《圣经》作者在“出埃及记”第7篇到第12篇中,以非常恐怖、残忍的笔触描写了上帝怎样通过暴力手段迫使埃及法老同意雅各的子孙离开埃及的神话故事。这些手段有人归纳为“十杀”，就是通过十种不同的恐怖手段屠杀无辜老百姓、来强迫埃及法老同意让以色列人离开埃及。

不管这个神话故事是否有历史依据，《圣经》作者描写的这种以恐怖方式迫使比自己强大的对手屈服的思维方式，在客观上、都成了人类恐怖主义的鼻祖，在今天、也依然危害着世界的和平、威胁着普通老百姓的生命安全。

今日世界上依然危害人类的恐怖主义分子，他们信奉的神可能不是上帝，但是无一例外都是被某种宗教思维方式控制了灵魂的极端宗教信徒。

《圣经》的作者在书中宣称上帝是无所不能的，而且这个上帝也知道不允许以色列人离开埃及的只是法老一个人。果真如此的话，上帝为什么不去想办法征服埃及法老一个人，反而要通过屠杀无辜平民的方式来胁迫埃及法老屈服呢？难道《圣经》的作者是想暗示我们：上帝是个不通过大肆滥杀无辜就无法征服一个埃及法老的小神吗？

按照中国人的习惯思维方式，上帝如果真有能耐，应该与埃及法老单挑独斗。可是《圣经》神话故事中的上帝却选择了一个无赖的方式，不敢直接与法老单挑，而是选择了屠杀埃及平民迫使法老屈服的恐怖手段。如果上帝只是与法老斗法，彼此撕杀倒也没有关系，但是上帝却对全体埃及人实施恐怖打击，这是非常不妥的。因为这会误导那些上帝的信徒也采用同样残忍恐怖方式去对待那些与他们宗教信仰不同的人们，那将是非常有害于人类社会的。

《圣经》中写到，上帝为了迫使埃及法老同意以色列人离开埃及，通过以下十种方式对全体埃及人实施了恐怖袭击：

1， 将手杖放进河里，把所有的河水变成血，使河里的鱼全部死掉发出腥臭，使埃及人无法饮用河水；（出埃及记7，17~25）

2， 让河里滋生青蛙，让青蛙爬满埃及的宫殿、民房、床上、甚至身上、饭盆里；（出埃及记8，2~14）

3， 让跳蚤爬满埃及人畜的身上；（出埃及记8，16~18）

4， 让苍蝇爬满埃及人畜身上、房间、地面等一切地方；（出埃及记8，21~24）

5， 让瘟疫在埃及人畜之间流行，并让埃及所有的牲畜都死掉；（出埃及记9，3~7）

6， 让埃及人和牲畜身上都生脓疮;（出埃及记9，8~11）

7， 降下冰雹，打坏埃及人和牲畜，打坏房屋和农作物；（出埃及记9，18~32）

8， 让蝗虫成灾，爬满埃及的皇宫和房屋，吃掉埃及的所有农作物；（出埃及记10，4~15）

9， 让黑暗降临在埃及的白天；（出埃及记10，21~23）

10， 击杀所有埃及人头生的人和牲畜。（出埃及记11，5。12，12~30）

《圣经》中写到，上帝的上述“十杀”恐怖主义手段，终于迫使埃及法老同意让六十万以色列人离开埃及。尽管这只是一个神话故事，但如此野蛮残忍的大肆屠杀无辜的恐怖主义行为，同样应该受到人类的唾弃和谴责。因为这样的恐怖主义是野蛮的、邪恶的、反人类的，这样的上帝与恶魔已经没有丝毫区别，尽管上帝在实施这些恐怖行动的时候，是以正义的名义。

与上帝的以恐怖手法迫使对手屈服截然不同，孔子坚决反对暴力，主张“德政”。孔子认为，如果一切统治者都利用手中的权力、动用国家机器强迫老百姓接受自己的意志，那么等待人民的只能是暴虐的统治者滥行无道。《论语》“颜渊篇第十二”之(19)写到, 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。” 

顺便说一句,秦始皇靠暴力统一中国,所以他看不起儒家思想,结果在极短的时间内被灭亡。汉代刘邦也是靠武力统一中国,开始也不欣赏儒家思想,但是在他临死之前,终于明白了“马上夺天下，马下治天下”的道理,首次祭孔,为汉代“独尊儒术”打下了良好的基础。

诚然，独尊儒术也有其弊病，但与实施高压恐怖统治相比、与一神教的政教合一统治模式相比、应该是危害比较轻的统治方式。当然，在21世纪的今天，不再需要独尊儒术的统治方式，而是应该提倡更加文明进步的国家管理方式。但在两千多年前的汉代，独尊儒术的统治模式还是要比高压恐怖统治模式，比一神教的政教合一统治模式进步得多、人道得多。

（未完待续）
2008/8/6