《精舞门》街舞的核心价值在于制造平民的欢悦
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河南赢想力营销策划咨询有限公司董事长王建新
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显然我不是一个喜欢表扬自己和别人的人。我更多以批评的观点来看待自己和别人,但我实际上更愿意对别人有更多表扬,尤其对于不熟悉的人,我更愿意给予更多的表扬和赞誉,我认为只有这样才能发挥你不熟悉人的长处而让他们快意表达,而对于熟悉的人我则更挑剔一些,至于对于自己我则显得更加吝啬---因为,对我来说,作为一个职业策划师,我经常要面对新生事物,我不能因为策划一个成功的案例而满足,而在心里上我始终相信属于我的辉煌更在后面,所以对于过去的成绩沾沾自喜就显得十分渺小.
我的哥们傅华阳(策划圈叫他傅敏,佛教圈叫他释延谭)是我非常熟悉的一个朋友,长期以来他拍摄了一大批极富影响力的广告,这些广告如农夫山泉有点甜、送礼就送脑白金……这些广告往往站在最基层的消费者—平民的视角将企业产品与民众的感情需求、利益需求有机连接，达到了很高明的传播效果。我一直以为傅敏是一个很生活、很平民、很顾家、很懂得制造平民欢悦的人。自从在五粮液集团蜀粮醇项目上相识以来我们一直保持着非常亲密的联系,当时我在蜀粮醇作营销总监，那时间我策划了一个广告口号或者叫蜀粮醇品牌核心理念---“川中酒醉人,根在蜀粮醇”提供给蜀粮醇的总经理张友权,试图打造五粮液及川酒根文化以及蜀粮文化来凸现该品牌的独特信仰,在该广告语采纳之后,蜀粮醇的董事会随决策引进傅敏的上海神兵影视拍摄蜀粮醇的一系列广告,由此傅敏开始走进我的朋友圈子,我们成为无话不说的朋友,他甚至邀请我加盟神兵,而我则因为其他原因未能成行到上海去帮他,在那时傅敏给我的印象是十分的敬业、十分地爱老婆，他组织人马没有用多长时间就总结了“酒有八德，醇有九品”，提出蜀粮醇系列产品开发的一系列思路，并迅速启用上海第一的身材美女—倪红洁（亭美保健内衣模特）来拍摄出---“蜀粮醇才是真的醇”一系列广告，为在五粮液白酒节期间蜀粮醇系列产品招商营造了很好的电视传播效果;他又十分爱老婆，记得那天他老婆打电话说她在上海家里生病了，当时已经夜里12点多吧，我们都在四川宜宾，那里距离成都二三百多公里的崎岖高速公路上，也未必有当夜的班机，而傅敏就火急火了地非让司机送他到成都，一定要赶上第二天一早的班机去回去照顾老婆，在到成都的盘山路上四川本地的司机都吃不消，傅敏就亲自驾车，生怕耽误一点时间。司机回来后给我们说，我们都感到傅敏这个家伙怎么为了老婆简直不要命！蜀粮醇后来因为投资人纷争而最终没有做成类似金六福、浏阳河一样的知名品牌，成为我们心中的遗憾，但是因为蜀粮醇的关系我和傅敏、李兆云等成为朋友则是足以安慰那段岁月的回忆。后来我在策划百姓百业信息供求互递平台---易典通项目时间首先想到傅敏，他热情地来郑州帮助我们进行规划、传播等的规划并对我们的团队配制、启动时机、品牌保护等给予中肯的意见；在他成为少林寺品牌文化传播总监期间，每到郑州，我们都要互相联系，通报各自的发展，在一起切磋商议一些东西。多年的交往，使我不仅对其人品和生活观表示敬佩，我更感到了一种大哥和小弟之间的一种浓厚的情谊和一种知识分子之间的惺惺相惜的眷恋。
因为这种熟悉和深交，我怀着十分耐心而期待地走进影院去观赏傅敏的新作《精舞门》。从电影院出来，我感到“平淡无奇”—这种无奇是我看到傅敏一贯的风格在《精舞门》中显露无异---那就是：一个很生活、很平民、很顾家、很懂得制造平民欢悦的人在制造平民欢娱的电影，反映了傅敏一贯的人生信仰：
一、《精舞门》电影的核心卖点在于街舞。
而街舞是一个流行文化，街舞文化的核心吸引人群在于青少年。从这一角度去看，傅敏电影试图将现代时尚文化元素与中国传统功夫文化相结合，去创造一种适应现实传播需求的新电影影响模式，如果从这个角度看，《精舞门》达到了他所追求的目的---坐在我身边看电影的我也看到多是年轻的观众，他们看电影时间甚至有一些人发出尖叫，对其中一些街舞的镜头匝匝称赞，对“一指禅”功夫的欣赏和幻想；而中老年观众看后甚至有很多摇头：他们并不喜欢这种时尚；他们在这个电影中也许更对里面的浓浓人情味---陈小春的照顾妹妹、二叔的照顾年轻人、范冰冰的属意一个贫穷落魄兜售小东西的商贩而有所感觉；
二、《精舞门》电影：没有很强的悬念的青少年娱乐添加剂
“文以载道”，我们这个年龄层次人一般对于书籍、电影都有这样的要求，在此要求基础上，我喜欢的电影一般是三类：
一类电影是一个感动人、震撼人的作品，就如《长江7号》，周星弛将一个贫穷父子的生活状态、追求、梦想放置在大厅广众之下，追求良好生活的愿望令人吁吁，也如《三大战役》场面恢弘，让人震撼；
第二类是让人发人深思、启发人学习上进的作品，就如《红高粱》等张艺谋等的作品发人深思，如《少林寺》则是一个启发人学习武术、保家卫国的作品；
第三类则是让人喜悦的作品，如《大话西游》等，让人在沉闷的空气中得到一些喜悦的要素。
按照我的这三个评价标准，我实难将《精舞门》归属到以上三个，或者至少已经不归属到我这个年龄层次的喜欢类别。
如果硬要将我以上喜欢三个要素套用到《精舞门》，我则最多说他属于让人喜悦的作品---让青少年喜悦。
这么说来，实际上也算我的苛求---我已经不再年轻，许多生活总对于年轻人来说喜悦的事情在我这个年龄层次看来都已经波澜不惊了。就如我的一岁半的儿子，我将他举在空中来回举几下，我的儿子他就高兴得合不拢嘴，试想象我这样的年纪被一个大力士举在空中，我想则只有惊恐的份了！
从这一角度看，《精舞门》是青少年娱乐的添加剂，不属于我们这个年龄层次所有了。
也正是站在以上我的三个评判标准上，我对傅敏《精舞门》之后的电影或电视连续剧更加期待---那就是《少林僧兵传奇》，该剧将少林僧兵放置到抗倭寇的明代历史背景下，为拍摄该部电影，傅敏在释永信的全力支持下已经成功策划组织了全球的少林武术精英选拔，取得了全球的提前预热，一定是一个武术感人、情节感人、激发中华民族尚武精神的一部时代性作品。
三、值得表扬的平民视角---第六代导演的发展方向
我曾经写过一篇文章《大一统下的民主洪流纵论--我们必将迎来真的时代》，发表在“价值中国网”我的博客上，博客地址在：（http://www.chinavalue.net/Article/Archive/2008/6/6/119173.html）
在其中我说到：中华民族的真正辉煌不是现在，现在的辉煌应该是盛世的前奏，如果在今天这个层次上我们就满足、而欣喜，那我们是渺小的。而辉煌的主体在于“真”的一代成长为社会主体。我们，我们中华民族在前进，我们必将迎来一个“真”的时代，--在80后、90后至少00后身上我们越发看到中国的希望--这些“真”的一代人在肉体上已经存在，这些“真”的一代人在精神上逐步存在，他们敢于表达自己的思想，他们敢于提出自己的要求，虽然他们稚嫩甚至做一些明星崇拜等无用功的瞎折腾，但是他们往往崇拜平民角色的偶像已经比我们是一个巨大的进步，他们代表我们民族的明天。我们，我们中华民族的“真”的一代，不再是金钱的奴隶，他们在小平同志改革开放下父辈、祖辈艰辛努力下已经具有一定自由可掌控的物质基础，不再受到供给制的计划强权压迫；他们在毛泽东爷爷打碎孔家店的思想解放浪潮后续影响下，已经不再是封建思想的毒害者……经济上的逐渐富有、精神上的无所畏惧，已经使他们成为新新人类，唯其如此，他们是“真”的一代---敢爱、敢恨、敢说、敢作，敢于表达真性情，敢于显示真本性的一代。他们至少不象我们和我们父辈为求乞生存之道而向社会乞食、向西方乞食、向官僚阶层以及他们代表的权利乞食、向一些忘恩负义虚伪无耻的先富“资本家”乞食！他们更会以平等心态、平常心态融入企业、融入国家乃至融入世界，父辈身上所披厚重的枷锁、每每有看不完的脸色、在强权下或金钱下的奴颜和卑微，逐步远离他们，他们必然迎来一个民主参与国家、参与世界的时代。
从电影《精舞门》里面，我看到第六代导演的视角也正在往平民聚焦—一个DJ，也就是一个社会小人物；一个街舞精英，实质上也是社会角落处的一个角色；一个练过武术的小商贩也是一个不起眼的社会角色，他们凑在一起演义的《精舞门》注定属于平民百姓的一部电影。
从历史发展来说，无论《精舞门》是否出彩就已经不是最重要的，重要的是如何在一个真的时代、平民生活时代、平民政治时代，我们创造一些什么样的角色，就如〈平民张大民的幸福生活〉以及〈金婚〉等影视一样，来塑造平民生活的信仰和观念十分重要。
从此一角度讲，《精舞门》是一个平民生活演绎的一个活剧，其并非曲折的情节虽然过于简单，但代表了中国第六代导演的平民视角发展方向，应该给出肯定的评价。
由此我想到周星驰，周星驰也是这么一个人，他关注平民的需求，甚至以民工为题材拍摄《长江7号》，实际上傅敏的《精舞门》在更大的相似上应该与《少林足球》有异工同曲—都是一场比赛（一场是足球，一场是街舞）、都是将武术因素运用到比赛里面（一个是赵巍，一个是陈小春）、都是有一个幕后老板，结局都是基本一样：拥有武术背景的周星驰足球队和拥有陈小春背景的功夫小子街舞队取得了胜利……在两这里面，唯一不同的是周星驰的剧情安排更加夸张而更有“玄”的看点，而傅敏的角色平实似乎摆脱不了“俗”的倾向。
也许傅敏的最大价值就是最“俗”---正如脑白金将俗广告进行到底而成就脑白金一样，傅敏及其代表的第六代导演也许不是弘扬英雄主义的赞歌的吹鼓手，反而可能是平民欢愉电影的新一派吧！
愿中国新一派及其制造的平民欢悦更多的容进平民社会的生活！