人格之我见
本文是我近几年来和学生交流后，对人格的一些看法的简要总结。
1．人格的基本内涵
（1）什么是人格
对人格的定义到目前为此人至少有几十种，在这里，我们不需要深刻的学术定义，简单的来讲，人格就是个人心理和行为方面的特征总和，它是由先天遗传因素和后天环境因素共同塑造而成。这些特征有些是外在的，如道德表现、个人兴趣爱好等；有些是内在，如个人的自我接纳程度（对自己工作、学习、生活和性格等方面的满意程度）、事业心或成就感强度、学习欲望强度等。一个人的人格如果是健康的，那么，在认知方面，他心态是宽容的和开放的，能比较客观地认识自我和外部世界；在社会实践方面，他能积极发挥自己的主观能动性，能看到自己的潜能，并尽力去发挥它，能创造性地完成自己的学习和工作，对自己有成就感；在人际关系方面，他对父母、朋友有显示爱的能力，给人以安全感和亲和力；在个人日常生活方面，他会安排好自己的时间，有能力管理自己的生活，有自由感。
（2）人格表现
首先，是理性与自由。强调理性，而不是排斥感性，在这里主要是提出一种主张，即任何事情发生时，都应该从理智的角度加以把握，立足客观事实，进行有序地逻辑推理，不要太冲动。人有了理性才可以做自己的主人，这就是自由的真谛。自由是指一个人不是被动接受别人给的规范，而是在别人告诉我该怎么做后，自己能个独立思考，想通之后才接受，然后去实践。要注意的是自由并不是为所欲为，它是必然来自理性，理性思考后再做选择，才是真正的自由。
其次，是信念与尊严。信念是指一个人坚信某种观点的正确性，并支配自己行动的个性倾向。它是激励一个人按照自己的观点、原则和世界观去行动的被意识的思想倾向，是一个人在长期的实践活动中，根据自己的生活内容和积累的知识经过深思熟虑所决定的努力方向和奋斗目标。做人要言行一致，因此，你一旦有了信念，就要以行动来证明，在这个过程中就会显示你的尊严。有了自己坚定的信念，也就是有了自己做人的原则，按照这个原则去行事，哪怕和别人有激烈的冲突，别人也会尊重你，因为你是一个“有原则的对手”。但是，当你以信念为指导去做事情时，要注意区别“把事情做对”与“做对的事情”之间的不同。一般人活在世界上是希望把每一件事情都做对，即选择最佳的方法去把事情完成。然而，还有比这更重要的，那就是“做对的事情”，即我们做人要有清晰的善恶感和是非感，并具有分辨它们的能力，这样，在做事情的时候，我们要经常问自己，什么事情是对的，什么事情是错的。
最后，是生死与超越。我们都知道，人的生命是有限的，它往往以时间来直接衡量。生死是一个有方向的事物，即由“生”走向“死”，但在现实生活中，大多数人并没有感受到死的威胁，而随意在乱费时间。要改变这一状况，我们就必须要进行“超越”，第一层次的超越，就是超越时间，把未来的死拉到眼前来看，因为一个人只有在面对死的时候才真正的严肃，这时他才能珍惜时间，切实地去做一些自己力所能及的实事，不要让自己空度一生；第二层次的超越，就是超越现实的生死，人的“生”与“死”不过是我们人走向至善至美的手段，在人生过程中，我们总会面临各种遭遇，经历数不清的得与失，有得意过，更有失意过，但我们都要坦然接受，因为这并不是我们关注的重点，我们关注的重点是如果通过对得失的反思,来使自己走向至善的境界。如何理解“舍得”这个词语，这词语就包含了答案。
2．人格与情商、自我定位的关系
（1）人格与情商的关系
人总是处于一定的环境当中，并受环境各方面的刺激，人对这些刺激会作出相应的反应，而这些反应在情感上的表现就是情绪，如喜怒哀乐、懒惰、偏执、缺乏自信或过于自信、得过且过等。而情商就是指个体控制自己情绪以及揣摩、察觉和驾驽别人情绪的能力，以及面对压抑情景的挫折承受能力和应变能力。情商对我们是很重要的，看看我们身边成功的人士就知道，他们都具有一些共同的特质：自信，主动，情绪稳定，能控制自己，善于与他人交流沟通等。情商往往成为成功人士的事业支点。现代心理学的研究表明，一般人表现出来的智慧还没有占到其全部智慧的10%，即使那些顶级的科学家们，运用的智慧也不超过他们全部智慧潜能的30%。如果人们能够运用自己智慧潜能的50%，就会轻而易举地学会40—50种语言，并顺利学完数十所大学的博士课程。我们人的智慧潜能之强大，由此可见一斑。而影响、妨碍人们智慧充分发挥的恰恰是各种消极的情绪因素：懒惰、固执、信心不足、骄傲自满等。而这些表现出来的消极情绪因素又恰恰是个体人格残缺造成的。因为残缺的人格往往使自己认不清自己的真真实处境，更认不清外面的经济社会的发展现状和趋势，造成了自我总处于一种迷茫之中，这样做事情总是情绪化，难以使自己提高和进步。因此，只有具有完善的人格，才能产生好的情绪，并能善加控制和应用，从而使自己在社会竞争中处于有利地位。
（2）人格与自我定位
我们每个人都是处于一定的经济社会之中，我们必须知道自己在哪里，以及未来往哪里走，因为经济社会是时刻在变化的，我们自身生命也要及时跟上外在环境的变化，我们需要养成一个习惯，即发生任何事情的时候都要想一想“我是如何走到这一步的？现在处境如何？”从本质来讲，这就是一个不断进行自我定位的问题。
一般来说，我们每个人都有权谈论“自我”，坚持“自我”。但问题是，当你讲自我的时候，你是否知道自我究竟是什么？这是个很深的哲学问题。在我们日常生活中，我们关注最多的大概就是“自我”了，但“自我”的内部、外部、时间、空间界限究竟在哪里？又有多少人能进行充分的解说和恰当的把握呢？拿有关“各人自扫门前雪”的争论来说。依我看“自扫门前雪”并不错，但我们总不至于天天提倡“各人不扫门前雪，专管他人瓦上霜”吧？这问题的关键是你怎样看待你的“门前”，就是说你心目中自己的“门”有多宽，这是有很大的差别。比如有人说“我要为自己”的时候，他所为的“自己”是不是包括父母、子女、朋友、故乡、祖国、人民在内？如果不包括，他就属于那种六亲不认、极端自私的人；如果包括了，那么这种“自我”就是一种开放的、动态延伸的、博大的、健全的“大我”观念。总之，在客观上，“自我”和“非我”并没有绝对分明、绝对不变的界限；而在主观上，每个人给自己的定位和选择，却可以产生巨大的差别，这就是个人思想境界和人格品位上的巨大差别。一个人的人格品质，就从这个定位上显现出来。
每个人的定位都只能由自己特别是由自己的人格来决定的，人格的完善与否，直接决定你是否有足够的理性和信念去充分认识自我和客观世界。一般来讲，人的自我定位可以有以下五种境界：第一，是“残缺的”自我。比如认为“只有吃到我肚里才是我的，其他都与我无关”，就是把自己的某一部分器官和需要当成了自我，自己都不把自己当作一个完整的、社会化的人来看待；第二，是“渺小的”自我。这种人对什么是他的，什么不是他的，算计的非常清楚，但只有他自己，连他的父母、子女、家庭、祖国都不放在心上，隔断了和他人的一切关联，这是一种极端个人主义思想；第三，是“平庸的”自我。这种人消极被动地生存在社会关系中，毫无主动和进取的意识，得过且过；第四，是“平凡的”自我。这种自我是开放的、动态延伸的。比如：我很关心我这一辈子的人生价值，也就关心孩子将来怎么样；连带着就会关心学校怎么样？我所在的单位发展怎样？我国教育事业的发展怎么样？我国的经济发展怎么样？还有可能关心国际形势，关心世界……。这是我们绝大多数平常人的一种正常的自我定位；第五，是“伟大的”自我。在平凡自我的基础上，有人能够再进一步，自觉地把握个人与社会的联系，胸襟博大，能够献身于“大我”的事业，并有建树。许多伟人就是如此。在这五种境界中，你怎样选择定位并坚持下去，就将塑造怎样的自我。自我定位是不断变动的，如果你能不断地完善自己的人格，那么你就可以不断地提高自我定位的层次。