贫与富划分了人门的社会阶层，有钱和没钱影响着人的生活方式和事业的发展。
一个在贫穷环境中长大的人，必然对钱看的有几分沉重，即使有了钱，也难得有一掷千金的豪气；而家境本来富有的人，对钱的理解不是很深刻，自然就多了挥金如土的潇洒。贫穷与富有，培养出了人的不同性格。而这种性格的不同表现，也影响了命运的不同走向。
很多人认为，一个人越是没钱，越容易成功，殊不知一个穷小子要成为百万富翁，在这个地球上是少有的，像李嘉诚这样的人在地球上有几个。
很简单的一个例子，一个人如果家境贫困，缺少有钱有势的亲友资助和依靠，虽然考上了大学却上不起，只能担负起家庭的重担。试想，与同龄的有钱人家的孩子相比，他是不是难于出人头地，是不是因为钱影响他一生呢？
经济是基础，对国家如此，对个人也是如此。无论是办企业还是经商都需要财力的支持。抛开财力谈致富、谈创业，无疑是在遥远的天边建造楼阁。
没有投入就没有产出。无论你是开餐馆、发廊，还是洗头房。如果连这点财力都没有，还谈什么成功。
贫困阶层是社会的最底层，他们长期生活在贫困之中。他们不但缺少拼搏赚钱的起码资本，甚至在重压下丧失了进取的信心。等待他们的依然是苦难的人生。
然而，对于富者来说，钱能生钱。欲经商者有钱可以投资办厂，欲求学者有钱可以留学海外。如果有好的身体和好的性格的配合，可想而知，成功怎么会羞答答的闭门不见呢？
钱的问题，恐怕是当今社会无孔不入的一个大问题。对代钱的态度问题，古代就有例子。古人王衍，自命清高，素日不言利和钱。鄙夷的称钱为“阿堵物”，却生来嗜酒，过酒店时常常偷窥。宋来笑他：“爱酒若无阿堵物，寻春奈何有主人家。”当时引为笑谈。所以说人在钱面前是没有清高可言的。
不过回头再说，钱的本质是为人所用的。若把钱捧的高高做守财奴也实不可取。钱物之类，有的用便足矣。
但是，有的用是对普通人而言的。对那些想成就大事业和大功名的人来说，可就不是简单意义上的“有的用便足矣”。比如在美国，很多想当总统的人，除了有好的身体和好的性格接近大众之外，还必须有足够的金钱做后盾。
我门知道财力的变化和作用，就不难理解这样的一个道理：越有钱的人赚钱越容易，越钱少的人赚钱越难。如果处在贫困线一下，衣食不济、生机无着，赚钱就更难了。这就是俗话说的：富者愈富，穷者愈穷。
唉！没钱真是件坏事情。
一个在贫穷环境中长大的人，必然对钱看的有几分沉重，即使有了钱，也难得有一掷千金的豪气；而家境本来富有的人，对钱的理解不是很深刻，自然就多了挥金如土的潇洒。贫穷与富有，培养出了人的不同性格。而这种性格的不同表现，也影响了命运的不同走向。
很多人认为，一个人越是没钱，越容易成功，殊不知一个穷小子要成为百万富翁，在这个地球上是少有的，像李嘉诚这样的人在地球上有几个。
很简单的一个例子，一个人如果家境贫困，缺少有钱有势的亲友资助和依靠，虽然考上了大学却上不起，只能担负起家庭的重担。试想，与同龄的有钱人家的孩子相比，他是不是难于出人头地，是不是因为钱影响他一生呢？
经济是基础，对国家如此，对个人也是如此。无论是办企业还是经商都需要财力的支持。抛开财力谈致富、谈创业，无疑是在遥远的天边建造楼阁。
没有投入就没有产出。无论你是开餐馆、发廊，还是洗头房。如果连这点财力都没有，还谈什么成功。
贫困阶层是社会的最底层，他们长期生活在贫困之中。他们不但缺少拼搏赚钱的起码资本，甚至在重压下丧失了进取的信心。等待他们的依然是苦难的人生。
然而，对于富者来说，钱能生钱。欲经商者有钱可以投资办厂，欲求学者有钱可以留学海外。如果有好的身体和好的性格的配合，可想而知，成功怎么会羞答答的闭门不见呢？
钱的问题，恐怕是当今社会无孔不入的一个大问题。对代钱的态度问题，古代就有例子。古人王衍，自命清高，素日不言利和钱。鄙夷的称钱为“阿堵物”，却生来嗜酒，过酒店时常常偷窥。宋来笑他：“爱酒若无阿堵物，寻春奈何有主人家。”当时引为笑谈。所以说人在钱面前是没有清高可言的。
不过回头再说，钱的本质是为人所用的。若把钱捧的高高做守财奴也实不可取。钱物之类，有的用便足矣。
但是，有的用是对普通人而言的。对那些想成就大事业和大功名的人来说，可就不是简单意义上的“有的用便足矣”。比如在美国，很多想当总统的人，除了有好的身体和好的性格接近大众之外，还必须有足够的金钱做后盾。
我门知道财力的变化和作用，就不难理解这样的一个道理：越有钱的人赚钱越容易，越钱少的人赚钱越难。如果处在贫困线一下，衣食不济、生机无着，赚钱就更难了。这就是俗话说的：富者愈富，穷者愈穷。
唉！没钱真是件坏事情。