“人性自利”是新教伦理和整个资本主义的前提。人性果真是自私的吗？

　　这个问题不好简单回答。无论说“人性本善”或“人性本恶”，都过于简单和模式化了。人性很难简单归类。比如，即使是一个“好人”，他／她的“效绩”也不一定都是由优点或良知促成的；再如，一个心胸狭隘的聪明人比一个人很宽厚的笨人，可能危害更大。（当然，什么是“危害”也不能简单下结论。这不是本文主题，不展开议论了。）

　　新教伦理可能会辩解说，“个人主义”不能等同于“人性自利”。“个人主义”也是个人“自觉、独立、创造、和民主”的基础。——这个当然，一个种子可以开出不同的花，因为人性的“种子”不能用机械论的思路去简单评判。历史地看，中国文化中“脸谱化的非黑即白”，已经成为人们的主流思维习惯。

　　以企业的为例。如果“人性本恶”的话，老板和员工可以互相信任吗？个人观点是，无论是人性“本善”、还是“本恶”，都是一种“基因决定论”（或“文化决定论”）的假设，这是很荒唐的。没有什么事情，可以由一个单一的原因所“决定”的。类似地，著名的企业家张瑞敏表达过一个浅显而深刻的论断，“员工是性善、还是性恶，是由企业的环境造成的。”(大意如此)。——我深以为然。人都是“组织人”，无论是公司企业、事业单位、还是政府机关，一个人一生的大部分时间都交给了“组织”。组织文化就是个人的生存“环境”。这些“软力量”，常常是“法律”不作为的地方。因此，从组织目标看，企业文化的作用是关乎企业存亡的。

　　（有一点几乎可以肯定，大成就者通常都是“无私”的人。——不过，不要玩文字游戏，说什么“大公即大私”之类的话，没有实质意义。）