有谁拥护余秋雨故居成为“文物单位”？
国宝级濒危文物
【博主按语】余秋雨先生家乡要建“余秋雨故居”的事儿又成争论的焦点，成为争论，必然有反对者，有的反对者言语汹汹，很不友好、不平静。据说余先生的经纪人即发言人金先生听到这个消息很兴奋，但表示，余秋雨先生对此事现在还不便发表意见。余先生自己的态度其实不难发现，他是认可这件事儿的；余先生对此不便发表言语态度，至少是他认为不是不可以的。本博客昨儿个说：“准备选用一些替余老师欢呼、拥护、辩护的文章，但是，在互联网上搜寻了好半天，竟然没有找到！”没料到当晚就有朋友过来批评纠正我：“怎么没有替余老师欢呼、拥护、辩护的文章？！”立即提供4篇理直气壮热情洋溢的驳文。我不敢怠慢，赶紧转录，以示文明礼貌，勇于纠正错误。正反双方，就平等了。欢迎博友们踊跃参加讨论。
这拥护欢呼一方的4篇文章标题是：
（1）拥护余秋雨故居成为“文物单位”（北京网友
（2）慈溪桥头镇蹲过华东虎（过精明据tian87的博客改写）
（3）干嘛要反对建“余秋雨故居”？ （许石林原作）
（4）秋雨故居应申报世界文化遗产（转自：裴钰的人文悦读）
转自：雨晴天阔——小民看天下
余秋雨其人近来做了一件匪夷所思的事情。
据说他将自己老家的宅子买下来，却转手赠送给了当地政府！
当地政府大概是心领神会吧，马上要将此宅列为文物保护单位！
看到文物一词，马上到百度上一搜，找到了关于文物的定义：
文物是人类在历史发展过程中遗留下来的遗物、遗迹。
一看这定义，我有点替余名人哭笑不得了：
他家乡的政府究竟是想拍拍名人的马屁呢，还是想咒他快点死呢？
拥护余秋雨故居成为“文物单位”
北京网友
在老家一个不显眼的地方，一个破败的茅厕还歪歪斜斜的立在哪里。
20年前就听老人讲：此厕有百多年了。爷爷说闹“胡子”时，“座山雕”曾多次进过村子，并经常光顾该厕，据说“座山雕”的“蹲位”还保留着的，可谓历史文物价值极高。
我曾多次向当地的文物部门建议申报为“文物单位”进行保护，请求拨款给予修缮，以供游人参观，更有希望成为当地一品牌旅游景点。可这些官僚部门对我的建议总是不理不问，对此，我很是伤心，这么好的一个“文物单位”要是因为一些部门的不作为而毁掉，那将使更加我痛心，他们将是历史的罪人！
今天看新闻，知道余秋雨曾住过的老宅，当地文化站正争取让它成为慈溪市文物保护单位，还要成为当地的一个著名景点。
看后激动的我连午饭都没有吃下！因余秋雨是名人，老宅就可成为文物单位。但在历史上，“座山雕”也是名人，用过的茅厕为何不能成为“文物单位”？再说了，此茅厕的建筑时间可能要比余秋雨的老宅还要早很多年的。
因此，本人推测，余秋雨的老宅成为文物单位之日，也就是“座山雕”用过的茅厕也成为“文物单位”之时，景点的价值不知要比秋雨同志的老宅强多少倍的。
“文化站找来两张老床，分别作为余秋雨出生的床和余秋雨奶奶的床。又找来一个老式的梳妆柜，来显示余秋雨小时候的家境。当然书柜是必不可少的，因为余秋雨小时候据说非常喜欢读书。”文化站长说。
看看！为了申请文物单位还东凑西借道具来充数，那咋就没有余秋雨他爹他娘的床啊？再把他爷爷奶奶的爷爷奶奶的床找出来，就更有说服力了。还据说他小时候非常喜欢读书。难道一个文物单位都是根据这些“硬件”申请来的吗？
而我们的“座山雕”用过的茅厕，那可全是真家伙，没参一丁点大的假。“座山雕”用过的蹲位还是那两块又臭又硬的烂石头，争取让每位游客掏完钱后，都让他们享受一下当年“座山雕”如厕的感觉，保证比看余秋雨的文章要过瘾的千倍万倍，蹲在那里谁也不想站起来！这样一来，我们就要调整成为按时间来收费了。
同样是名人，余秋雨用过的东西可成为文物，那巩俐用过的夜壶、章子怡戴过的乳罩、春春用过的护垫、芙蓉姐姐穿过的花裤、著名摄影家冠希用过的相机等等等等，哪个百年后不是文物？没有历史价值？说不定在拍卖时，起价都会在百万以上的。
坚决拥护赞成余秋雨的老宅成为“文物单位”。
【苏州网友(222.93.*.*) 的鉴定】逻辑性较强的好文！如此推论，我国的文物将会成倍的增加！中国有才的人就是多啊，此人非常有才，鉴定完毕！
慈溪桥头镇蹲过华东虎
（过精明加工改写自tian87的博客，连抄带剽望谅解勿误会）
华南虎是世界濒危动物，已经几十年没有出现过野生的了；大师是中国濒危物种，几十年里连驯养的也没出现过。去年镇坪因为一只纸老虎出名了，今年慈溪可能会因为一个纸“大师”再出名一次。这不是两个县级市单位在斗法，而是一种神经的升华。
陕西省镇坪县农民周正龙，用一张年画伪造出了一组“野生华南虎”的照片，玩弄了我们几个月的时间！而慈溪市桥头镇文化站站长余孟友，连张年画都不舍得用，就连我们的子孙后代都玩弄到家了。
有“文化”的人和没多少文化的人看来就是不一样。
什么样的人的老宅应该被当作文化“保护”起来？尤其是在老宅的前主人还在世的时候？对余秋雨先生的最伟大最杰出最有才情的拙作《中国戏剧史述》和一股“文化大散文”的龙卷风，早就达到并超过了镇一级文化大师的标准，正在向县市级文化大师挺进。中国现代缺乏大师的说法并不是一个普遍的共识，即使有所分歧，那么显然分歧也不会在余秋雨先生这里——无论如何他就是大师！至少是镇一级、并正在向县市级挺进的文化大师。
镇坪没有华南虎的活体、没有华南虎的尸体、没有华南虎的脚印、没有华南虎的毛发、没有华南虎的粪便，按照国际上的标准，是不能证明存在野生华南虎的，所以是不可能在这样一个地方成立一个华南虎的保护区的。
然而，慈溪桥头镇那栋老房子就有过华东虎大师的活体、迎来过华东虎大师的师体、有过华东虎大师的脚印、有过华东虎大师的毛发、有过华东虎大师的粪便，那么就算是考虑中国国情，也应该把这样的一栋建筑列为是华东虎文化大师保护单位。
如果镇坪要建立一个华南虎的保护区，那么需要做的最重要的事情就是证明镇坪这个地方不止有腊肉，还有华南虎；而如果慈溪要成立一个华东虎文化大师保护单位，那么需要做的最重要的事情已经做了！那栋宅子里面不光住过余秋雨教授，还住过华东虎大师。
干嘛要反对建“余秋雨故居”？
○许石林
余秋雨先生家乡要建余秋雨故居的事儿又成争论的焦点，成为争论，必然有反对者，有的反对者言语汹汹，很不友好、不平静。媒体采访余先生的经纪人即发言人金克林，据说金先生听到这个消息很兴奋，但表示，余秋雨先生对此事现在还不便发表意见。
余先生自己的态度其实不难发现，他是认可这件事儿的……
—— 余先生对此不便发表言语态度，至少是他认为不是不可以。
其实，建个余秋雨故居又何妨？什么资格不资格的，谁说了算？至于能不能给生人建故居，那是历史习俗和文化，也是迷信。历史上，某地方要为表彰家乡贤良英杰，修建碑、祠、阁、台乃至牌坊等，虽说有的也要上报朝廷获得认可，但一般来说，都是走形式，地方上觉得对地方上有利，又是淳化一方民风，鼓励上进，又不是闹事儿，反倒是替朝廷牧民，抓意识形态工作，朝廷一般也就准了。立碑纪事，是因为过去信息不灵通，有人路过某地看见名人纪念建筑，也未必知道这儿搞个纪念建筑是表彰和纪念谁的，被表彰和纪念的人到底有什么功德，于是有碑文以概括述之。现代人不适合立碑的原因是，信息传播的便捷迅速，人物早已享有口碑，如果立碑刻石反倒是多余的了。
余秋雨先生老家的人认为余秋雨是老家的骄傲，是可以彪炳后世、激励后来者的。同时满足慕名前来旅游拜访人的好奇心、崇拜心等等，此动机当然好。让一个文化名人增加一个小地方的内涵和份量，这个想法很好！
一个地方，如果没有文化名人，都应该挖掘一下，看能不能凑个文化人和准文化人也行。况且余秋雨先生的确是个文化名人。开车路过秦岭，到了秦巴山区的丹凤县，一个山沟小村路边，赫然树立着巨大的指示牌：“作家贾平凹故里”——可见人都有共同的心理，为当地出了个名人感到骄傲，倚人自重，也是一种荣誉感的需求。你下不下车去瞻仰这个贾平凹故里是你的事儿，正如你不愿意去“余秋雨故居”参观是你的事儿，但你挡不住家乡人的情感和愿望。
被人纪念、被人表彰、被人搞得彪炳千古，当然是好事儿。过去的读书人都差不多有这个追求。这就是追求不朽，是人生的大理想，有所谓文化格式呢——什么“修身、齐家、治国、平天下”，什么“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，凡是靠了这个谱儿的，都值得为他立碑建祠修故居纪念旌表，以激励后世，光耀门庭。现代读书人，普遍鸡贼务实，缺少的恰恰是过去读书人那种胸襟宽博、志向远大的理想主义情怀，缺少过去读书人的狷介清高。不但缺少，还嘲笑讥讽踩踏唾弃之，遇之像见病毒一样慌忙躲避，生怕沾上坏了自己碗里的菜。社会树立榜样楷模，也已经远远地弃绝这种人，树立的都是不问来路能抓现成儿、能快速致富发达的成功者。社会风气和世道人心，很容易原谅一个坏人，却很苛求一个好人，给坏人放水，好为自己开一条宽阔的后路。
在这种理想主义远去或塌陷的情形下，余秋雨先生的老家还以这种较为传统的方式“抬举”余先生，在我看来，实在是给余先生上金箍呢！余先生不便发表意见，是否已经看出这个意思来了？
其实建个“故居”也好嘛！把余先生当他的另一位乡贤王阳明先生一样表彰纪念，是家乡人对余先生规划的更加宏伟的人生蓝图，让余先生再刷新自己的人生目标，再拓宽自己的胸襟局量，向着更加辉煌伟大的目标前进，为我们写出更美更好的文章，这不是好事儿吗？干嘛要反对呢？（2008年9月4日）
【鉴定】还是作者许石林先生的水平高，就是高！高就高在他高瞻远瞩，一眼看到“余秋雨先生故居”是永垂不朽的干活，不像“旧居”所暗示嘲讽的破旧不堪的旧时旧式老屋…… “永垂不朽”啊！懂吗？那比千年老龟晚年鳖还了不起的东东哩！国宝级的，懂吗？
纸老虎以及大师童年时代的珍贵遗迹
秋雨故居应申报世界文化遗产
(2008-09-03)
此路虽然不通，但是，我个人以为还是可以将秋雨老宅申报世界文化遗产的。申报世界文化遗产通常有以下六个条件：
第一项，必须代表一种独特的艺术成就。
第二项，可以表达人类观念的一个转变。
第三项，能为一种已经消失的文明或者文化传统，提供见证。
第四项，是人类历史某个阶段的代表性建筑。
第五项，是人类传统寄居地的杰出范例。
第六项，与有特殊意义的世界或者现行的某种传统、思想或者文学艺术有直接关系。（这个条件很特殊，前五项标准只需满足其中的一项即可，但第六项需要满足前五项中的一项，然后第六项作为一个补充项可以列进去。）
我们注意到第六项中，有“与有特殊意义的世界或者现行的这种传统、思想或者文学艺术有直接关系。”余秋雨先生和“有特殊意义的现行的艺术有直接关系”，比如，CCTV的青年歌手大奖赛，数年来担当文化评委，苏格拉底式的作派，错误百出的点评，民众从他的“口误”中获得启发，他利用自己的错误、冒失、狂妄和歇斯底里的骄傲去普及中华文化，而人们则逆向思维，反秋雨之道以求真理，所以说余秋雨是有“特殊”意义的。秋雨先生还满足第二项，玛丽莲·梦露想用自己的大腿去拯救男人，秋雨也想用自己的泪水来挽救苦难，他离现代人文科学很远，离义和团式的文化价值观很近。
如果有文化奥林匹克的话，真应该请秋雨先生当火炬手，像李宁一样，他会吊着钢丝绕场狂奔，乌黑锃亮的偏分头，闪闪的泪花，闪耀着苏格拉底一样的眼神……在秋雨狂奔的时代，人们感到“文化窒息”的是，自己选择的自由多了，视野的范围大了，教育的积累深了，可自己的内心却越来越抑郁，情感越来越孤独，归属感丢了，信仰的根柢塌了，人们离秋雨越近，就离人文越远，因为，他用虚假、做作和荒谬，污染了我们文化的人文血脉，文化的血“脏”了，个体的头就会晕菜，这就是涂尔干所说的“文化休克”，于是，人们的观念就会转变，所以，秋雨符合申遗的第二项。
在当今的文化形态里，几十年来,“秋雨”是中国文化转型中一个经典的“文化休克”的案例，是喜剧与悲剧、正剧与滑稽剧，是大师与演员、学者与芭比娃娃……无论是什么，让我们把“秋雨”交给历史，作为历史对我们这个时代的一个永恒的文化烙印，痒也好、痛也好、荣耀也好、寒碜也罢，我以为秋雨旧居应该申报世界文化遗产。
【摘引评论】
（1）纵容骗子和喜欢人们被骗同出一理，即用虚假的东西来捞取利益；
（2）余的矫情、虚饰、夸张、空洞，符合某种所谓官方意识和奸商暴利；
（3）因虚假，他很受欢迎，也有一批暗中支持者，但却不一定是真正喜欢者，看没看过他的东西都不一定，如书商，特别是擅长推销伪劣产品的奸商；又如旅游商，特别是善于挖掘文化宝库及文化活宝的旅游商；
（4）电视台负责人，只是借炒作包装来吸引眼球，因此看上余的花里胡哨巧言令色，不一定认真审查过余秋雨真货色（真正的学术水平）几斤几两；如今文化遗产景点的负责人也起而效之了；
（5）对余的揭露批判，不仅仅是对这一个人，他不过是一种现象中的典型、样本。污染社会文化和青少年心理。
（6）为了对中华文明负责，为了对广大公众负责，为了对历史负责，必须义不容辞地揭露批判以余秋雨为代表的虚伪、狂妄、嚣张、浮躁……，必须树立正气、压倒余的歪风邪气。这才是大功大德！
接下来请继续点击欣赏——
（余秋雨读书的地方是蒋介石的藏书楼吗？）