人类病了我病了，谁来治？
今天，只要稍作思考，那么，就没有人还会怀疑：人类病了——不仅仅是肉体的，更重要的是灵魂的。可是，有暇和有能力作出独立思考的人毕竟是少数。所以，对于大多数人来说，“人类病了”——特别是在第二层意义上——是个根本不存在的伪命题。这个被大多数人视为“伪命题”的问题，在现代人生哲学中通过一个比喻性的标题——“人脑病毒、思想黑客与思想杀毒软件”——提了出来并做出了具体的阐释。现代人生哲学的登场，从宏大的角度可以说，就是为救治当下几已病入膏肓的人类。但毫无疑问，这是自欺欺人的，因为，人类病了即我病了。我自己还需要治疗呢！
毫无疑问，这是一个类似古老的源自古希腊克里特岛的“说谎者悖论”：给人类治病者的病无人治。
这里，有一个基本前提是：能给人治病者，必为健康者，否则，他有什么资格给他人治病？换言之，当我说现代人生哲学能够给人类治好病的时候，就是预设了自己是一个健康者的前提。可是，众所周知，这个前提是错误的：人类之中，必然包含着笔者，即，事实上，笔者也是个病人。
笔者不讳言自己病了。笔者焦虑于无人给自己治病。
所以，所谓笔者的现代人生哲学能给人类治好病的命题是虚假的。事实上，因为我们都病了，我们谁也不能给他人治好病。这时，如果真有“上帝”就好了：不管如何，他最起码能给我们以心理上的安慰——“上帝”是个能够包医百病的健康者是无疑的。但这有个前提：你必须是个信仰者。从这个角度来说，有信仰的人“有福”了。可是，那些像笔者这样的无法找到“信仰”——无法被“信仰”说服的人（在当下中国占绝大多数），怎么办？其实，至此，结论已经非常清楚：如果我们不想等死，就只有互相帮助着自己救自己了。
现代人生哲学无他，它仅仅告诉我们：只有自己才能救自己。而坚信了这一点的人，必会找到拯救自己的最佳途径。
所以，人类即我病了并不可怕——只要我们还活着，且已经意识到自己病了。在我看来，只要我一个人得救了，那么，人类就得救了。
——科学的理论和预言具有自我实现的功能！
2008，5，7
今天，只要稍作思考，那么，就没有人还会怀疑：人类病了——不仅仅是肉体的，更重要的是灵魂的。可是，有暇和有能力作出独立思考的人毕竟是少数。所以，对于大多数人来说，“人类病了”——特别是在第二层意义上——是个根本不存在的伪命题。这个被大多数人视为“伪命题”的问题，在现代人生哲学中通过一个比喻性的标题——“人脑病毒、思想黑客与思想杀毒软件”——提了出来并做出了具体的阐释。现代人生哲学的登场，从宏大的角度可以说，就是为救治当下几已病入膏肓的人类。但毫无疑问，这是自欺欺人的，因为，人类病了即我病了。我自己还需要治疗呢！
毫无疑问，这是一个类似古老的源自古希腊克里特岛的“说谎者悖论”：给人类治病者的病无人治。
这里，有一个基本前提是：能给人治病者，必为健康者，否则，他有什么资格给他人治病？换言之，当我说现代人生哲学能够给人类治好病的时候，就是预设了自己是一个健康者的前提。可是，众所周知，这个前提是错误的：人类之中，必然包含着笔者，即，事实上，笔者也是个病人。
笔者不讳言自己病了。笔者焦虑于无人给自己治病。
所以，所谓笔者的现代人生哲学能给人类治好病的命题是虚假的。事实上，因为我们都病了，我们谁也不能给他人治好病。这时，如果真有“上帝”就好了：不管如何，他最起码能给我们以心理上的安慰——“上帝”是个能够包医百病的健康者是无疑的。但这有个前提：你必须是个信仰者。从这个角度来说，有信仰的人“有福”了。可是，那些像笔者这样的无法找到“信仰”——无法被“信仰”说服的人（在当下中国占绝大多数），怎么办？其实，至此，结论已经非常清楚：如果我们不想等死，就只有互相帮助着自己救自己了。
现代人生哲学无他，它仅仅告诉我们：只有自己才能救自己。而坚信了这一点的人，必会找到拯救自己的最佳途径。
所以，人类即我病了并不可怕——只要我们还活着，且已经意识到自己病了。在我看来，只要我一个人得救了，那么，人类就得救了。
——科学的理论和预言具有自我实现的功能！
2008，5，7