《大学语文》教  案（二十四）

授课教师：刘咏梅

授课日期：2006.2—2006.7

授课班级：高职一班、高职二班、高职三班

第二十四大节

课题：《老子》

教师：刘咏梅（副教授）

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教学目的：了解《道德经》博大精深、特色鲜明的老子哲学政治思想体系。

教学重点：理解老子以退为进，委曲求全的主张。

教学难点：如何理解老子的“处无为之事，行不言之教”，“图难于其易，为大于其细”的论述。

教学方法：朗读法、讨论法。

一、朗读课文：

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。

1、提示：

本章按其内容，可以区分为两个基本层次。

前一个层次主要阐述天地万物之间相互依存，对立统一的辩证关系，集中体现了老子朴素的辩证法思想.

第二个层次扼要地论述了“无为”的社会政治思想，鲜明表明了老子顺应自然本性，反对好事有为的基本态度。

2、注释:

美之为美:美之所以成为美的原因。为，动词,是、成为的意思.     有无相生:事物的存在或消亡是由相互对立而产生的。即没有存在,  也就无所谓消亡。两者相互依存，互为前提。

圣人:指具有最高智慧、道德超群,通晓自然法则，洞识社会本质的极少数杰出任务。

处无为之事:指以无所作为,顺应自然的原则和态度处世接物。无为,是有为的对立面，意思是对万事万物不妄加干涉,这是老子所追求的社会政治最高境界.

行不言之教:推行“不言”的教化,做到“润物细无声”。

不言,不说话，引申为不发号施令,不主动有为.

万物作焉而不为始:听任万物生长变化而不主动有意识去引导推动。作,兴起,这里是生长变化的意思。

3、译文：

天下都知道美之所以为美，这样随之而来就有了丑；都知道善之为善，这样随之而来就有了恶。所以，有和无通过互相对立而产生，困难和容易通过相互对立而不期而形成，长和短通过互相对立而显示，高和下通过互相比较而存在，音和声通过互相协调而和谐，前和后通过互相对立而出现。因此，对“圣人”来说就是用“无为”的态度来处理世务，用“不言”的方法去教导民众，任凭万物生长变化而不主动去引导，生养万物而不据为已有，推动事物发展而有自以为有功劳，功业成就而不自居。正因为他不自居其功，因此他的功绩永远不会被磨灭。