为什么不能再继续风花雪月

李华新

     为什么不能在风花雪月，其实这是一个很沉重的话题，因为不能再继续用什么那些轻灵的东西作为我生命中的某种寄托，自然也不肯能够使得我如此的近距离的，在用那么轻盈的笔触来对我的生活继续歌吟，因为人生远比歌吟更重要，因为我们要生活，其次才是诗歌，可是没有这些年来的那么多的刻骨铭心的生活，我们会用这么多多感慨吗？不会是，因为关于古人说是少年不识愁滋味的强说愁的理解现在更为深刻了。

    而现在的愁确实就在眼前，就在我的生活和现实的日子里。要找人要托熟人民谣在自己本来就微薄的薪水里在拿出钱来打点需要花钱的事情里。本来希望要缓解的生活压力并没有减轻，甚至是更加重了。因为不是说孩子大学毕业之后之后，一直没有找到合适的工作，而是孩子不能实现自己继续深造的希望。在几乎天天节衣缩食的生活里，我们已经能够没有了当年的那些诗情画意的心情，那天就在植物园里走步，我甚至对周围的景色也失去了兴致，虽然我知道，那些开始灿烂起来的花朵，依旧与多年前的感觉一样，一样是有葛洲坝工不同的花香和芬芳，但是我已经不会再继续产生那么多的感觉。

   其实关于风花雪月的问题历来是革命和伪革命的一个姿态或是一个事关贵族或是贫民的一个问题，因为一旦人具有了风花雪月的情致，那么就会缔结出许多的场景来因对这样的氛围和感触，而且是因为在革命的和哲学家的不同的命题中，关于风花雪月和文质彬彬以及革命成为绘画绣花这样 情调之间，贵族的温柔之举和贵族的附庸风雅之间已经成为某种定论，因而人一旦革命了，那么就绪一些硬气和硬朗的感觉和情绪，而且是人一旦被一种更伟大缠身那么就不会具有某种小资的情调。

    但是，就像我们的革命实在是为了营造一种诗情画意的气氛一样，我们的革命也是需要小桥流水和美酒佳人的，我们的革命也是需要诗情画意或是借景抒怀的那种感觉的。因为自然的美景不因你是否是革命者或是改革者，就颠覆了关于景色的大自然最初的判断。就像我们在春天对于扬花的和飞絮的感觉一样，不管你是拟人或是比喻不管是借景抒怀或是伤感，或是产生缅怀的情绪，抛弃这些任务的因素，春天的温软都无法抗拒的说明，春天的温暖已经能够来到我们的生活之中。

     你可以不去赞咏这些可以不去书法那些酸溜溜文人的某种情致，但是大自然的脚步确实无人可以阻拦。
   让人人享有权利享受风花雪月，是革命的目的，让人人有年来欣赏风花雪月，则是哲学家的目的。看来革命和哲学家在这个问题上并不矛盾。因为对于风花雪月的欣赏与追求人民生活中的幸福指数一样，这是人们对美追求的一种天性，引用风花雪月的感觉和对于幸福的追求的感觉一样同样具有一种对美的自觉领悟和对于快感的求索一样并不矛盾。

  每一个具有艺术鉴赏力和艺术审情结的人，其实最初的审美判断力，都是从培养风花雪月的情结开始的，因为所谓的风花雪月的人满都是在为了附庸风雅的观点是站不住的。因为，只有你先是附庸风雅了，然后才会有这样的一种情结来提供给你能够会风花雪月的资本。

 不然的话，你如何能够在当下的世俗浊流中能够做到出污泥而不染，继续你的风花雪月的情结呢？！

  （济南 李华新）