“信仰”一词的含义原本是指对某种宗教、或对某种主义极度信服和尊重，并以之为行动的准则。
那么，作为佛教弟子，他的的信仰就是“佛”、基督教徒的信仰就是“上帝”、天主教徒的信仰就是“真主”、拜金主义者的信仰就是“金钱”，而唯心主义者的“信仰”就是唯“心”，他们承认意识是第一性的、物质是第二性的，意识决定物质。唯物主义者和无神论者则认为物质是第一性的，意识是第二性的，物质决定意识，存在决定思维，思维反映存在。一个彻底马克思主义者的信仰就是唯物主义和无神论。然而，“法轮大法”弟子信奉的却是教主李洪志倡导的所谓“真、善、忍”、“功德圆满”等唯心主义、有神论之流的东西，这些歪理邪说竟然让一大批人为之痴迷和崇拜，甚至有人甘愿为之献身。这些现象的存在，有一定的社会根源和思想根源，是在社会转型期阶段一些人的信仰出现危机而造成的。我们知道，“信仰”本身属于意识形态范畴，每个人都有自己的信仰，世界上不存在着没有“信仰”的人，而“没有信仰”其实也是一种信仰。“法轮功”痴迷者在李洪志的精神控制之下，把李洪志及其歪理邪说当做“信仰”，陷入了“有神论”和“唯心论”的怪圈而不能自拔，从而制造了一幕幕人间惨剧。从天安门“自焚”事件到傅某杀妻弑父等等，无数血淋淋、铁的事实告诉人们：“法轮大法”创始人李洪志所倡导的不是“真善忍”，而是真残忍。“法轮大法”是一个彻头彻尾的“邪教”组织和反社会、反人类、反科学的“恶魔”。在社会不断进步、科学不断发展的今天，竟然会有如此之多的人痴迷“法轮大法”，“心甘情愿”地成为“魔头”李洪志的信徒。有的甚至愿意为“法轮大法”粉身碎骨，寻求所谓的“功德圆满”。是这些信徒不懂科学、看不出其中虚伪的东西？还是他们对科学失去了兴趣、受到了邪教组织的蒙蔽？然而，“法轮功”弟子中确有一些曾信奉马克思主义的党团员及科研人员、医护人员、教师、大学生等文化素质不低者，为什么会成为“法轮大法”邪教组织的追随者？究其原因，笔者以为，关键的关键就是：这些人在“信仰”上出了问题。
从李洪志的一些所谓的“经书”上，我们不难发现，其所创立的“法轮大法”完全打的是佛家、道家“真、善、忍”和“圆满”的旗号，自封为“大师”，而事实上其佛经不懂、道经不通，心怀鬼胎，是一个彻头彻尾、道貌岸然的骗子。其骗人的伎俩也并不高明，他善于利用的就是在社会转型期一些人信仰上的危机问题，达到了其精神控制、蛊惑人心、草菅人命、扰乱社会的丑恶目的。因此，思想政治工作者加强对“信仰学”的研究，已经迫在眉睫。
笔者以为，“信仰学”的研究内容主要包括信仰的概念、信仰的种类、信仰的特征、信仰的范畴、信仰与精神控制、信仰危机、克服信仰危机的对策、信仰与邪教等问题。我们的思想政治工作者要坚持马克思主义信仰观点，在加强信仰学研究的过程中，必须从马克思主义的立场、原则、观点出发，按照科学的方法论，对各种派别的信仰进行研究，从中找寻出如何应对法轮功邪教组织的制胜法宝。这是我们所有思想政治工作者责无旁贷的责任。
那么，作为佛教弟子，他的的信仰就是“佛”、基督教徒的信仰就是“上帝”、天主教徒的信仰就是“真主”、拜金主义者的信仰就是“金钱”，而唯心主义者的“信仰”就是唯“心”，他们承认意识是第一性的、物质是第二性的，意识决定物质。唯物主义者和无神论者则认为物质是第一性的，意识是第二性的，物质决定意识，存在决定思维，思维反映存在。一个彻底马克思主义者的信仰就是唯物主义和无神论。然而，“法轮大法”弟子信奉的却是教主李洪志倡导的所谓“真、善、忍”、“功德圆满”等唯心主义、有神论之流的东西，这些歪理邪说竟然让一大批人为之痴迷和崇拜，甚至有人甘愿为之献身。这些现象的存在，有一定的社会根源和思想根源，是在社会转型期阶段一些人的信仰出现危机而造成的。我们知道，“信仰”本身属于意识形态范畴，每个人都有自己的信仰，世界上不存在着没有“信仰”的人，而“没有信仰”其实也是一种信仰。“法轮功”痴迷者在李洪志的精神控制之下，把李洪志及其歪理邪说当做“信仰”，陷入了“有神论”和“唯心论”的怪圈而不能自拔，从而制造了一幕幕人间惨剧。从天安门“自焚”事件到傅某杀妻弑父等等，无数血淋淋、铁的事实告诉人们：“法轮大法”创始人李洪志所倡导的不是“真善忍”，而是真残忍。“法轮大法”是一个彻头彻尾的“邪教”组织和反社会、反人类、反科学的“恶魔”。在社会不断进步、科学不断发展的今天，竟然会有如此之多的人痴迷“法轮大法”，“心甘情愿”地成为“魔头”李洪志的信徒。有的甚至愿意为“法轮大法”粉身碎骨，寻求所谓的“功德圆满”。是这些信徒不懂科学、看不出其中虚伪的东西？还是他们对科学失去了兴趣、受到了邪教组织的蒙蔽？然而，“法轮功”弟子中确有一些曾信奉马克思主义的党团员及科研人员、医护人员、教师、大学生等文化素质不低者，为什么会成为“法轮大法”邪教组织的追随者？究其原因，笔者以为，关键的关键就是：这些人在“信仰”上出了问题。
从李洪志的一些所谓的“经书”上，我们不难发现，其所创立的“法轮大法”完全打的是佛家、道家“真、善、忍”和“圆满”的旗号，自封为“大师”，而事实上其佛经不懂、道经不通，心怀鬼胎，是一个彻头彻尾、道貌岸然的骗子。其骗人的伎俩也并不高明，他善于利用的就是在社会转型期一些人信仰上的危机问题，达到了其精神控制、蛊惑人心、草菅人命、扰乱社会的丑恶目的。因此，思想政治工作者加强对“信仰学”的研究，已经迫在眉睫。
笔者以为，“信仰学”的研究内容主要包括信仰的概念、信仰的种类、信仰的特征、信仰的范畴、信仰与精神控制、信仰危机、克服信仰危机的对策、信仰与邪教等问题。我们的思想政治工作者要坚持马克思主义信仰观点，在加强信仰学研究的过程中，必须从马克思主义的立场、原则、观点出发，按照科学的方法论，对各种派别的信仰进行研究，从中找寻出如何应对法轮功邪教组织的制胜法宝。这是我们所有思想政治工作者责无旁贷的责任。