和谐中国与和谐世界

构建

人本价值和谐发展学说

陈述

概论与命题

柏立冬

概论六：以人为本，人类生命玄鉴（智慧与明理）“有为”与“无为”阴阳平衡作为和谐思辨对立统一的逻辑推理起点，构建权力资本、货币资本、商品资本、科技资本、文化资本、人脉资本、形象资本达到资本与利益需要互动理性庸聚进化自然属性意见一致性演绎归纳命题

自然观以质料的形式和目的论的理论为基础。因此，政治学和经济学产生了政治信仰构建科学共有主义政制文明，道德制度，政制文明法治上层建筑产生公民政体公权：领导者——促进者——教育者——激励者——示范者——象征者——责任人——服务者达到决策、组织、协调、控制、指导、用人、沟通同时，确立公共责任：个人品德、良知文化、社会伦理构建人的文化传统、人的道德观念、人的价值取向、人的伦理规范、人的风俗习惯、人的意识形态构建政制文明的人的规则、人的秩序达到法治。法律不过是具体的最低的道德，因而都仅仅是一些具体的、特殊的、琐琐碎碎的规则，法律自身没有原则，法律是以道德的正义和道德的良知原则为准则。具有美德符合道德规范为根本的更重要、更具有决定意义，人有了美德产生正义和良知道德规范才能被遵守，从而实现法律的原则：人的正义、人的平等、人的民主、人的自由，因此，一切社会活动最终都是从美德的内在到道德的行为的实现，用社会技术确立优秀道德制度才能推动社会进步达到法治的实现。社会制度构建经济制度、政治制度、法律制度达到人类社会正常运转和发展的重要保障是以伦理学的分支规范伦理构建优良道德制度。活的生命有机体是思维的对象，规范和价值构成他们的本质产生劳动者和最广大人民群众根本利益的人性良知产生人的主观、人的主动、人的功能、人的实践、人的存在方式，然而，人体的机能并非是人的意识，人的意识并非是人的机能达到人的“现实世界”、“感性世界”、“当作实践去理解”是科学技术哲学基本特征。因此，获得生存意义方向迈入价值意义的目标达到理想意义的宗旨产生有世界灵魂拥有自身的固定价值达到人的生命力，这就是人的灵魂体现理性的一种活动，而良知的功能就是优良道德文明的执行这种活动，构建的宇宙学主义，人类、地球、宇宙统一信仰文化的意识形态达到科业文明的整体科业社会。人的价值是人的心理和人的观念的旗帜，是人的行为科业社会选择趋向。文明的社会生活是良知激励并“礼”的文化知识引导的发展，知识、文化达到良知知识、良知文化都是能无限延伸的，良知是更基础的因为它会引导智慧，人的主观、人的主动、人的功能、人的行为、人的思想、人的能力达到整个科学研究的最终目的是人类的幸福理性程序的构造和修改，达到预见观察的目标的全部科学整合在一起就是人类的智慧，这种智慧尽管能用于不同的学科但是始终是一个整体，不会因此被分化成不同的知识。然而一切知识的基础与人对人的心理活动实际过程的考察寻求知识以便找到如何为人类的良知的人造福方法，即：人的良知知识结构产生人的感观结构、人的良知理智结构、人的良知灵魂结构，达到所有的知识和每一种工作都以良知和礼的文化为目标构建人性良知文化和礼文化的制衡产生优良道德制度，管理理性概念就是合理和条理，摆脱人剥削人、人压迫人、人欺骗人、人诈骗人，确立以人为本——人的全面发展——人本价值论——人本价值论学说——人的价值创造立体多元科学发展“有为”与“无为”阴阳平衡和谐思辨对立统一社会生产能力达到社会丰富的财富，这一基础的公民载体达到自由王国的个性产生共同体的创造，这就是社会技术伦理价值的实现。人没有内在的本性，历史也没有既定的目标，用良知经验——良知实践——良知概念确立人的活动所能取得正直忠厚、利他主义博爱、为人民服务最高的良知和礼的文化，达到人的思想和人的行为理性自然属性意见一致性，也就是说只要知道一个人心灵中的各种动机，同时知道人的性情和意向，构建人性良知文明文化和礼文化的制度管理，达到人的规则、人的秩序产生人的政治儒学——良知文明文化契约法制——社会正义文化法律——伦理道德文化规范的制衡——各种利益过程——人的利益的活动——人的利益基础——人的利益动力，那么人的行为模式就可以被正确的推断出来，如果人们能够彻底的了解一个人，知道作为于他的种种诱因，那么人们就能像预测物理问题那样准确的预言人的行为。人的价值心理活动，即：人的喜、人的怒、人的哀、人的乐、人的爱、人的恶、人的欲，达到人的动机、人的情感、人的兴趣、人的愿望、人的注意，产生人的智力心理活动的主导和动力。反之，单一人的智力心理活动就扼杀了人的智力的生命，忽视人的价值心理活动，而同人的认知心理活动结合，就会走向非理智倾向达到人的唯意志论。人的智力心理活动是人的心理活动内在矛盾发展的体现，人的生存发展达到人的价值心理活动和人的认知心理活动理性人的立体多元，人的相对性、人的主动自然属性、人的意向意见一致性。然而，人类发展自然境界是人对自己行为不甚自觉的精神状态，功利境界是自觉的利己主义的精神状态，道德境界是自觉做为社会一员的精神状态，天地境界是一种自觉作为宇宙一员的精神状态，从社会实践理解当今的现实世界，当今现实世界就不是纯粹的自然世界，也不是纯粹的社会，而是由自然和社会相互作用构建的社会的自然和自然的社会发展到管理道德的体现是人格，超越人类和地球构建宇宙学主义的人类、地球、宇宙统一的正直忠厚，产生信任的道德结构和信念形式的人类体系的社会发展秩序的基石。然而，政治形势确立人的行为、人的观念产生处理社会系统和降低环境复杂性的必要机制，达到制度、规则、秩序的持久性和稳定性同时是价值创造的力量，因此，信任是社会的秩序和知识秩序共同道德基础，信任是社会秩序和认识秩序接合剂产生常规，信任的秩序维持同一个道德共同体，信任建立社会的和认识的秩序。良知秩序的形式、良知秩序的内容、良知秩序存在达到良知文化与时俱进的科学知识和科学道德。同时，这种秩序在每一时刻的状态的专门知识来展开达到自由和信任理性社会秩序的科学知识真理体制化，构建人的功能资本、人的智能资本、人的知识资本，达到人的价值创造科学技术的产物，产生人的事实概念和人的关系概念的利益的人的客体和人的事物关系理性人的生存、人的就业、人的价值、人的理想自然属性激励原理和激励机制，产生人的物质利益和人的精神利益理性人的需求自然属性协调利益的正当性、合理性、合法性并且激发人的主动能动性和创造性意见一致性，产生人的价值心理活动是人的认知心理活动的主导和动因，是人的价值心理活动的基础和启示，是对客观事物状况和性质的客观反映，是促进人的心理活动对其同人的需求之间价值关系的反映。同时，人类以科学思想的一般趋势——物质与力——能量理论——心理学——生物与唯物主义——科学与社会学——进化与信仰——进化论与哲学社会科学程序化和自然科学哲学化，达到大哲学主义和大科学主义与时俱进，构建人本价值论学说——人本价值科学发展学说——人本价值和谐发展学说。

在当前科学共有主义世界公民社会、公民政体、公民载体、公民社区城乡一体化，劳动者和最广大人民群众的科技公民、体能公民、智能公民、智力公民产生人性形成到人性回归的世界公民论。构建价值：经济学、伦理学、哲学达到客体内部性质或客体之间的生物感官与客体之间的和主体与客体之间的价值属性主体对客体的需求和偏好与客体对主体的效用和满足的关系产生人的主体，构建人的价值发展到人的价值创造和理想完善立体多元全面发展，产生人类思考的理想——尽管人们对那种学说或人物是最具智慧的分歧，但是从本质上说智慧既是抽象的或理论的知识，又是实践的知识，因此人的智慧哲学知识逻辑思维理性自然属性意见一致性构建人应该怎样去生活，怎样才能生活得更有意义更有价值，无形资本价值和有形资本价值达到资本价值规律和资本价值形式理性，以人为本创造价值自然属性科学发展“有为”与“无为”阴阳平衡和谐思辨对立统一意见一致性构建价值法。然而，人的价值心理活动推动、促进人对客观事物认知活动的意向和启动，人的认知心理活动要素和人的价值心理活动要素称为准智力要素。然而，人的认知心理要素和人的价值心理要素，即：人的观察、人的判断、人的综合、人的策划、人的预测、人的决策、人的意志，达到人的逻辑思维的批判综合的灵魂，也就是说，人的智慧是最高境界，是对人生意义和价值的感悟，最终要通过人格体现出来。由此可见，人的生命价值意义就是人的眼光能够分析对社会人、事、物的认识，以人的坚韧、随遇而安向确定的目标和目的努力奋斗，人生就会有充分的机会成为事业和生活的成功者，在人生旅途中，就是无限延伸的漫长的渺无尽头的道路，只有不断的努力，向前走，善于思考和动脑筋，才不会在中途迷失方向。

茶馆小议：

“彼”有它的是非，“此”也有它的是非，果真有“彼” 与“此”的分际么？果真没有“彼” 与“此”的区别么？不区别对待“彼” 与“此”就是和谐思辨对立统一的枢纽，才能进入环境的中心，顺应无穷的变化。“是”的变化是无穷的，“非”的变化也是无穷的。所以，不如用科学仁道主义明净澄清的心灵去照亮人世间的一切人事物的本然——和谐。