经过近一天的等待，原定28日上午举行的尼泊尔制宪会议第一次会议于当晚21时15分召开，以560票对4票的表决结果决定废除君主制。制宪会议通过的共和宣言说，尼泊尔将成为一个“独立、世俗、民主、不容分裂的主权共和国”。制宪会议第一大党、尼泊尔共产党（毛主义）发言人马哈拉说：“成千上万尼泊尔人的牺牲得到了回报，我们今天废除了君主制。尼泊尔人民从持续数个世纪的封建传统中解放出来，社会与经济转型的大门已经打开。”就这一历史性会议，我们在这里向尼泊尔人民表示祝贺，伟大的尼泊尔人民“明确选择了和平与改变”，这是庶民的胜利——市民的胜利、公众行动的胜利。
尼泊尔人民的伟大的胜利是激动人心的，诚如李大钊先生说的：我们对于这等世界的新潮流，应该有几个觉悟：第一，须知一个新命的诞生，必经一番苦痛，必冒许多危险。有了母亲诞孕的劳苦痛楚，才能有儿子的生命。这新纪元的创造，也是一样的艰难。这等艰难，是进化途中所必须经过的，不要恐怕，不要逃避的。第二，须知这种潮流，是只能迎，不可拒的。我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抵抗这个潮流。人类的历史，是共同心理表现的记录。
尼泊尔共产党（毛主义）派的纲领的字里行间都充满了战斗的、真诚的民主主义。该纲领丝毫没有忽视政治问题，或者说，丝毫没有轻视政治自由或容许尼泊尔专制制度与尼泊尔“社会改革”、尼泊尔立宪改革等等并存的思想。这是带有建立共和制度要求的完整的民主主义。它直接提出群众生活状况及群众斗争问题，热烈地同情被剥削劳动者，相信他们是正义的和有力量的。
我们现在看到的是真正伟大的人民的真正伟大的思想；这样的人民不仅会为自己历来的奴隶地位而痛心，不仅会向往自由和平等，而且会同尼泊尔历来的压迫者作斗争。
这位亚洲的积极的神秘的党派是一个充满着崇高精神和英雄气概的革命的民主主义者，这种精神和气概是一个向上发展而不是衰落下去的阶级所固有的；这个阶级不惧怕未来，而是相信未来，奋不顾身地为未来而斗争；这个阶级憎恨过去，善于抛弃过去时代的麻木不仁的和窒息一切生命的腐朽东西，决不为了维护自己的特权而硬要保存和恢复过去的时代。
没有真诚的民主主义的高涨，尼泊尔人民就不可能摆脱历来的奴隶地位而求得真正的解放，只有这种高涨才能激发劳动群众，使他们创造奇迹。在尼泊尔共产党（毛主义）派的纲领的每一句话中都可以看出这种高涨。这是怎么上回事呢？这是不是说唯物主义的西方已经腐朽了，只有神秘的、富有宗教色彩的东方才光芒四射呢？不，恰恰相反。这正好说明；东方已完全走上了西方的道路，今后还会有无数人为争取西方已经实现的理想而斗争。在亚洲却还有能够代表真诚的、战斗的、彻底的民主派，他们不愧为法国18世纪末叶的伟大宣传家和伟大活动家的同志。
但是我们也应该从俄国的革命历史发现在这个积极而进步的组织那里，这种战斗的民主主义思想首先是同社会主义空想、同使尼泊尔避免走资本主义道路即防止资本主义的愿望结合在一起的，其次是同宣传和实行激进的土地改革的计划结合在一起的。后面这两种思想政治倾向正是构成具有独特含义的（即不同于民主主义的、超出民主主义的）民粹主义的因素。
这两种倾向是怎样产生的？它们的意义如何？
如果没有群众的革命情绪的蓬勃高涨，尼泊尔民主派不可能推翻尼泊尔的旧制度，不可能争得共和制度。这种高涨以对劳动群众生活状况的最真挚的同情和对他们的压迫者及剥削者的最强烈憎恨为前提，同时又反过来产生这种同情和憎恨。先进的尼泊尔人，所有经历过这种高涨的尼泊尔人，从欧美和中国吸收了解放思想，而欧美和中国资本主义发展的现实，又必然产生尼泊尔民主派对社会主义的同情，产生他们的主观社会主义。
他们在主观上是社会主义者，因为他们反对对群众的压迫和剥削。但是尼泊尔这个落后的、农业的、半封建国家的客观条件，在几乎所有人民都还保留着农业文明的生活日程上，只提出了这种压迫和这种剥削的一定的历史独特形式——封建制度。农业生活方式和自然经济占统治地位是封建制度的基础；以这种或那种方式把尼泊尔农民束缚在土地上，这是他们受封建剥削的根源；这种剥削的政治代表就是封建主，以国王为整个制度首脑的封建主整体和单个的封建主。
因此，这个民主主义政党的主观社会主义思想和纲领，事实上仅仅是“改变不动产的全部法权根据”的纲领，仅仅是消灭封建剥削的纲领。
尼泊尔共产党（毛主义）派的民粹主义的实质，他的进步的、战斗的、革命的资产阶级民主主义土地改革纲领以及他的所谓社会主义理论的实质就在这里。
从学理上来说，这个理论是小资产阶级反动“社会主义者”的理论。这是因为认为在尼泊尔可以“防止”资本主义，认为尼泊尔既然落后就比较容易实行“社会革命”等等的看法，都是极其反动的空想。苏联和中国的经验可以说已经粉碎了他们反动的民粹主义理论，但尼泊尔的现实情况却让他们再次的忽略了这一点，但历史会用时间和实践来告诉他们-------生活将迫使他承认的东西：“生产力将决定生产关系”。尼泊尔“商业<即资本主义>也将大规模地发展起来”。
是什么经济上的必要性使得最先进的资产阶级民主主义的纲领能够在亚洲一个最落后的农民国家中得到认可呢？是把各种形式各种表现的封建主义摧毁的必要性。
尼泊尔愈落在欧美洲和中国的后面，就愈有四分五裂危险。只有革命人民群众的英雄主义才能“振兴”尼泊尔，才能在政治方面建立尼泊尔共和国，在土地方面实行国有化以保证资本主义最迅速的发展。
能不能做到这一点，能做到什么程度，——这是另一个问题。不同的国家通过自己的资产阶级革命所实现的政治方面和土地方面的民主主义，在程度上是不同的，而且情况是错综复杂的。这要看国际形势和中国各种社会力量的对比而定。看来国王大概会把封建主、官僚、立宪的大会党联合起来，准备复辟。以尼泊尔共产党（毛主义）为代表的革命的资产阶级民主派，正在发挥农民群众在政治改革和土地改革方面的高度主动性、坚定性和果断精神，从中正确地寻找“振兴”尼泊尔的道路。
对于尼泊尔共产党（毛主义）来说，这个先进的党，能不能够客观的认识到当前的社会发展大周期，能不能够认识到生产力与生产关系之间的内在联系，能不能把握好发展的步调，而不去走俄国与中国曾经走过的弯路，不要被他们的革命浪漫主义冲浑头脑。推翻帝制，配合资产阶级，在国内实现真正的民主，在这个基础上全面发展社会生产力，这才是他们应该考虑和做的。这才应该是尼泊尔共产党（毛主义）派当前的任务和责任。
最后我们想说的是，昨天的胜利，是人尼泊尔人民民主运动的一个结束，也应该是尼泊尔人民民主运动的一个开始。尼泊尔人民同样需要清醒的认识到，君主制度的完败就败在一个“大…主义”，今天的结果，是“大…主义”失败，民主主义战胜。“大……主义”就是专制的隐语，就是仗着自己的强力蹂躏他人欺压他人的主义。有了这种主义，人类社会就不安宁了。大家为抵抗这种强暴势力的横行，乃靠着互助的精神，提倡一种平等自由的道理。这等道理，表现在政治上，叫做民主主义，恰恰与“大……主义”相反。尼泊尔的体制之争，是“大……主义”与民主主义的战争，也是“大………主义”与民主主义的战争。结果都是民主主义战胜，“大…主义”失败。民主主义战胜，就是庶民的胜利。
但我们现在更应该注意的一种趋势是，尼泊尔人民应该防止胜利的尼泊尔从一个“大………主义”走向另一个“大………主义”。事实上这种从一个“大………主义”走向另一个“大………主义”的悲剧，在世界其它国家都发生过，或者说正在发生着，苏联如此、美国、新加坡中国也不例外，如果尼泊尔人民不能够克服这一点，那么这场革命将是失败的，最后的必然结果是另一场民主主义的战争将会来挑战你们的新的“大……主义”。
尼泊尔人民的伟大的胜利是激动人心的，诚如李大钊先生说的：我们对于这等世界的新潮流，应该有几个觉悟：第一，须知一个新命的诞生，必经一番苦痛，必冒许多危险。有了母亲诞孕的劳苦痛楚，才能有儿子的生命。这新纪元的创造，也是一样的艰难。这等艰难，是进化途中所必须经过的，不要恐怕，不要逃避的。第二，须知这种潮流，是只能迎，不可拒的。我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抵抗这个潮流。人类的历史，是共同心理表现的记录。
尼泊尔共产党（毛主义）派的纲领的字里行间都充满了战斗的、真诚的民主主义。该纲领丝毫没有忽视政治问题，或者说，丝毫没有轻视政治自由或容许尼泊尔专制制度与尼泊尔“社会改革”、尼泊尔立宪改革等等并存的思想。这是带有建立共和制度要求的完整的民主主义。它直接提出群众生活状况及群众斗争问题，热烈地同情被剥削劳动者，相信他们是正义的和有力量的。
我们现在看到的是真正伟大的人民的真正伟大的思想；这样的人民不仅会为自己历来的奴隶地位而痛心，不仅会向往自由和平等，而且会同尼泊尔历来的压迫者作斗争。
这位亚洲的积极的神秘的党派是一个充满着崇高精神和英雄气概的革命的民主主义者，这种精神和气概是一个向上发展而不是衰落下去的阶级所固有的；这个阶级不惧怕未来，而是相信未来，奋不顾身地为未来而斗争；这个阶级憎恨过去，善于抛弃过去时代的麻木不仁的和窒息一切生命的腐朽东西，决不为了维护自己的特权而硬要保存和恢复过去的时代。
没有真诚的民主主义的高涨，尼泊尔人民就不可能摆脱历来的奴隶地位而求得真正的解放，只有这种高涨才能激发劳动群众，使他们创造奇迹。在尼泊尔共产党（毛主义）派的纲领的每一句话中都可以看出这种高涨。这是怎么上回事呢？这是不是说唯物主义的西方已经腐朽了，只有神秘的、富有宗教色彩的东方才光芒四射呢？不，恰恰相反。这正好说明；东方已完全走上了西方的道路，今后还会有无数人为争取西方已经实现的理想而斗争。在亚洲却还有能够代表真诚的、战斗的、彻底的民主派，他们不愧为法国18世纪末叶的伟大宣传家和伟大活动家的同志。
但是我们也应该从俄国的革命历史发现在这个积极而进步的组织那里，这种战斗的民主主义思想首先是同社会主义空想、同使尼泊尔避免走资本主义道路即防止资本主义的愿望结合在一起的，其次是同宣传和实行激进的土地改革的计划结合在一起的。后面这两种思想政治倾向正是构成具有独特含义的（即不同于民主主义的、超出民主主义的）民粹主义的因素。
这两种倾向是怎样产生的？它们的意义如何？
如果没有群众的革命情绪的蓬勃高涨，尼泊尔民主派不可能推翻尼泊尔的旧制度，不可能争得共和制度。这种高涨以对劳动群众生活状况的最真挚的同情和对他们的压迫者及剥削者的最强烈憎恨为前提，同时又反过来产生这种同情和憎恨。先进的尼泊尔人，所有经历过这种高涨的尼泊尔人，从欧美和中国吸收了解放思想，而欧美和中国资本主义发展的现实，又必然产生尼泊尔民主派对社会主义的同情，产生他们的主观社会主义。
他们在主观上是社会主义者，因为他们反对对群众的压迫和剥削。但是尼泊尔这个落后的、农业的、半封建国家的客观条件，在几乎所有人民都还保留着农业文明的生活日程上，只提出了这种压迫和这种剥削的一定的历史独特形式——封建制度。农业生活方式和自然经济占统治地位是封建制度的基础；以这种或那种方式把尼泊尔农民束缚在土地上，这是他们受封建剥削的根源；这种剥削的政治代表就是封建主，以国王为整个制度首脑的封建主整体和单个的封建主。
因此，这个民主主义政党的主观社会主义思想和纲领，事实上仅仅是“改变不动产的全部法权根据”的纲领，仅仅是消灭封建剥削的纲领。
尼泊尔共产党（毛主义）派的民粹主义的实质，他的进步的、战斗的、革命的资产阶级民主主义土地改革纲领以及他的所谓社会主义理论的实质就在这里。
从学理上来说，这个理论是小资产阶级反动“社会主义者”的理论。这是因为认为在尼泊尔可以“防止”资本主义，认为尼泊尔既然落后就比较容易实行“社会革命”等等的看法，都是极其反动的空想。苏联和中国的经验可以说已经粉碎了他们反动的民粹主义理论，但尼泊尔的现实情况却让他们再次的忽略了这一点，但历史会用时间和实践来告诉他们-------生活将迫使他承认的东西：“生产力将决定生产关系”。尼泊尔“商业<即资本主义>也将大规模地发展起来”。
是什么经济上的必要性使得最先进的资产阶级民主主义的纲领能够在亚洲一个最落后的农民国家中得到认可呢？是把各种形式各种表现的封建主义摧毁的必要性。
尼泊尔愈落在欧美洲和中国的后面，就愈有四分五裂危险。只有革命人民群众的英雄主义才能“振兴”尼泊尔，才能在政治方面建立尼泊尔共和国，在土地方面实行国有化以保证资本主义最迅速的发展。
能不能做到这一点，能做到什么程度，——这是另一个问题。不同的国家通过自己的资产阶级革命所实现的政治方面和土地方面的民主主义，在程度上是不同的，而且情况是错综复杂的。这要看国际形势和中国各种社会力量的对比而定。看来国王大概会把封建主、官僚、立宪的大会党联合起来，准备复辟。以尼泊尔共产党（毛主义）为代表的革命的资产阶级民主派，正在发挥农民群众在政治改革和土地改革方面的高度主动性、坚定性和果断精神，从中正确地寻找“振兴”尼泊尔的道路。
对于尼泊尔共产党（毛主义）来说，这个先进的党，能不能够客观的认识到当前的社会发展大周期，能不能够认识到生产力与生产关系之间的内在联系，能不能把握好发展的步调，而不去走俄国与中国曾经走过的弯路，不要被他们的革命浪漫主义冲浑头脑。推翻帝制，配合资产阶级，在国内实现真正的民主，在这个基础上全面发展社会生产力，这才是他们应该考虑和做的。这才应该是尼泊尔共产党（毛主义）派当前的任务和责任。
最后我们想说的是，昨天的胜利，是人尼泊尔人民民主运动的一个结束，也应该是尼泊尔人民民主运动的一个开始。尼泊尔人民同样需要清醒的认识到，君主制度的完败就败在一个“大…主义”，今天的结果，是“大…主义”失败，民主主义战胜。“大……主义”就是专制的隐语，就是仗着自己的强力蹂躏他人欺压他人的主义。有了这种主义，人类社会就不安宁了。大家为抵抗这种强暴势力的横行，乃靠着互助的精神，提倡一种平等自由的道理。这等道理，表现在政治上，叫做民主主义，恰恰与“大……主义”相反。尼泊尔的体制之争，是“大……主义”与民主主义的战争，也是“大………主义”与民主主义的战争。结果都是民主主义战胜，“大…主义”失败。民主主义战胜，就是庶民的胜利。
但我们现在更应该注意的一种趋势是，尼泊尔人民应该防止胜利的尼泊尔从一个“大………主义”走向另一个“大………主义”。事实上这种从一个“大………主义”走向另一个“大………主义”的悲剧，在世界其它国家都发生过，或者说正在发生着，苏联如此、美国、新加坡中国也不例外，如果尼泊尔人民不能够克服这一点，那么这场革命将是失败的，最后的必然结果是另一场民主主义的战争将会来挑战你们的新的“大……主义”。