在对待事物，对待学问，对待社会和人生，任何名人的、先人的观点、思想和理论体系我们都可参考，但不能迷信、不能被左右和束缚了自己的意识和思维。反之，你就不会是个真正学好用好“认识论”和“方法论”的人，你也更没有真正去搞清楚“何谓科学的发展观”，何谓现代“文明”的真正内涵。在对待社会学科领域，正常的人都会去学习，但往往学而不会用；所谓的会用，也只是机械地、照着葫芦画瓢。为何？因为思想的闸门没有打开还在关闭，意识的观念没有转变，被一些理论束缚了你的思维。

知识的学习运用不是“照葫芦画瓢”

--艾君对浙江文友闻哲《一切艺术皆缘于诗》一文的回复

很感谢闻哲文友。

艾君不才，但爱思考和感悟事物。艾君也许与闻哲一样在对待社会问题、对待社科理论、对待学问上，不愿意也不想墨守成规，不想被先人的一些理念或者标准观点束缚住意识和视野，也正像你说的爱犯所谓的“自由主义”。

艾君在以往的一些拙文中也流露过，在社科领域没有真正的大“家”，没有一成不变的理论体系，没有绝对的标准，只有学习中悟出思想、哲学、思维的启发。事物是在变化的，社会各种理念和生活方式都在跟着不同时代节奏发生着各种变化，也就是“人不可能同时踏进同一条河流”。只有那些愚昧者、糊涂虫才会被一些名人、名家的理论所迷信、所左右，到头来成为他们的理论思想的“奴隶”，做了文化上没有发展的真正奴隶。

对待事物，对待学问，对待社会和人生，任何名人的、先人的观点、思想和理论体系我们都可参考，但不能迷信、不能被左右和束缚了自己的意识和思维。反之，你就不会是个真正学好用好“认识论”和“方法论”的人，你也更没有真正去搞清楚“何谓科学的发展观”，何谓现代“文明”的真正内涵。

记得伟人邓小平先生说得最多的一句话就是“解放思想，转变意识”。这句话看似简单，实则有深刻的思想火花和哲学思想。此话说起来简单，但认识起来、做起来、用起来很难、很难。在对待社会学科领域，正常的人都会学习，但往往学而不会用；所谓的会用，也只是机械地、照着葫芦画瓢。为何？因为思想的闸门没有打开还在关闭，意识的观念没有转变，被权威理论束缚了。

记得有些大学生问艾君，按你的逻辑读文科大学没有用了。回答，很有用。艾君认为要看你的老师的“才”气，不是庙门的高低。中小学之所以叫基础教育，实际就是灌输式教育。而大学不一样了，在对待文科高等教育理念上，艾君则认为就是打开思想、学会思考和转变意识的过程。愚蠢的高校教师是用书本来灌输知识，用尺子来丈量学生的学习。聪明的高校教师是通过你的专业学习思考打开你的意思、教你学会走路，辅助你自我发展的过程。人进入大学就是去学会方法论和认识论的过程。就是在老师的辅助下会自我“解放思想，转变意识”的过程，这样的学生走入社会就会走了，会真正走路了。

闻哲文友，艾君很感谢你。艾君8月14日写得那则《男足梦难圆，都是联赛惹的祸》的博文提出了“足球这项娱乐性运动要走职业化，是建立在市场经济高度发展、足球运动普遍开展、社会信誉和商业道德高度发达的基础上，还是建立在市场经济尚不完善、足球运动上不普及、社会商业诚信还没有建立的基础上呢？”等问题。你作了比较详细的阐述补充，艾君很感激。关于此问题，实际国家体育总局，也在思考，也在分析：我国现行学习西方的完全市场化的足球联赛的模式，是否符合中国的国情，符合建立有中国特色的社会主义大局。

这次，关于艾君去年提出的“诗画同体论”。你再次发挥了你的思维翅膀，用你“闻哲”的思维和意识作了发挥性阐述，写就了《一切艺术皆缘于诗——读艾君先生“诗画同体论”有感》一文，艾君仔细研读了，“很欣赏”！

艾君说过，你对社会问题都有其自己独特的见解，是位女思想家。

艾君很欣赏有才之人。艾君所说“才”，可不是那些墨守成规、就会“螃蟹过河随大流”走主流观点，没有自己思想、没有自己见解、没有自己独特观点的“愚才”和“庸才”。

艾君说很欣赏文友闻哲！就是说，不仅欣赏人，而且欣赏品和才。读过闻哲的许多博文，都透露着一种思想和洞察力，蕴含着闻哲善良的情感和对知识的探索理解，凸现着闻哲对事物、对人生的辩证思索后而做出的分析判断。闻哲就是百姓讲的那种“才貌兼备”的知识女性。

也许艾君孤陋寡闻，但感觉在我国众多姓氏中，“章”姓，并不占主流。在我的朋友圈里并不多见。所以更容易联想和记住章闻哲这三个字。记得过去在光明日报工作时，光明日报的老人杜导正、陈英茨、郭铸等老师常谈起《光明日报》社的过去，也常提起老社长章伯钧。这位章氏名人就是位很有思想和独特见解的思想家、政治家和文史家。他在50年代末的“大鸣大放”中提出批评政治见解，被指为要搞“政治设计院”。1957年6月8日成为我国第一号资产阶级“右派分子”。但是章伯钧的学识和思想水平是名副其实的大“家”。

不知何故，艾君发现，纵观历史上，“章”氏名流，大都以思想家、文史家居多。无论是唐代的章成缅，北宋章得象、元代章卿孙、清朝章学诚、近代章士钊等等，他们都有自己的政治主张或者思想观点，并且都有著书、立说、修史等履历。从他们的著作和主见中都彰现了其政治、哲学、文史等思想见解。颇有造诣。可见，“章”姓人不多，但从其名人身上却闪烁着思想和政治和文学的火花。

如果从遗传学、家族教育意识和社会伦理来看，文友闻哲的文章中能凸现着一种思想和哲学的火花也许就不奇怪了。哈哈，见笑了！难怪，你的名字“闻哲（文哲）”里也体现着先祖们风骨和你本人的修养。

匆匆写就此文，就算对你文章回应。

谢谢你，谢谢闻哲！谢谢所有给艾君支持和提出观点的朋友们！

艾君08年9月11日于北京天为堂

[附] 章闻哲《一切艺术皆缘于诗——读艾君先生“诗画同体论”有感》

一切艺术皆缘于诗

——读艾君先生“诗画同体论”有感

出处见：一切艺术皆缘于诗 (2008-09-11 09:41:06)

   书法和画艺于我而言,是绝对的行外汉，但多年前有一友人就说过：“我虽写不好字，但字的好坏总能分辨。”这话我是赞同的，每个人都有自己的审美经验，并非只有专业人士才有，而且非专业人士的审美往往更具普遍意义上的真理性，它的发现是一种共性意义上的美，而专业审美在于发现事物所存在的普遍性质外还有其特殊性和个体性。共性美具有主观客观性，而个性美的发现则是纯粹的主观主义，往往众说不一，具有较大歧义性。就像我们欣赏落花之美，普通意义上的审美在于其缤纷的，轻盈的飞翔之态，而具有文学修养的人往往掺入更多自身的感受，产生“落花有意，流水无情”等诸如此类的伤逝和凄凉之感，显然，前者是审美基础，后者人为的因素又加了一层。然而，专业与非专业并无明显的界限，同为人类，其审美过程无一例外带有主观因素，随着个体体验的加深，非专业审美又可以获得向专业转化的经验。在此经验上来看艾君先生的“诗画同体观”，它便具有了专业意义上的审美依据。

    众所周知，诗缘于乐，根据汉字的演化史，我们还知字本缘于画。那么画是否缘于诗？我们常谓画山水者乃“胸中有丘壑”，事实上，画者心中之“丘壑”者，若无诗融入其中，又岂能有画？山水之美，唯其召唤诗意，才能入画。我国宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界:参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水;禅中彻悟,看山仍然山,看水仍然是水。青原之禅道同样适用于解读诗画：画者之初，画山是山，画水是水；至中，则画山非山，画水非水，至终，画山仍是山，画水仍是水。这作画境界的提升，实际上是个诗意的审视过程。心中无诗，则无画，换言之，即无诗则无境界，无境界则只能谓之匠人之俗物。同理，诗者心中无画意，也就无诗。诗与画的辩证关系其实是显而易见的。

    艺术是相通的。一个人的欣赏水平及审美观可以用于数种艺术，而并非一种艺术对应一套方法，艺术之间就像连体婴儿，血脉相通，一种营养适用于多位婴儿，这种关系就像哲学之于百科。我们所说的营养，可以指题材，一种题材可由数种不同形式的艺术来表达；也可以指审美方法，一种方法可以拆解数种艺术形式，譬如弗洛伊德心理学不仅适用于心理病人诊治，它被移植到了文学批评领域，数学不仅仅是算术，它试图解释美学，进入天文学、建筑学等更多领地，考古学不仅为人类解开历史之迷，也为地质学提供证据，种种不一而述。事实上，宇宙万物之间都存在一条可共同遵循的规律，存在着某种不可分割的联系，而艺术之间的关系，只是这诸多关系链中的一小段。

   前些天，央视介绍史国良及其画，谈到其画中所体现的宗教、人性与自然，突然觉得这样的诠释对大师的作品来说还是泛泛之谈，因为早在远古时代，一些最原始的图腾和陶器上的绘画与雕刻就已经体现了这三者的融合，隔离历史再来强调，不无肤浅之虞。顾且不论这种幼稚，谈及宗教、人性和自然，实际上这是艺术的基本要素，宗教为信仰和理想的体现，人性为人类本质的体现，自然为个体之外的呈现。离开了这三者，试问，艺术还需要表现什么呢？所以，从艺术表现的本质这个宏观角度来说，不仅诗与画是一体的，一切艺术都为同体。而于诗而言，它在狭义上是一种分行的抒情文字，于广义而言，诗实际包罗了一切艺术的本质，艺术即人类诗性的体现。在芝加哥1968年出版的《荷尔德林与诗的本质》（海德格尔著）一书中，我们可以看到海德格尔关于诗的定义，海氏认为，本真的艺术是“诗”，诗绝非庸常所谓的浪漫诗化活动，而是意义发生的原初事件或存在之真的事件。无独有偶，雨果曾在其《克伦威尔》序言中为原始时代、古代和近代分别命名为抒情诗时代、叙事诗时代和戏剧时代。雨果以“诗”一贯时代本质，与海氏的诗本论不谋而合。这大致可以证明“诗”存在于一切艺术之中，而一切艺术则以“诗”为规律达成一体化。所谓举一反三，触类旁通，艺术的创造皆缘于此规律。

章闻哲

2008/9/11

附:艾君先生文址

章闻哲简介：本名章文哲。浙江诸暨人,曾用笔名冰绿主意、章少卿等。从事企业报编辑、企业策划等工作。诗评，报告文学撰写人，偶尔写写其它文字。迷恋诗歌、哲学、才子、美女等，喜欢吃醋、糖、盐等人间美食。性格多疑、幽默、中等流氓程度。以文盲和才女自居。著作未等身。单身不贵族。每天自得其乐,自取其悲.偶尔自虐。小幸福,小伤。自由主义。多次玩物丧志,多次悔过自新,努力保持好人本色。