
第二幕可怕的神谕：俄狄浦斯命将杀父娶母
第三幕斯芬克斯与俄狄浦斯
第四幕俄狄浦斯与王后
第五幕俄狄浦斯与王后的婚礼
第六幕神谕说出特拜城瘟疫的根源
第七幕俄狄浦斯杀父娶母的真相曝光
第八幕新斯芬克斯之谜的诞生
后记我有一个梦想
《巴别塔》
《绕线》
《俄狄浦斯与斯芬克斯》
稍微有点常识的国人都不会怀疑：今日之中国，在一片繁华盛世的表象背后，无论是经济、政治，还是精神文化人性，俱已危如累卵，几乎无药可救，因为，当下中国之病似乎已经深入膏肓——每个人的人心。值此民族万分危急之时，各方神圣大显身手，为拯救民族危机使尽浑身解数，如，有欲以中国传统文化特别是儒家文化救世者，有欲以西方基督教文化救世者，更有官方欲以重新阐释的马克思主义理论工程救世者，等等，不一而足。通观这林林总总的救世药方之功效，不能说一点没有，但总体来说功效甚微。何以然？这些救世药方本身早已陈腐不堪，问题多多。那么，我们是否就此黔驴技穷，无能为力了呢？回答当然是否定的。换言之，我们认为，当下，拯救民族危机的希望和曙光已经呈现。那么，当下拯救民族危机的希望和曙光究竟是什么呢？我们的回答是，以《人的宣言——人，要认识你自己》为名的现代人生哲学。——《人的宣言》是拯救当下中国危机的唯一选择，只有《人的宣言》才能救（当下）中国，而除此之外的一切招数都是隔靴搔痒、无济于事。
此话怎讲？——《人的宣言》是应时代的迫切需要而创生的，它自身理论的出发点和使命——从个人出发并致力于个人的彻底解放，和理论性质——彻底的科学性，决定了它能够担此重任——救中国。
一、从理论出发点和使命来看，《人的宣言》能够救中国
不言而喻，当下中国的所有问题，一言以蔽之，是人、个人的问题，是人、个人出现了问题之后而导致的问题。人、个人病，而后国、民族病。故，欲救中国即医治国家、民族之病，必须首先从医治人、个人之病入手。否则，难免南辕北辙、缘木求鱼。而当下各方神圣为拯救中华民族所开出的药方，几乎没有一个是以医治微观的个人、个体为目标的，它们基本上都是以医治宏大的群体、人类之病为目标的。正是由于这种出发点的不同，决定了我们的现代人生哲学与其他一切理论体系的原则差别。我们认为，一个国家、民族病了，对其治疗不能从宏观的国家、民族入手，而应从构成这个国家、民族的细胞——个人——入手。因为众所周知，头痛医头的方法只能起到暂时的缓解作用，它终究是于事无补的；而国家、民族病了，对其治疗如果仍从国家、民族入手，无疑就是一种头痛医头的方法。这就是当下人们开出的所有救治国家、民族危机之方法收效甚微，不能最终解决问题的根本原因。
而以个人的彻底解放为出发点和最终使命的现代人生哲学——《人的宣言》，由于彻底摒弃了头痛医头的传统疗法，它辩证施治，从构成国家、民族的最基本的细胞——个人入手，故，从方法上来说，它就是正确的、可行的。——方法正确是治好病的根本前提。所以我们说，只有《人的宣言》才能救中国。
二、从理论性质来看，《人的宣言》能够救中国
从性质上来说，《人的宣言》是一套科学的人生哲学理论，它的科学性主要表现在它彻底地扬弃了历史上所有关于人生的理论——无论是宗教的还是哲学的等等，第一次实现了人生哲学理论“从‘空想’到‘科学’”的飞跃。《人的宣言》在其“要旨”——《从“石墨”到“金刚石”》中开宗明义地指出，现代人生哲学的使命和最终目的就是要在理论上证明，将个人从有限的不完满的状态即“石墨”提升、升华到无限的完满状态即“金刚石”，完成个人的最终解放是可能的。——《人的宣言》以自己的现实存在——历经近30年劫难，最终奇迹般地由清华大学出版社和北京交通大学出版社于2007年正式出版——证明，它做到了这一点。
毫无疑问，一旦千千万万的个人病好了，得救了，由他们所构成的国家、民族，岂有不好、不得救之理？所以我们说，只有《人的宣言》才能救中国。
综上所述，只有《人的宣言》才能救中国！——“只有《人的宣言》才能救中国”，这是当代中国的真理！
——科学的理论和预言，具有自我实现的功能！
2008，4，19
目录：
要旨从“石墨”到“金刚石”
一、对人来说，最大或最重要的学问是关于人生的学问
二、夭折——当下人类个体的宿命
三、条条大路通罗马
四、斩断夭折——现代人生哲学伟大而崇高的使命
五、“认识你自己”——个人自我实现的必由之路
六、重建巴别塔——当代人类个体“认识你自己”的捷径
七、是其所是，非其所非
八、从“空想”到“科学”——现代人生哲学实现了人生哲学理论的哥白尼式革命
引言人，要认识你自己
序言现代人生哲学的缘起
“给点什么吃吧大娘？！”
人生的路呵，怎么越走越窄……
真经在路上
序曲“巴别塔”天机揭秘
一、何谓“巴别塔”
二、“巴别塔”天机揭秘
三、只有“建起巴别塔”，才能“认识你自己”
第一章现代人生哲学是时代的产物
第一节人——尚不存在或待成的存在
一、现代人生哲学与其他思想体系的原则区别：“造人”与“造天国”
二、现代人生哲学是一套教育哲学理论
第二节现代人生哲学是全球化时代的必然产物
一、“人脑病毒”、“思想黑客”与“思想杀毒软件”
二、历史悬案：“科学与玄学的论战”即“人生观论战”
第三节“古典人生哲学”与“现代人生哲学”的样式
一、“古典人生哲学”的经典样式
二、“现代人生哲学”的经典样式
第二章现代人生哲学理论巴别塔的奠基石
第一节打造第一块基石
原则1人是物质存在和精神存在的辩证统一
第二节打造第二块基石
原则2在人身上，精神存在高于物质存在，是物质存在的本质之所在
第三节打造第三块基石
原则3精神存在是精神（内容）和精神形态（形式）的辩证统一
第四节打造第四块基石
物质基石物质存在是物质即身体（内容）与物质形态即生理状态（形式）的辩证统一
第三章人生理论巴别塔的具体构建
第一节准备建材：“烧透”“语言之砖”
第一块“烧透”的“语言之砖”：自发性
自发性——“冰”
第二块“烧透”的“语言之砖”：自觉性
自觉性——“水”
第三块“烧透”的“语言之砖”：自然性
习惯成自然
自然性——“汽”
第四块“烧透”的“语言之砖”：后自觉性
后自觉性——“等离子水”
第二节人生发展的动力——人生基本矛盾
一、谬种流传的人生基本矛盾——个人与社会的矛盾
二、科学的人生基本矛盾——精神与精神形态的矛盾
三、社会基本矛盾与人生基本矛盾的类比
第三节巴别塔的构建
“磨刀不误砍柴工”——建筑术的演练
人生境界第一层楼：自发性形态
自发性（冰）形态——固态
人生境界第二层楼：自觉性形态
自觉性（水）形态——液态
人生境界第三层楼：自然性形态
自然性（汽）形态——气态
人生境界第四层楼：后自觉性形态
后自觉性（“等离子水”）形态——“等离子水态”
第四节现代人生哲学理论巴别塔竣工
建起理论巴别塔，欲与天公试比高！
第四章人生理论巴别塔的具体阐释
第一节自发性形态
望子成龙的悖谬
自发性形态与自觉性形态——童年后期与少年前期
第二节自觉性形态
宗教——无望人生的希望
“神经病”或“精神病”——个体社会化过程中的一个失败
人的诞生：人——从——众，众——从——人
你是“现代人”吗？！
“千里马常有，而伯乐不常有”吗？！
所谓正义：“君子”当“义”，“小人”当“利”
自觉性形态与自然性形态——中年晚期与老年早期
第三节自然性形态
真人、至人、圣人、神人……
是其所是，非其所非
当头棒喝：没有精神青春期和精神更年期的当代人
第四节人性深深深几许？——马斯洛叩问人性的深度
一、高级需要与低级需要之差别
二、引向自我实现的种种行为
三、高峰体验：强烈的认同体验
第五节现代人生哲学理论可能的自然科学基础
第五章人生理论巴别塔与人类社会巴别塔
第一节个体与类的同一性
第二节个体与类的非同一性
一、原始社会阶段
二、文明社会阶段
三、理想社会阶段
第六章“且有真人，而后有真知”
第一节“且有真人，而后有真知”
问渠哪得清如许，为有源头活水来
第二节全球化时代的哲学精神——“以人为本”
“思想自由”观念质疑
第三节文化和文明、现代与后现代
一、文化和文明
二、现代与后现代
第四节“为生活”与“在生活”、“生”与“死”
一、现实生活的真相：“为生活”
二、理想的生活：“在生活”
三、死亡的真意：在恐惧中生存
第七章悠悠千古谜，轻轻一朝解
第一节慧眼识“浑沌开窍”，复活“中国原罪”
一、西方文化中的原罪思想
《圣经》中的“智慧果”
二、中国传统文化中的原罪思想
《庄子》中的“浑沌开窍”
三、中国原罪思想的意义
四、原罪隐喻的两个层面：智与性或心理与生理
第二节轻吟“命名即创造”，为上帝“创世”正名
创造——“无中生有”；制造——“有中生有”
第三节撩开中国古代神话的神秘面纱
“女娲补天”新解
大声呼吁修改小学语文教科书
必须重写中国古代神话史
第四节弹指四两拨千斤，破解“轴心时代”之谜
第五节巍巍乎“现代人生哲学”，彻底解开“斯芬克斯之谜”——“斯芬克斯之谜”的现代人生
哲学阐释
一、俄狄浦斯悲剧的根源：不认识自己
二、斯芬克斯的真相：“诱惑”与“恐吓”即“现实社会”
第八章从“空想”到“科学”：自我反思的现代人生哲学
附录A八幕剧本——新斯芬克斯之谜的诞生
序幕新斯芬克斯之谜
第一幕斯芬克斯之灾
第二幕可怕的神谕：俄狄浦斯命将杀父娶母
第三幕斯芬克斯与俄狄浦斯
第四幕俄狄浦斯与王后
第五幕俄狄浦斯与王后的婚礼
第六幕神谕说出特拜城瘟疫的根源
第七幕俄狄浦斯杀父娶母的真相曝光
第八幕新斯芬克斯之谜的诞生
后记我有一个梦想
《巴别塔》
《绕线》
《俄狄浦斯与斯芬克斯》