《谏太宗十思疏》译文赏析

　　［唐］魏征

　　

　　    臣闻求木之长者，必固其根本［1］；欲流之远者［2］，必浚其泉源［3］；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重［4］，居域中之大［5］，不念居安思危，戒奢以俭［6］，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

　　    凡百元首［7］，承天景命［8］，善始者实繁，克终者盖寡［9］。岂取之易，守之难乎？盖在殷忧［10］，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物［11］。竭诚，则吴越［12］为一体；傲物，则骨肉为行路［13］。虽董之以严刑［14］，振之以威怒［15］，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。

　　    奔车朽索，其可忽呼？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作［16］，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧［17］；惧满溢，则思江海下百川［18］；乐盘游［19］，则思三驱以为度［20］；忧懈怠，则思慎始而敬终［21］；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶［22］；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏此九德［23］。简能而任之［24］，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠［25］。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！［26］

　　——选自中华书局标点本《旧唐书·魏征传》

　　【注释】

　　［1］固：使……稳固。

　　［2］远：使……流得远。

　　［3］浚：疏通，深挖。

　　［4］当：主持，掌握。

　　［5］居域中之大：占据天地间的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地间。

　　［6］以：用，行。

　　［7］凡百：所有的。

　　［8］景：大。

　　［9］克：能够。盖：表示不十分肯定的判断。

　　［10］盖：承接上文，表示推断原因。殷：深。

　　［11］傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人。

　　［12］吴越：吴国和越国。

　　［13］行路：路人。

　　［14］董：督责，监督。

　　［15］振：同“震”,威吓。

　　［16］作：兴作，建筑。指兴建宫室之类。

　　［17］谦冲：谦虚。自牧：自我修养。

　　［18］下：居于……之下。

　　［19］盘游：打猎游乐。

　　［20］三驱：一年打猎三次。《礼·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田（猎）。”

　　［21］敬：慎。

　　［22］黜：排斥。

　　［23］宏：使……光大。兹：此。九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。

　　［24］简：选拔。

　　［25］信者：诚信的人。

　　［26］百司：百官。

　　

　　译文（意译）:

　　

　　    我知道，想要苗木长成参天大树的话，就一定要固定好它的根；想要水流得长远，就一定要从源头上疏通；想要使国家安定，就一定要积聚君臣的道德仁义。水源不足却希望水流得长远，根不牢固却要求树木长的高大，仁德不广施却想使国家安定，我虽然愚笨，也知道不可能，更何况明智的陛下您呢？陛下掌握着天下政权，处于天地间至尊的地位，如果不居安思然，力戒奢侈，厉行节俭的话，那与砍断树根却要树木长得茂盛、堵塞源头却希望水流长远是没有什么分别的。

　　   古代的君王，承上天之命，他们大都开始做得很好，但是能善终的很少。难道是取天下容易，守天下难吗？应该是他们在忧患深重的时候，不得不竭尽诚意对待下属；而当他们得志之后，便开始放纵自己，骄傲自负。所以说，如果殚精竭虑，即使像吴、越那样的国家也能合二为一；如果骄傲自负，那么骨肉至亲也会疏远得像过路人一样。虽然要酷刑的督责下，在威怒的恫吓下，人们为免于受害而表面苟同，然而他们心里却不会感念国君的恩德，表面恭敬而心里却在积怨。怨恨不在大小，可怕的是百姓都积怨。因为百姓是水，君王是船；水可以载船，也可以翻船；所以才要更加的小心谨慎。

　　    用腐烂的绳索来驾驭疾驰的马车，能不让人担心害怕吗？所以作为天了，如果真的能够做到以下十点，就不愧为人君了。一是当陛下见了想要而不属于自己的东西的时候，则想到知足以自警；二是当陛下为了一已之利想要“大作大为”（如大兴土木建宫殿，广征兵役去打仗）的时候，则要想到适可而止以使百姓（世人）安居；三是陛下应时刻考虑到位高危亦多，所以要常思谦谨，自我修养；四是当陛下害怕自己由于是天子，无人可比，因而容易骄傲自满，所以要常思想江海，居百川之下而为大；五是当陛下陶醉于打猎游乐之时，要想到朝政须理，不要玩物丧志，一年最多三次也就可以了；六是当陛下担心日久意志懈怠的时候，要想到（为了天下）善始善终；七是当陛下忧虑会受蒙蔽的时候，要想到虚心接纳下属的意见，如此没有人不敢直言刊谏了；八是当陛下害怕为谗佞奸邪所用的时候，要想到先正己而后才能斥退邪恶小人；九是当陛下无故加恩于人的时候，要想到不因一时高兴而赏赐不当；十是当陛下要施行刑罚的时候，要想到不能因为自己发怒而滥施刑罚。总结这十个方面的思考，目的在于请陛下弘扬九德。如果能够选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而从之，那么，为了江山社稷，聪明的人会竭尽他们的智谋，勇敢的人会竭尽他们的气力，仁爱的人会广施他们的恩惠，诚实的人会奉献他们的忠诚。如果文臣武将都得到任用，他们自会垂衣拱手为陛下所用，如此天下大治；又何必陛下劳神苦思，代行百官的职务呢！

　　 
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