儒学与儒教

儒学是中国春秋战国时期出现的一种社会哲学，其创造者是鲁国人孔丘。孔丘对人性及社会问题进行了认真思考，他提出人性本善的观点及广施仁政的政治主张。孔子的很多见解和主张都是具有历史进步意义的。但人无完人，任何人都会有缺点和弱点。孔子的复古思想及对劳动平民（大概是下九流吧）的鄙视恐怕难以为人称道。

战国时期是战乱纷纭、生灵涂炭、民不聊生的时期，也是人们的思想最自由、最活跃的时期。人们即可以相信儒家，也可以相信道家、法家，各家之间也可以相互指责、相互批评，正所谓“百家争鸣”。这个时期是中国哲学思想成就最辉煌的时期。

在汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，儒学逐渐发展为儒教，孔子被尊奉为圣人，儒学理论成为金科玉律的教义。儒学是种社会哲学，可以质疑，可以探讨，可以否定。儒教则是种政治思想统治工具，神圣不可侵犯，任何人都不可以怀疑和反对，否则就是大逆不道，要砍头的。于是天下文人莫不“言必孔孟，文必春秋”。从某种程度而言，思想统治比制度统治更可怕。封建制度在中国维系达两千年之久，儒教功不可抹。

儒学成为儒教，儒家所提倡的仁也就成为封建皇帝们的漂亮政治外衣。历代封建皇帝都是实行“内法而外儒”的政策。由于平民百姓从小就接受三纲五常的伦理道德教育，善良就成为他们的做人宗旨。“马善被人骑，人善被人欺”，无原则的善良，只能使人成为最听话的奴隶。当儒教与后来的科举制度完美结合后，儒教思想更是深植百姓心中。封建社会有四种阶层：皇族层、贵族层、官吏层、平民层。皇族层与贵族层享受平民层交纳的赋税，依靠军队治理百姓。官吏层地位高于平民，为皇帝效劳，代管平民。平民位于社会最底层，即便是富有的平民（大小地主及富商）也是有钱无地位。但平民无论富贫，均可以通过科举取仕晋升到官吏层中（当然富民可以通过金钱来疏通）。自然，科举考试的内容必是儒教经典了。

随着满清王朝的灭亡，中国的封建制度宣告结束。制度虽亡，但思想尚存。封建的儒教思想在很多人的心中依然根深蒂固。儒教应回归为儒学，回归为社会哲学或人文哲学。既然是哲学，便可探讨、辩论。但在有些人的眼中儒家的东西依然是动不得的，因为他们心中儒家理论依然是金科玉律。由此看出：要在我们的国民中建立全新的民主思想依然任重道远。