用人之道（甲寅）

　　人物篇·尤子吕布

　　前面在先人指路第一篇和第二篇中，我讲了智慧之神诸诸葛亮的用人之法中的《知人性》和贞观之治时唐太宗与魏征的部分用人思想。当然，由于原文并不难懂，所以我只是原意翻译了一下，并未做过多的解释。至于他们的其它用人之道，以后会陆续讲解。为了不至于因为相似而产生厌烦，这次就不解古文，而是讲故事。当然这个故事谁都知道，也是和诸葛亮有关的，那就是《三国演义》。此文只讲其中的一个人，吕布。并不是他的用人之道，而是看看这样一个难以为常人所用的“尤”子，是如何为人所用的。这样，从反面可以给我们更多的启示。

　　先来认识一下吕布（介绍材料根据网络资源整理）：

　　吕布字奉先，籍贯[并州]五原郡九原[今内蒙古包头]，父亲良，身高过丈，眉清目秀,气宇轩昂。官至左将军温侯，生卒161~198年（38岁），配偶严氏曹氏（貂蝉）；曾效力过的人有丁原、董卓、司徒王允、袁绍。吕布出身氐族人，且可能与西汉皇后吕雉，后凉国王吕光属于一个家族。时人语曰：“人中有吕布，马中有赤兔。”《曹瞒传》。关于吕布的评价很多，这里摘录一些。陈寿评价：“吕布有虓虎之勇，而无英奇之略，轻狡反复，唯利是视。自古及今，未有若此不夷灭也。”（《三国志——吕布臧洪传第七评》）范晔评价：“焉作庸牧，以希后福。曷云负荷？地堕身逐。术既叨贪，布亦翻覆。”（《后汉书——刘焉袁术吕布列传第六十五评》）陈宫评价：“君，骁勇无敌，善战无前，然勇而少计，暴而少仁。恐众叛旦夕之间。”高顺评价：“凡破家亡国，非无忠臣明智者也，但患不见用耳。将军举动，不肯详思，辄喜言误，误不可数也”。曹操评价：布，狼子野心，成难久养。其它：吕布和他的坐骑赤兔马都曾是那个风云变幻的时代人们心中的尤物。但是吕布的命运并不太好，他的一生在三国历史的天空像一颗流星一样划过，并没有最终成就一番事业。吕布性情轻狡反复，唯利是图，注定了其能称雄一时而不能成大业的命运。吕布虽然勇猛，但是少有计策，为人反复无常，唯利是图。在演义中，吕布是天下无双的超一流武将，曾在虎牢关大战刘备、关羽、张飞三人联手，曾一人独斗曹操军六员大将，武艺可谓公认的演义第一。也有人作诗赞之：切切情长总是痴，英雄无奈醒来迟。一从赤兔奋蹄去，万古唯留驻马石。养虎饲鹰不自值，志节何必更曾失。应知大耳多无义，枉论辕门射戟时。至今念念思悠悠，血染连环未忍收。多记虎牢龙起处，何来三姓与人留？

　　吕布擅长骑射，膂力过人，号为飞将，闻名于并州；刺史丁原用布为主簿。董卓入京后，诱使吕布杀死丁原，率其众来投。董卓大见亲侍，令布为骑都尉，随侍左右。布亦父事董卓。然董卓常因小忿而欲杀布，布惧，在司徒王允的教唆下杀掉了董卓。卓党李傕等啸聚为贼，攻打长安，布不能拒，逃走，先后投靠袁术、袁绍、张杨，最后在张邈、陈宫的策划下入主兖州，与曹操展开数度激烈的争夺战，先胜后败，投靠徐州的刘备，屯兵小沛。吕布趁刘备攻袁术之机夺取了徐州，后在曹操的调解下与备和解。袁术攻打刘备，吕布以辕门射戟为赌注，使袁军退却。袁术起兵伐吕布，吕布大败。但后曹操和刘备联军攻打，困守下邳。布虽骁猛，然无谋而多猜忌，又信妻言，不纳群下之言。曹操堑围三月，吕布军上下离心，其将侯成、宋宪、魏续缚陈宫，将其众降；吕布亦就缚，与陈宫、高顺被戮于白门楼。

　　吕布的事迹，不用我说，我想大家也知道。可以这样讲，正是由于有了他的出现，才有了三国演义的前面的精彩，才有了东汉末年那段异彩纷呈的历史。然而，对于吕布而言，在我看来，他是一个悲剧人物，他上演的也是一出出精彩的悲剧。从杀死其养父开始，他的悲剧人生便真正的开始了，并由此而一发不可收拾。而吕布的每一次“离经叛道”，都成就了一些人，也成就了一段特有的历史。

　　从前面的材料中不难发现，吕布智商肯定不低，不然他不会有那么高的武功；吕布的情商肯定也不低，不然他也不会对貂蝉如此真爱。这就出现了一个悖论，为什么如此出色的一个人物，却是这样的悲剧人生？是命运吗？肯定不是的；赵子龙可以作为例证。是时势所造吗？也不是的，虽然它是一个必要条件。那吕布的失败到底是因为什么呢？

　　我认为可以归结为三点：

　　一是吕布没有远见，没有战略眼光和战略思考能力，这导致了他的第一个致命缺憾，就是唯利是图。而董卓等人之所以能够利用吕布，所依靠的正是吕布这个弱点。

　　二是吕布没有信念，我想他没有信念，更谈不上什么坚定的信念了。由于鼠目寸光，使得他只能看到眼前的利益，而不考虑长远。如果他能考虑长远的话，他第一发现的，必定是信念，坚定的信念，因为这是成就事业最有用的东西。

　　三是吕布没有“德”，德才兼备者方可成就一番事业。而吕布恰恰没有这个东西，尽管他很有“才”。但是由于没有“德”品，使得他的才成了导致他悲剧人生的罪魅祸首！因为他有才，所以谁都想利用他，因为他没有德，所以他不知道应该如何选择，也不知道选择的重要意义何在！只要是有利可图，只要是让我得到我想要的满足，那怕是一秒钟短暂的满足，我都可以为命是从！而一个有才无德的人，与一个工具又有什么区别呢？正如一把刀，或者是一杆枪，无论它多快，多好用，都不能保证它是正确的。因为，正确与否，或者说是成功与否，决定权不在它们手里，而在那些使用它们的人手里！

　　这提示给我们的用人之道是什么呢？我想不用多讲，也知晓了吧。简单讲，象吕布这种人，无论何时，无论何地，无论在什么样的情景之下，都是绝对可以为我所用的！但是，同样是这些条件下，象吕布这样的人，是绝对不可留的！不是过河拆桥，也不是卸磨杀驴，全是无“德”惹的祸！

　　

　　再附一些有启发意义的东西，一个是“双丸剑”，一个是“不拘一格降人才”。

　　

　　1、双刃剑

　　释义：两面都有刃的剑 用来形容事情的双重影响性，既有利也有弊。

　　示例：去年的计划生育就是双刃剑，好处是控制了人口过快增长，弊端是多年后将造成人口老龄化

　　总结：“双刃剑”要求我们对事情进行正反两方面的认识，提醒人们注意预防那些不好的东西。“双刃剑” 从字面的意思就能看出它是有两个刃的.人们在用这个双刃剑的时候,当一面对着敌人的时候,另一面一定会对着自己.这时如果将剑刃对着敌人砍去的时候,敌人用兵器一挡,剑就会反弹回来,对自己就会有一定的危险.

　　隐含的意思就是说这个东西是有两面性的,既可以伤到敌人,又可能伤到自己,因此,在使用的时候,一定要考虑好,正确估计到事务的两面性,合理的运用好.要不然对自己不一定是个好事.

　　

　　2、已亥杂诗

　　龚自珍

　　九州生气恃风雷，

　　万马齐喑究可哀。

　　我劝天公重抖擞，

　　不拘一格降人才。

　　【注释】 1．这是《已亥杂诗》中的第二百二十首。九州：中国。 2．生气：生气勃勃的局面。 3．恃（shì）：依靠。 4．喑（yīn）：哑。万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。究：终究、毕竟。 5．天公：造物主。重：重新。抖擞：振作精神。 6．降：降生。

　　【解释】①九州--古代把中国划分为九州，所以用九州代称中国。恃--依靠，风雷--风神和雷神。比喻变革社会的威力。②万马齐喑--比喻当时社会死气沉沉，一切生气都被扼杀。喑，哑，无声无息。究--终究，毕竟。③天公--天老爷，抖擞--振作，奋发。④不拘一格--不拘泥于成规。拘，拘泥。格，成规。降--降生，涌现。

　　龚自珍（1792——1841），字璱人，原名巩祚，浙江仁和人。苏、松、太道丽正子。

　　幼聪明，能读等身书。又获闻其外祖段茂堂六书音韵之学，自视甚高。故事，凡翰詹科道子弟，别为官卷，较民卷易入彀。君顾不屑藉门荫，以县学生就民卷中式嘉庆戊寅恩科本省经魁。屡上春官不第，狂名满天下。既购洞庭别业，又买昆山徐侍郎秉义故宅居之。道光己丑成进士，以不工书，不得入翰林。用知县，改内阁中书，擢礼部议制司主事。丁父忧归，掌教云阳书院，膺暴疾卒。

　　其为学，务博览，喜与人辩驳，虽小屈，必旁征广引，己说得申乃已。治经始由训放，继及刘申受、宋于庭游，闻常州庄氏说，则转好今文之学。然所造顾不深，亦疏家法。惟所作《古史钩沉论》谓：“五经者，周史之大宗也。”与章实斋“六经皆史”之主张相近。又熟习掌故，通蒙古文，长于西北舆地，旁逮诸子道释金石术数，莫不贯串。为文瑰丽恢诡，诗亦奇境独辟。著述极富，惜多佚弗传。后人裒其遗集，仅存十有八卷。外《太誓答问》一卷、《春秋决事比》一卷，收《经经解》中。馀皆无从踪迹矣。

　　【译文】 只有风雪激荡般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生气， 然而朝野臣民噤口不语终究是一种悲哀。 我奉劝天帝能重新振作精神， 不要拘守一定规格降下更多的人才。

　　【写作背景】 道光十九年（1831年）岁次已亥，龚自珍辞官返乡，又去北上迎接妻儿，在南北往来途中，感于清朝朝庭压抑、束缚人才的情况，作诗315首表达了变革社会的强烈愿望。

　　【说明】在这首绝句中，诗人对清朝末年那种扼杀生机、窒息思想，导致万马齐喑的局面，十分痛惜；并大声疾呼：要振兴国家，挽救危亡，就需要涌现出大批立志改革的仁人志士。

　　【赏析】 这是一首出色的政治诗。全诗层次清晰，共分三个层次：第一层，写了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的现实社会。第二层，作者指出了要改变这种沉闷，腐朽的观状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃。第三层，作者认为这样的力量来源于人材，而朝庭所应该做的就是破格荐用人材，只有这样，中国才有希望。诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴。

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