着汉服行古礼就能复兴优秀民族文化吗？
近年来，在经历了现代文明尤其是西方文明的熏陶和洗礼后，一股回归和复兴传统文化的热潮在中华大地上兴起，推崇国学、祭黄拜孔、重拾汉礼仪，越来越成为人们的时尚，这无疑体现出在国家日益强盛的背景下，国人民族优越感、民族荣誉感和民族自豪感的增强。
然而，我们也注意到这样一种倾向，那就是弘扬传统文化的理念诉求在有意无意间与复古划上了等号，祭孔子、读《论语》、穿汉服、行跪拜礼，人们似乎更看重形式的回归，而不是对其所承载的文化底蕴的传承。表现在对国学的复兴上就是跪，对传统礼仪的崇尚就是拜，像这次汉服集体婚礼的“靓点”看上去只是对过去那种繁冗仪式的简单复制。
秉承汉民族传统，重拾民族传统礼仪，表明了人们民族文化意识形态的觉醒，这本身是个值得称道的好事，但是，历史的车轮只会滚滚向前，而不可能向后倒退。不同时期的民族文化应当有其不同的时代特色，复兴民族文化应当是在传承传统精髓的基础上赋予新的内涵，而不是简单的形式上的“回归”，这是人类进步的内在要求，也是社会发展的客观规律。
形式固然重要，内容往往要借助一定的形式才得以体现，但是，过分热衷于形式的复制，而忽视继承和发扬本质上的东西，或者认为把古代圣人圣言、服饰礼仪搬到今天来就是复兴民族文化，是肤浅的，甚至是有害的，会让我们陷于形式主义的泥潭。让现代人全都穿上古人的服装，用古代人的繁琐礼仪捆住现代人的手脚，只能是让人啼笑皆非的不伦不类，也只会束缚人们的思想，禁锢人们的灵魂，妨碍社会文明发展的进程。
电影《少林寺》中有句台词说得好：“酒肉穿肠过，佛主心中留”，出家人心中有佛，才能达到佛的境界，如果心中无佛，固守再多表面上的清规戒律又有多大意义呢？行“同牢合卺礼”未必就一定能同舟共济，穿上交领、胡袖，拖上长长的绚丽汉服，也不见得真能够做到举案齐眉、相敬如宾、白头偕老。因此，少做表面文章，注重提炼、传承和汲取民族传统文化的精华，在加强传统美德教育，培植国人良好的品德、修养方面多下功夫，才是我们应该着力去做的。
近年来，在经历了现代文明尤其是西方文明的熏陶和洗礼后，一股回归和复兴传统文化的热潮在中华大地上兴起，推崇国学、祭黄拜孔、重拾汉礼仪，越来越成为人们的时尚，这无疑体现出在国家日益强盛的背景下，国人民族优越感、民族荣誉感和民族自豪感的增强。
然而，我们也注意到这样一种倾向，那就是弘扬传统文化的理念诉求在有意无意间与复古划上了等号，祭孔子、读《论语》、穿汉服、行跪拜礼，人们似乎更看重形式的回归，而不是对其所承载的文化底蕴的传承。表现在对国学的复兴上就是跪，对传统礼仪的崇尚就是拜，像这次汉服集体婚礼的“靓点”看上去只是对过去那种繁冗仪式的简单复制。
秉承汉民族传统，重拾民族传统礼仪，表明了人们民族文化意识形态的觉醒，这本身是个值得称道的好事，但是，历史的车轮只会滚滚向前，而不可能向后倒退。不同时期的民族文化应当有其不同的时代特色，复兴民族文化应当是在传承传统精髓的基础上赋予新的内涵，而不是简单的形式上的“回归”，这是人类进步的内在要求，也是社会发展的客观规律。
形式固然重要，内容往往要借助一定的形式才得以体现，但是，过分热衷于形式的复制，而忽视继承和发扬本质上的东西，或者认为把古代圣人圣言、服饰礼仪搬到今天来就是复兴民族文化，是肤浅的，甚至是有害的，会让我们陷于形式主义的泥潭。让现代人全都穿上古人的服装，用古代人的繁琐礼仪捆住现代人的手脚，只能是让人啼笑皆非的不伦不类，也只会束缚人们的思想，禁锢人们的灵魂，妨碍社会文明发展的进程。
电影《少林寺》中有句台词说得好：“酒肉穿肠过，佛主心中留”，出家人心中有佛，才能达到佛的境界，如果心中无佛，固守再多表面上的清规戒律又有多大意义呢？行“同牢合卺礼”未必就一定能同舟共济，穿上交领、胡袖，拖上长长的绚丽汉服，也不见得真能够做到举案齐眉、相敬如宾、白头偕老。因此，少做表面文章，注重提炼、传承和汲取民族传统文化的精华，在加强传统美德教育，培植国人良好的品德、修养方面多下功夫，才是我们应该着力去做的。