（四十六）

克文，不知我说过了没有，我对堂侄ZB在这家公司的表现是十分满意的。C以前对他有些蔑视，现在也颇为赞赏。ZB对待工作踏实、认真、勤恳，对待同事也能与人为善，但C对他的赞赏不是因为这些，C与我不同，你仅靠这些是不可能得到C赞赏的，C也许看不到你这些优点。要得到他的赞赏，一定要投其所好：如果你不喜欢打小报告，就要多向他提一些书面建议和汇报，多通过网上即时信息等方式与他交流。你可把你的意见说成是在客户中收集来的，这些意见最好能迎合他的心思。ZB多次跟我说，要糊弄C太容易了。ZB虽这样说，但他不会糊弄工作的。他不但能做好工作，而且能投C之所好，所以不但得到我的肯定，而且得到C的赏识。他每天提供一篇工作日记给C，其中既有工作汇报，又有各种意见，当然还有套话、废话，偶尔还对C恭维几句。你知道的，ZB是有一定的书面表达能力的。他应该会受到我的影响的，不会靠打小报告来讨老板欢心的。

我说过了，我跑市场拉用户，总要送出印刷精美的笔记本。那本笔记本对客户而言，很实用；对网站而言，有宣传网站的广告语。现在深圳只有我在向客户赠送笔记本，我拉用户也需要。可我无意中听到W跟C说：“我多次叫你不要再印笔记本了，你怎么还印？”他多次叫C不要印笔记本，肯定会说出理由的，理由是什么？可能是浪费。笔记本怎么会浪费？我所派送的笔记本，除了送过几本给不是做电子生意的朋友外，都赠送给了做电子生意且柜台或桌子上摆有电脑的商家。摆有电脑的商家一般都会上网而且有进行网上交易。尽管我对C有不满，并且想离开这个地方，但是对待工作，我即使积极性下降，也仍是认真的，绝不会把关于网站或企业的宣传品丢进垃圾桶，或者把有使用价值的宣传品，比如笔记本，大量地送给不是做电子生意的人。偶尔送过几本给朋友，这是人之常情，即使在C面前，我也会这样做的。

说起发送宣传品的事，我便想起以前在汕头某报社工作时派发报纸的事。当时报纸是免费赠阅的，开始是花钱请邮局夹在《羊城晚报》和《南方日报》上发送。在邮局工作的亲戚告诉我，我们的报纸大多被邮局当成废纸卖掉了。我也发现，订阅《羊城晚报》和《南方日报》的人没有看到我们报纸的。我把这个我认为十分重要的情况反映给报社领导和到邮局联系夹报的人，他们都不怎么重视，有些口头上表示重视，过后都没有动静。社长忙着融资，活动能力强的同事忙着拉广告，有人去采访、写稿，有人在改稿、编版，有人在喝茶、闲聊。报纸一如既往地往邮局拉，夹报费一如既往地被联系夹报的同事拿去，到邮局开一张收据来报销。后来报社经济困难，减少了报纸印数，拉广告用的资料说是发行10万份，实际印数2万份。为节省夹报费，把报纸分摊给各位员工去派发。我很快发现，认真派发报纸的人不多。有人把报纸拿回家里放着，我去串门时也不怕让我看到，也许他们以为大家都这样，我也不例外，彼此心照不宣吧。一位挺会拉广告的同事住在报社的员工宿舍中，他更明目张胆，分摊给他的报纸都堆放在床下，不知他跟广告客户说到我们报纸的所谓发行量时会不会心虚，我真佩服一些人说谎的能力。在我看来，就算对那些支持他的广告客户负责，他也应该认真对待报纸的发行呀。在这个社会中，说谎能力很强的人往往最会赚钱。当时，不管别人如何对待报纸的发行，我每期都认认真真地抱着报纸到一个服装批发市场派发。也有几位女同事以每份5分钱的价格，雇一位退休工人派发。

再过21天就春节了，今天1月19日。本来说好暂时不寄钱回去的，今天还是在银行提款机上取了1500元，分别寄给母亲和妻子。

现在存款很少，危机感很重。春节后，我打算投资与ZB的同学合作，做旧手机生意，主要是旧手机的回收与批发。ZB的同学近来与我常有来往，很谈得来。不要看他年纪小，他似乎很会做生意，也掌握有一定的手机维修技术，回收旧手机时，选货、压价很内行。本钱主要用在租柜台、租房子、进货、压货，还要一定的流动资金。我打算说服辛贤与他一起干，本钱由我与ZB的同学各出一半。在我与辛贤之间，亏了本是我的事，赚了钱少不了辛贤一份。他跟ZB的同学一起干，最少也有一份基本工资，还可学习手机维修技术和做生意。辛贤目前在哪儿工作，主要是跑腿送货，工资不高，又学不到什么，他也多次跟我说过在那儿工作不开心。我和ZB则一直计划做IC生意、办IC网站。ZB在这儿工资低，工作累，加上看不惯C的一些做法，越来越不想在这儿干了，他认为自己对这门生意已经掌握得差不多了，很想与我出去干了。我存款很少，投资生意已经失败过两次，可不敢轻举妄动。比较妥当的做法是：我仍有一份几千元月薪的工作，投资让ZB自己去做，我利用业余时间予以协助。做IC生意的投资，相对于我而言，租柜台本钱太大，风险太高，就不租柜台了，名义上与有柜台的朋友合作，倘若有生意通过柜台做成，则给柜台以报酬。一台电脑，一个电话，在一两个IC网站上放我们收集来的有货源的大量的IC型号，就可以操作了。办公场地和住宿可与辛贤他们合在一块。

这段时间，重读以前的一些文章，编了一部书稿，参加某书商的征稿活动，未入选。又向其他书商推荐，发出的几封推荐信都像前段时间发出的应聘信一样如泥牛入海。在编书稿的过程中，我发现以前的一些文章还是需要再进行修改的，有些改得较多，有些只改一两个字。不管改动多少，我的个人网站和网上个人专栏也得作同样修改，一认真起来就有些烦琐，人也容易累，但我还是无法不认真。如果经济宽裕，我打算暂不去工作，花一定时间，把以前的文章全部重读一遍，需改则改，并编成几部书稿。

前段时间，不断有在深圳工作的同学、同村的人、朋友来找我。让一些人知道我在这里，就会有更多的人知道我在这里。以前，我不大喜欢去找同学、同村的人，也不大喜欢他们来找我，这在外人看来，是缺乏人情味吧，可我觉得我并不缺乏人情味。一起工作时，同事们也不会说我缺乏人情味吧，但不再共事之后，我就很少与他们联系了。我只与一定圈子里的人来往，所谓圈子里的人，就是我和他们一起时，有共同话题，谈起话来彼此愉快。这样，我的社交圈较窄，在某些人看来，我可能有点孤僻。

现在，我不想再这样了。我不但乐意让别人找到我，还会主动去找别人。表面看来，我的热情总是淡淡的，但绝不冷漠。这些人中，有富的，有穷的，有声誉较好的，有声誉一般的，有社会地位较高的，有社会地位较低的，有学识较高的，有小学没毕业的，有在家乡时与我关系较好的，有在家乡时彼此互不打招呼的……我都不卑不亢，以诚相待。即使情趣、爱好、性格等各方面有很大差别，也是可以找到话来说的，最多是让他们多说说他们感兴趣的话，我少说多听，反正在他们的印象中，我属于比较内向的。我与他们中的一些人保持距离而又不显得格格不入，我在一群人中较为低调而又能与整体气氛融洽。在他们的身上我可以学到一些“世故”。这里所说的“世故”，是指待人处事得体、从容和世俗化。

以前，我可能有点愤世嫉俗吧，现在，我想以平和的心态融进世俗中，但我不一定能融进去。

下面这几篇文章，关于我的寂寞与孤独，以及对寂寞的一些看法和孤独时的一些所谓哲思，关于我对人际的看法，甚至有对周围人们的常态“装忙”的抨击，还有劝善，等等。有作于1993年以前的《到远山去》、《阅读寂寞》和《泪湿秋风》，有作于1998年的《劝善》，有作于1999年的《活着的理由是活着本身》，有作于2000年的《人际》和《说忙》。这些文章是我的精神自传，它们可能让你更了解我的思想履历。

——下为《到远山去》。

到远山去。在你忧郁、烦闷的时候，去与自然神交，去寻找一份久违的静谧。

这里草木茂盛，这里有纯净的小溪，这里有没被污染过的空气。这里没有现代文明的刀痕斧迹。这里有一个真实的自己。

在你疲倦的时候，到远山去，离开纷扰，离开喧闹，离开矫情和一切时髦的掩饰，到没有被人类撕扯得支离破碎的那份至纯至实和至拙至朴、原原本本和粗粗砺砺的自然中去。

你可以扬起眼睛撷取几瓣阳光。你可以把那一线瀑布听成C调和弦。

你可以哭，或者笑。山野上没有一个人，这很好，你能轻易走近它们和自己的灵魂。

水声很凉，鸟语很幽。思绪是一道平静的河，流动着最初的悟性。

你不再一味感念人生的孤独。你不再试图走进那所谓境界的境界。你不再一边以为自己在默默地承受什么痛苦，一边又为这份孤独和忍受感动得热泪盈眶。

你一个人坐在草地上，或者无所顾忌地躺在山坡上。草地，山林，白云，蓝天……你让自己的目光像微风一样，在这些实实在在的景物上拂来拂去。你不想把感受付诸于语言。好多东西一旦付诸于语言，便有失自然。你似乎在想什么，又似乎什么也没想。心灵深处那一帧画卷，顺其自然地，坦坦荡荡地，舒展开来，任凭岁月的车轮驰过。而那些沟沟坎坎，是那么微不足道。没有一沟能使你不能自拔，没有一坎能使你望而却步。

与自然之交，你没有给予什么，也不强求什么，但是，踏上归程，你忽然感到一身的充实和满怀的豁达。

——下为《阅读寂寞》。

在喧嚣纷扰的生活里谈论寂寞，与在物欲横流的尘世中标榜清高一样，皆有故作姿态之嫌。但在寂寞中阅读寂寞却是消磨寂寞的一个好方法。

寂寞看似一种情形，其实是一种情绪。身边空无一人，但精神有所寄托，不管是寄于崇高的追求，还是托于平庸的游戏，你都不会感到寂寞。有些人即使身边热热闹闹，仍然感到寂寞，这些人如果不是偶尔情绪低落，便是一些有独特思想、有崇高生活品质的人，置身于滚动的人潮中却不愿随波逐流。当人们都在庸庸碌碌地享受着物欲时，他们会觉得自己没有同行者，没有人能够分享他们的思想。他们的寂寞是深层次的寂寞，是难以排遣的。他们为数不多，加之他们当中有些人忍受不了这种寂寞，回到庸庸众生的餐桌上去，和别人一样轻轻松松，甚至糊里糊涂，使他们为数更少。他们愤世嫉俗的同时，往往卓尔不群。

说起来，我曾有过好多次寂寞的感觉：披残阳一缕，林荫小径，踽踽独行；夜窗听雨，茕茕孓立，神思邈远；登高俯瞰，人如虫蚁，满目苍茫。那种时刻，寂寞感伴着自我膨胀的崇高感和悲壮感悄然而至，心灵在寂寞中流浪，历尽沧桑。那是一种凄清的美丽，是一份诗意的情怀。正如年轻的浪漫令人回味一样，那份寂寞也是值得怀念的。

作为平常人，我们是生活舞台上一个普普通通的角色：我们是上司的下属，又是下属的上司、同事的同事；我们是父亲的儿女，又是儿女的父亲、妻子的丈夫。无庸讳言，我们有时确实需要戴着面具生活。只有寂寞，让我们把自己还给自己。

当寂寞叩响心扉时，我们不必拒绝。心平气和地阅读寂寞吧，寂寞是一本书。平常人有平常人的寂寞，平常人也有平常人的思考：忠于职守了吗？履行责任了吗？办事交友守信了吗？羞恶、恻隐、是非之心还在不在？……你的心在不知不觉中蒙上了尘垢，寂寞会轻轻地为你拭洗。寂寞的时候，心如明镜。寂寞是丰富心灵、提高生活品质的源泉。

能够平心静气接受寂寞的人，比那些不曾有片刻安宁者要深邃、冷静。

采菊东篱下，悠然见南山。寂寞往往会在你不经意间，给你某些人生的启示。

——下为《泪湿秋风》。

但是我终得站起身来，送走最后一抹阳光就象送走这番宋词的心情。

我还得转过身来，踏上来时的路。离开水库坝上的黄昏，离开这一方刚刚发现的自我；走向另一个自我，走向坝下的校园。

那是五年前的事。那时我在秋风水库下面一所破破烂烂的学校教书糊口。

秋风，这个水库的姓名，于我，总有一种难以言喻的哲示。

正如我怀疑写诗的人都是诗人，我相信我是个不会写诗的诗人，因为心灵的敏感与思绪的飘忽。我摒弃了一切故作高深的意象，以及一些醒者的谎言醉者的呓语，离开那些跳跃不定的文字和不着边际的玄虚，在各种真诚的声音、图画和符号中，在对自然与人生的细腻的关注和感悟中，接受诗歌寻觅诗歌捕捉诗歌享受诗歌。

时隔五年，那次纯属偶然的灵动，至今历历如昨丝缕可数。在潮阳市秋风水库的大坝上，有一个黄昏刻进了我的生命。

夕阳将坠，橙红的色调涂抹着远山，显得神秘而庄严，唤醒我心灵深处的宁馨。我第一次感到静谧和肃穆的美妙。仿佛万籁俱寂，一两声水鸟的长吟显得那样遥远而凄清，恍若从缥缈的天边从永恒的彼岸悠悠传来。

云霞燃烧成梦一般的光环。那一刻我仿佛通体透明，肌肤里面布满霞光。

清风徐来，襟怀旷荡；波光潋滟，思绪粼粼。白云悠悠，千载依旧。古老的风声挂在归鸟的翅膀上，猎猎成一面旗帜。

亮丽澄澈，水色天光。水里波金，云中涌璧。我枯涩粗糙的灵魂变得格外柔润而平和。

其实，此时此刻最好什么也别想。许多原始的悟性在你的思想外面，在时空外面，美丽地次第开放，温柔着暮色苍苍。

我看着水库中的水，看着这满湖翡翠。我说不清楚是被什么深深地感动着，在不知不觉中泪流满面。

是喜悦，是忧伤，是惆怅，是感叹，是孤独，是崇高，是幸福的极致，是悲壮的奇美，什么都是又什么都不是。然而这绝不是一种单纯用一个词汇概括得了的情感。

暮色随意涂抹的风景，半是朦胧，半是真实，半是抽象，半是具体。

山宁静于不灭的期待，水波动于不竭的向往……

秋风落叶，落叶秋风，一段流泪的情节如闪电，划过了我的心宇。我不寒而栗。是在不经意间，还是早已蛰伏于潜意识中？我的眼泪因之明朗而真实。

就在一个月前，在这个水库中，三条彩绸把三个纯洁美丽的生命拴在一起，三个女孩同时用青春祭拜水神。

山，依旧不言不语。水，依旧无怨无尤。

一位失去爱女的老妇的哀号，凄凄传来，撞痛了我脆弱的情感。我掬起一捧清水一捧霞光，任其从指缝间滴落成瓣瓣莲花，祭奠水中的芳魂。

一些生命的早夭，使我们明白生命的脆弱和渺小，使我们珍惜生命而热爱人生，使我们对人类充满爱心。

独思虽美，孤独未必使我显得不凡，我只想满怀爱心走向人们，像他们一样去爱和被爱，去剔除苦难烹调人生享受柴米油盐。

挫折和多思使我二十出头便显得老气横秋。诗歌和爱心使我永葆纯真。时间飘过，老去的只是岁月；沧桑尽历，改变的只是容颜。

秋风水库，请你和我一起记得，这个眉目清秀面容清瘦神情憔悴眼睛沉郁的人。是他赋予你以灵性。

此刻，他站起身来。此刻，他心静如水眸凉如水血淡如水情柔如水。

远峰上，暮色欲凝!

——下为《劝善》。

对劝善的文章有嗜好，手头积了几份剪报：《乐于助人有益健康》、《贪污受贿容易致病》、《善恶影响人寿命》等。合起来看，甚觉有趣。这3份材料都是援引外国著名医学家或心理学家多年跟踪调查或研究得出的结论。有几段话摘录如下：

“从心理学角度来看，乐于助人、常常行善的人，可以得到人们对他的友爱和感激之情，从中获得内心温暖，缓解了日常生活中常有的焦虑。”

“乐于助人、常常行善的人有益于人体免疫系统。”

“一个心怀恶意、损人利己、和他人相处不融洽的人寿命比较短。视别人为敌的人，往往一触即发暴跳如雷，非常容易使血压升高，甚至酿成任何药物都难以治愈的高血压。”

“贪污受贿、盗窃等违法乱纪的人，经常坐卧不安、夜晚失眠、烦躁苦恼，这些人的寿命无论如何比大多数人短。”

劝善，似乎历来是哲学、文学、宗教的份儿。哲学，是关于人生观和世界观的学问。哲学劝善，为人们确立一定的伦理观念、道德准则，树立一定的人生观。文学劝善，一般以人物、故事情节为手段，贬恶扬善，使读者在生动形象的字里行间得到潜移默化。哲学劝善重于理性，文学劝善偏于感性。宗教劝善以玄秘为手段，以其教义为指导。无所不在无所不能的神时时刻刻监督着你，连你想什么都知道，何况干什么？你因害怕报应，害怕惩罚而诚惶诚恐，不敢胡作非为，即使心存邪念，有贼心无贼胆，也得“狠斗私字一闪念”，唯恐神明降罪。似乎只有伟大的神，才能对人类实行最彻底的统治，对人性中的丑恶实行最彻底的约束。

现在，在中国，似乎较少有人极为忠诚于某一信仰，很少有人坚定于某一信念，哲学、宗教劝善的力量弱化。文学呢？现在的人越来越复杂了，一本书影响一个人的成长、把一本小说中的某一人物当成楷模的事越来越少，甚至可笑了。现在这个社会是成就强者、牺牲弱者的社会。而所谓强者，有些纯属巧取豪夺之流、投机钻营之徒；所谓弱者，也并非都是无能之辈，有些人的失败仅仅是因为自己太过安分守己、太过温良谦恭让，在不够合理、缺乏秩序的竞争环境中被淘汰了。比如“忠厚老实”本来应是一种美德而被推崇，现在，“忠厚”被当作“憨”、“傻”，“老实”总和“不中用”扯在一起，“老实可欺”，被欺凌的角色，自然不中用了。假如社会尊重老实人，大家不是瞄准老实人去欺凌，不是拿他当“铺路石”、当“牺牲品”，而是根据老实人的真才实学放在恰当的位置上，让他发挥能力，那怎么会“不中用”呢？整个社会看起来是越来越富有了，也越来越物化了。五光十色的当代生活时时刻刻都在变化着，昨天所恪守的观念在今天或许就受到冲击。动摇和变化似乎就意味着头脑灵活，恪守就是冥顽不灵了。即使你在书本上获得某种观念或某个人物模式，想以此来规范自己，但一回到现实，便被光怪陆离的现象搅得无所适从了。理想主义，以往的文学精神，在极为现实的现实面前，显得苍白无力了。

在这种情况下，医学也参与到劝善之列。行善有益于自身的健康，这不是医学版本的“善有善报”吗？有人说“行善，是有钱人伸手向穷人乞讨仁慈名声的手段”，这当然属于“谐趣”，所谓科学的说法是，“得到人们对他的友爱之情，从中获得内心的温暖”，以使自己精神愉快，缓解焦虑，增强免疫力。问题是，行善会精神愉快的人，你即使不借助于“神的公正”来给他以善报，不对他大谈什么“行善养生学”，他也会去行善的。行善会精神愉快的人，是心地善良的人，他的行善，是出乎心底的善良，没有任何功利之心。然而，善良的人不见得会比别人有更多的快乐，因为这类人心地仁慈，易动恻隐，人家的凄惨会使他悲哀。“慈悲”一词在我看来，就是心慈则悲。如果行善不是出乎心底的善良，而是为了得到回报，那么，得不到回报就像做生意亏了本，弄不好会急火攻心，哪里有“内心的温暖”来“养生”！

“一个人心怀恶意、损人利已、和他人相处不融洽，寿命比较短。”我看不然。手头也有一份资料，通过实验反驳“好人长寿”论。某国某敬老院的两位老人迁入新的敬老院，两人代表两个极端：一善一恶。两人身体素质不相上下，善者到新环境后不久便病逝了，恶者还活了好几年。凭此断定“善者并不长寿”似乎尚欠充分，但细加分析却不无道理。善者要获得众人的尊重，需要一段时间。善者要谦让，要自我牺牲，往往还必须经历“马善被人骑，人善被人欺”的阶段，等到被公认为善者而获得尊重，才能感受到与他人融洽相处带来的欢乐。到了新环境，善者又得从头做起，善者善待别人，也希望得到别人的善待。在新环境里，陌生与冷漠使善者受不了。恶者则不然，他已经习惯了戒备与冷漠。他待人以恶，人家倒不敢欺侮他。善者不与人明争暗斗，有时需与人讨个说法时倒口笨舌拙了。恶者“斗争经验”丰富，吵起架来常常能颠倒黑白、混淆是非。

“视别人为敌的人，往往一触即发、暴跳如雷。”此语也不耐推敲。发怒当然不利健康，但“发怒”与“视别人为敌”毕竟是两回事。易怒是一种坏脾气，并非善恶的问题。为人善而刚直者，遇到不平之事，往往怒发冲冠；大奸大恶者，绝非动辄暴跳如雷之辈。

说到“违法乱纪之人，经常坐卧不安、失眠”，我也不敢苟同。因违法乱纪而坐卧不安者，一是胆怯怕暴露，一是良心发现。违法乱纪给他们带来了不安，这是他们对自己的惩罚。惩罚有两种结果：一是悬崖勒马；一是经验越来越丰富，胆子越来越大，心越来越黑，脸皮越来越厚，何来不安！如果失眠了，那或许是正在挖空心思钻空子，以便更好地损人利己、以公济私；如果苦恼了，那或许是看见别人拿得比自己多，手段比自己漂亮，暗恨自己无能，想“见贤思齐”呢。

如此说来，“行善养生论”便一无是处了么？非然也！其良苦用心是值得肯定的，说不定对某一些人多少还有点作用。然而，如果我们的精神真的沦丧到要靠养生学来劝善，那不是很让人悲哀的事么？

——下为《活着的理由是活着本身》。

杂乱如麻的心绪日趋严重地干预着我对人生及人类文明产物的品味和享受。早已不再年轻的我每日里总有该做而做不成不想又不得不想的事无孔不入地钻进脑里。一事无成却总得不到清闲之趣，无所事事却总觉得活得很累。乏味的感觉日日如斯逐渐变淡以至麻木或逐日加深以至烦躁。这时我突然想起战火纷飞朝不保夕的年代中一位可敬的老人每天早晨起床后对着镜子说感谢上帝又多给我一天的日子过。死神的影子无处不在，对死亡坦然的认可便感到活着似乎是一种奢侈一种恩惠而心存一份感激。在感恩中存活的每一天甚至每一分钟不能不说是一种享受。当死神的翅膀过于逼近我们每时每刻都在与之抗衡的时候，求活的生命本能使我们如气功入定以一念代万念只知道活着就是胜利就是快乐而无法去消受各种烦恼和忧愁。现在我们不愁吃不愁穿却同样有许多无法解脱的忧愁甚至忧愁自己不知道自己在忧愁什么。有时明显感到许多苦恼都源于自己对某些问题的过于执著，比如自己做人的原则或者叫人格以及所谓爱情理想之类十分抽象的东西。许多时候你觉得自己在这些方面只要有些牺牲或拿它们去做一次交易今天或许早已风光八面了。真不明白活着为什么幸福是什么似乎每个人都有各自的生命支柱或活着的理由比如名誉比如爱情比如他人比如理想抑或幻想，人总活在自己的希望之中追求之中就像鱼活在水里疯子活在自己的心里，也很有可能活着的理由本来就是活着本身。有人说欲望是痛苦的根源我却觉得执着才是深刻的痛苦之源，人的悲剧是性格的悲剧，芸芸众生中总有一些人生就非常执著的性格，执著于人生，执著于爱情，执著于一些外人无法理解的方方面面，或琐琐碎碎，或一文不值。执著于人生往往并不明白人生的真义。这类人注定是痛苦的。乐观旷达如李白苏轼吧，但愿长醉不愿醒与你同销万古愁寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟人生如梦华发早生比任何人都悲观。任何执著于人生的灵魂注定悲观。乐不可极极乐成悲是思想上的一种必然趋势却也被世俗演绎成一种宿命。不热爱人生自然无法享用人生，过于执著于人生不可避免陷于生之困惑。有些人活得极不是滋味挣扎着活下去咬牙忍受命运的凌虐并非热爱生命而是害怕死亡。我们对死亡的恐惧与小孩出生时的惊啼同出一辙都是对未知世界的恐惧。那些死而复生的人叙述他们在幽冥中所感到的轻松和宁静，还有音乐和晶体般的光芒，不会不使我们感到惊奇以及一些慰藉和怀疑。肉体上的痛苦会淹没精神上的痛苦，外界的纷扰会影响心灵的探寻。精神上的惊涛骇浪常常在安定的生活秩序中掀起。从摩天大楼上跃下来粉身碎骨的痛快淋漓以及热辣辣的子弹穿过心瓣肺叶时的快感也许是庸常如我者不可企求的境界。对一些功成名就生活优越的人的自杀，任何一种诠释和理解都是俗不可耐的。死的理由是死亡本身。

 

（四十七）

——下为《人际》。

内宇宙并不见得比外宇宙简单，人际也有可能像星际一样复杂。到一些地方去进行所谓讲演时，青年学生朋友们提出的话题中，涉及人际颇多。是类问题每每令我赧颜以对。我为人不错，“做人”一般，对人际喜欢粗枝大叶，不曾去探赜索隐，故只能简而言之，或答非所问，隔靴搔痒，或含糊其辞，效颦外交辞令，王顾左右而言他。

文学圈在论及写作技巧时，有此名言常被引用：技巧的最高境界是无技巧。倘或假此发挥，做人技巧之最高层次是不讲究技巧，诸君以为然否？

近些年来，动荡不定，从一个人际环境到另一个人际环境，阅人多矣，主观上虽说超然于人际之外，客观上却一直立身于人际之中。无为而为，不期而得，倒也悟出关乎人际“八字真言”：不卑不亢，有理有节。后来厕身于管理层，又悟得四字：无私无畏。凑成十二字“真经”贻笑大方。

不卑不亢：面对下属上司，绝不前倨后恭，视之如一；失意时不卑，得势时不亢，宠辱不惊，从容以对。

有理有节：讲道理，有节操，有节制。不无理取闹，勇于据理力争。不回避矛盾，不唯唯诺诺，讲究气节。与人冲突时不锋芒毕露，反击时适可而止，得理便收，留一个台阶给人家。

无私无畏：身为领导时，廉洁公正，不贪不义之财，不贪小便宜，不徇私舞弊，也不必畏畏缩缩。为人坦荡，处事磊落，光风霁月，何惧屑小！有人能“无私”，却未能“无畏”，办事缩手缩脚，胆小怕事，多一事不如少一事，到头来无所事事，故强调之：无私还得无畏，方能有所作为。

不卑不亢是一种态度，无私无畏是一种精神，两者做起来都不容易，但其操作性却简单，自行修炼即可，无须赘述。有理有节是一种策略，操作起来，要复杂些。比如：“理”和“节”都有程度上的讲究，“有理”是指占六分理还是占十分理，而这六分、十分的量化也有一定的模糊性，并非像我们扳着指头一样，一是一，二是二。这“节”就更难把握了。当矛盾发生时，我们要容忍多少才出击，反击多少才节制，怎么做到容忍而不失尊严，节制而不失气节，这些问题说起来颇为复杂，而我不屑于把人际复杂化，故只得又一次顾左右而言他。

还是说些实例吧。你刚到某单位工作，该单位食堂个别员工欺生，你点菜后一小时仍不见菜端上来，而比你晚到的人吃好离开后，你还饿着肚子等着，“等菜等到你心疼”，“你等到花儿都谢了”。饭还没吃，你却被气饱了。第一次这样，你忍了；第二次，你也忍了；假如第三次你还忍着，似乎连自己都看不起自己了。于是你上前论理，对方开始不认理，便吵了起来。后来对方似乎有些理屈词穷了。你也得饶人处且饶人，不想把事情闹大，没有把情况反映到上面，希望他们知错能改，仍是好同志。倘若事情按你美好的愿望发展，那多好！但是人心是复杂的，倘若他们小人先告状，说你不遵守秩序，大闹食堂。你初来乍到，领导对你的了解很片面，他们这一说，会怎么样呢？

再举例。在几个单位当过编辑，遇过几次这样的情况：一个同事，拿一篇文章来让你发表，你一看，哎哟，这不是从某报刊抄来的吗？如果是在外投稿中发现抄袭，处理的方法很简单，把那篇稿丢到废纸筐，把那个文抄公的名字记着，今后遇到他的稿件，一概不予刊发。如果那篇稿件发表后才发现是抄袭的，那还要在报上公开批评呢。抄袭于我看来，就像偷人家东西一样，我素来深恶痛绝。然而，抄袭者偏偏是你的同事，关乎人际，处理起来就有了一定难度，也避免不了感情因素。揣测其所为，或许是为了表示对我所编报刊的支持，或因“工作需要”，或因评职称需要，或为满足自己的一点虚荣，不管是出自上述动机哪一种，都不忍视之如小偷扒手，不忍待之以简单粗暴。那么该如何以对呢？或许有如下几种方法可供选择：一、直言不讳地指出文章是抄袭的；二、当面“好好先生”，背后向领导揭发；三、给发表出来，隔一两期后再以读者来信揭发的方式在报上公开批评；四、不予发表。以我之为人，第二和第三两个方法是绝不用之的。第一个方法虽然表现出耿直，但太令对方尴尬了。第四个方法也不耐推敲。不予发表，总得说明原因呀。是因为文章不好吗？不是！我采用的办法是，尽已所能把那篇文章改头换面，使那篇文章与原文差别大些，然后予以发表。当然这个办法是“无法之法”，只希望同事们不要出这样的难题给我。为了防患于未然，我喜欢在我所编的报刊上经常推出这样的启事：“抄袭可耻，敬请自重。若发现有抄袭文章，欢迎读者揭发。”在粤北主编《曲江文艺》时，一位同事把抄来的一首诗拿来请我“指正”，我不予刊发，他追问原因，我转弯抹角说这首诗与我看到的一首诗有点雷同，彼此心照不宣，此事搁下不提，两人还是好同事。但人心叵测，后来把我挤走并取而代之的正是这位先生，当然还有其他因素，比如他的叔父是该地组织部长。这样说来，我的处事方法还是不值得学习。

再说不卑不亢吧。有些领导喜欢人家对他俯首贴耳，你“不卑”他不高兴；有些下属习惯于上司的颐指气使，你“不亢”他们也不买账。你善待他们，想以真诚换取真诚，以尊重博取尊重，他们倒认为你缺乏威严，不像领导，进而怀疑你的办事能力、处事魄力，甚而认为你之所以善待他们，是因为缺乏背景，没有后台，底气不足，腰板不硬。

以前在某企业工作时，有位领导非常喜欢弄权，他以“炒人”为手段制服下属，似乎十分满足于下属对他的阿谀逢迎。同为领导，他显然比我更像“领导”，更有“权威”，更受下属“尊重”。有一次我见他又在给老板写所谓关于企业整顿的报告，准备“炒”掉几人，我劝他笔下留情，他讥我是妇人之仁，难成大事。后来在有老板出席的管理层会议上，我直陈已见，指出他的整顿方案纯属党同伐异，与老板的用人方针大相径庭。我还指出他要“炒”的一个人的丈夫刚在国营企业中下岗，我们“炒”她，这不是使她一家雪上加霜吗？后来老板否决了他的所谓整顿方案。令我吃惊的是，那天下班时，在电梯口，他与一位他要“炒”而没有“炒”成的员工亲密地耳语着，此后，几位险些被他“炒”掉的员工对他也必恭必敬的。

关于人际，我实在说不出个子丑寅卯，东拉西扯，不着边际。值得一提的是，有些人的人际关系不够好，绝不是这些人的人格或性格有何不妥，绝不是这些人不与人为善、不敬老尊贤，而是他们比较优秀，却因运气欠佳，未能遇到慧眼或宽广的胸怀。“做人”确实有许多学问，但我还是喜欢简而化之：善良一些，正直一些，这是做人的根本。

——下为《说忙》。

近些年来，在人们口头上出现频率极高的一个词便是：“忙”！信息时代日新月异，社会热点层出不穷。大家都活得不容易，大家都很忙。忙着学电脑，学英语。有此一说，21世纪的文盲是不懂电脑、不懂英语者。忙着给电脑升级；忙着“换脑”：接受新的游戏规则，接受新观念、新事物；忙着赶时髦，稍不慎就会落伍。有钱有闲阶级忙着消闲，变着法子打发时间，台球保龄高尔夫，电子宠物线上游戏网络聊天，消闲越来越高档，越来越科技。忙着“充电”，进修培训，一专多能，腰缠万贯不如一技在身，这“技”还得不断锤炼，精益求精，适应时代。电脑排版一出现，便有多少植字工人失业。你不居安思危，未雨绸缪，多掌握一些技能，说不定哪一天便混不到饭吃。你过分依赖于纸笔，忽然有一天无纸办公了，你岂不手足无措！忙着逢场作戏，忙着泛滥情感，忙着赴会赶约，忙着八面玲珑。忙着说“废话”，精于交际者都是“废话”高手，“废话”并不废，在许多人际环境中，“废话”不断的人要比沉默寡言、刻板严肃者可爱得多。忙着文山会海，这是“肉食者”的待遇。在汕头时我曾随机统计，有位“公仆”在一个月中参加会议十九次，接到各种“红头文件”27份。这位“公仆”说，在这些会议和文件中，就他本人而言，真正有用的不足五分之一，但如果把没用的五分之四精简掉，那他便显得太闲了。还是忙着好，忙着心里踏实，精神充实，如果闲着，不但空虚，还要心虚，好像自己在吃闲饭。而这种忙有用无用，就用不着费心了。大家不都这么忙着吗！大家都讨厌文山会海，但都离不开文山会海。没有文山会海，又将有多少人下岗。忙着各种应酬，忙着迎来送往，吃饭也是工作，喝酒也是工作，现在的应酬节目丰富，歌之舞之找“三陪”洗桑拿都可以堂而皇之谓之工作。曾有一位“公仆”在应酬场上喝酒而亡，差点被追认为烈士。幸是卒于杜康之手，多少有些壮烈；倘若溺于巫山云雨，便死得猥琐了。

忙着好。如果大家都终日无所事事，那便会有些人无事生非了。我总不太相信一个人人各有其能、各适其位、各尽其职，个个都忙着正经事的群体会勾心斗角、飞短流长、妇姑勃谿。以前曾流行过这样一句俗话：“一个人干活，三个人议论，五个人调查。”说的是一些单位人浮于事，本来可以让一个人完成的事，却安排一大帮人进去，活仍是一个人干，闲着的人是闲不住的，便吹毛求疵，聚在一块嘀嘀咕咕，于是小报告打上去了，上头便派人下来明查暗访，反正人多的是，多派几个没所谓，搞得干活者动辄得咎，无所适从。不干活是不会出差错的。如果人家瞪住你想挑你毛病，你干得越多，人家挑出的“毛病”会越多，往鸡蛋里挑骨头是笨蛋，想挑你毛病的人并不笨，他不挑骨头、挑细菌。在粤东某工商报社工作时，四十多人的单位，我一人负责四分之一的版面，采写编排校一条龙，以每月错别字总量论之，全报社肯定是我最多，但如果按错别字与所负责版面的总字数比例计之，我的差错率却是最低的，不足五千分之一。除错别字外，有人居然不明白写作中引用乃光明正大之举，对一些议论性文字的旁征博引捕风捉影。让喜欢鼓唇弄舌的人尽其唇舌之兴吧，我只想干好自己的工作。也许，以实惠而论，忙于工作者往往要比忙于投机取巧、玩手段的人吃亏，但从长计议，前者既锻炼自己的能力，提高自己的素质，又赢得了好名声，有时墙里开花墙外香，对小圈子里的得失就不必锱铢必较。

忙有真忙和假忙。假忙者装模作样，坐在办公桌前，时而拿出一份文件，时而抽出一迭厚厚的资料翻来翻去，时而伏案疾书，谁也不知其所书者何；走路总是步履匆匆，甚而如厕时边走路边拉裤链。仍以上述报社为例，四十多人的单位，我独自包揽四分之一的版面，全报社中，似乎人人都比我忙，一个个煞有介事地忙碌着，忙得像个举足轻重的人物，仿佛离开他报社就瘫痪了。有位领导，老婆生病住院，不请一天假，社长十分感动，大会小会赞不绝口。我与他有过几次切磋，知道他的“斤两”，我问他的下属：没有他，你们的版面就弄不出来是不是？他的下属答曰：没有他的碍手碍脚，我们会干得更好。真正有事可忙的人往往是不善于“假忙”的。我刚到一家食品公司工作时，有一天上午，忙完了一件事，稍事休息，见同事们聚在客厅里喝茶闲聊，也去凑趣，忽然同事们作鸟兽散，正愕然，便见老板走了进来。客厅里只我一个没事儿似的，办公室里大家都“埋头苦干”着。有些人办公桌总零乱着，有打开的文件，有“翻阅”了一半的资料，有只开了个头的文案，画了一点儿的图纸上横着一把直尺，便笺上搁着没有“戴帽”的钢笔，似乎总有忙不完的事。报刊书籍却是不敢摆在桌面凑热闹的，上班时间看书读报即使用不着偷偷摸摸，却也不宜大摇大摆。在那家报社工作时，就有个人问我：“大家都很忙，总见你一人在看报纸。你是不是没事可干？”我反诘道：“报社订了这么多报纸，有几个人来看过呢？如果连我也不看了，那不是浪费吗？做报纸的人不看报，那不是笑话吗？对于编辑记者来说，读书看报也是工作。我们这里不少所谓编辑记者孤陋寡闻，不学无术，就是因为他们不读书看报，你知道吗？”我最佩服那些忙而不乱、负重若轻、神态自若、步履从容的人。在汕头身兼三职时，我仍然觉得，再忙也有闲着的时候。人的一生，总有干不完的事，但干每件事，都会有一个一个的段落。每当做完一件事，或某一件事做到一段落，我总会把办公桌收拾得清清爽爽，把办公用品摆放得井井有条，然后到户外散散步，或者走到窗前看看远山近树，看看朝晖夕霞，看看白云飞鸟，或者靠在椅背上闭目养神，悠然自得，自得其乐，其乐无穷。

真忙还有两种情况值得分析。一是“内耗”，几个人互相捉肢制肘，大家都很忙，但忙而无功，这种情况太普遍了。一是缺乏能力，工作效率低，看似整天都很忙，但所做的事让一个有能力、效率高的人来做却轻松得很。值得一提的是，同一个任务，做出同一种质量，他用一天来完成，八小时以外还得加班，而你只用三个小时，却用不少时间来休息，这种情况在一些领导看来，便会认为他是个积极肯干的好员工，而你却调儿郎当。隔行如隔山，对于复杂的脑力劳动来说，有些劳动成果究竟该用多少时间才合理是难以确定的，比如同一幅画、同一首乐曲，你告诉我作这幅画花了两年或一天，谱这首乐曲花了一年或三小时，我都可以相信。我与几个小青年去晨跑，绕着一个椭圆的花圃跑，他俩年富力强跑了十圈，我只跑三四圈。我们都跑了二十分钟。你能说他们的运动量、消耗量与我一样吗？躯体运动的速度、力度看得出来，但大脑运转的速度、强度你能明辨吗？思维敏捷、工作效率高的脑力劳动者与一个办事慢吞吞的人用脑同样时间，前者能量消耗要比后者大，因之前者休息的时间比后者长是可以理解的。

我蔑视不忙装忙的人，我厌恶“内耗”，厌恶无事找茬儿的人，我同情能力一般、工作效率不高而勤勤恳恳者，也同情想忙却因缺乏机会而赋闲者，我赞美能力强、效率高而忙碌着的人。

克文，让你一下子看了上面这七篇可读性不强的文章，确实很能锻炼你的耐心。下面，继续拉“家常”吧。

电子市场2月3日才放假。C安排几位同事提前到1月29日放假，我也列在提前放假的同事中。C这样做可不是出于照顾，而是为了节省工资。在C公司工作，许多法定日期都会减少一半，比如每周只休息一天，五一节、国庆节的一周长假，在C这里只是两三天。作为一个私营企业，假期比党政机关部门短，我倒没有持批评态度，尽管我以前工作的ASL公司也是私营企业，却是完全按照法定日期放假的。我反感的是，春节假期是没有工资的。去年春节后我新官上任，要求C补发5天工资给员工，C同意了。现在我已辞职，加上自己也同样享受没有假期工资的待遇，也就懒得跟C提假期工资的事了。

不要说假期工资，不少单位在春节前一个月是发双薪的，还有红包或奖金之类，C的公司实在特殊。

我是在C通知我提前放假时正式提出辞职的。但我没有一下子辞得太彻底，我说我可继续编资讯频道以及负责企业文字工作，可以在汕头自己家里远程办公，工资一个月800元就可以。C说待他考虑再答复我。我留一个台阶给C，就看他出招了。

我是在昨晚回家的。这些天心情当然说不上好，但也说不上坏，有车到山前必有路的心理，当然也有所打算。

今天是2月1日，上午用一个小时编好网站资讯频道。C计划把资讯频道停掉，我提了反对意见，不知C是否会答应保持资讯频道并让我在家里编下去。尽管如此，只要资讯频道还在而且我还没有彻底辞职，C那边也没有取消我进入网站后台的权限，我就会编下去的。

下午重读七万字左右的《为何我的眼睛总是满含泪水》，略改一下。

2月2日编好资讯频道之后，就带妻子、女儿到家乡去。在家乡住了一晚，昨天下午回汕头，带来二哥的两个小孩。家里热闹起来，心情不错。在家乡时，二哥、二嫂提起不久前我的那封信，口气不错，只是解释了一下。我也轻描淡写地解释一下，我说我写此信目的主要是让父母和两对兄嫂知道我究竟拿了父母多少钱，有些传言虽然让人不高兴，但说明白了，就过去了，不必当一回事。很快就转移了话题。他们对这封信的态度让我满意。二哥还开车送我们回来，一路上谈他的发展计划及赚钱途径，我表示赞赏。

前天晚上，被C调到C的潮阳公司工作的堂侄ZB打电话告诉我，C让他星期天到我家将手提电脑拿回C公司，昨天下午又打电话告诉我，C叫他当天下午就到汕头我家拿电脑，催得很急。他说我不在汕头，C似乎有点不相信。ZB打电话问他妈妈，他妈妈不让他到汕头为C拿电脑。他回复C不去汕头拿电脑了，让C自己向我拿。这样一来， C很可能以为我不肯还他电脑。我打通C的手机，想告诉C我会把电脑送还他的，派人来讨不合适。不知怎么的，C一直没有接听我的电话。节假日回汕头，我带来手提电脑编资讯频道，已经多次了。这次C催讨电脑，显然是不用我编资讯频道了。我打算明天就到C在潮阳的家里去，把电脑还他。这个手提电脑配给我时，就已经被用得很旧了，我曾打算掏钱向C买下来，请人估价，不足3000元。就算C不相信我李乙隆为人，也用不着为区区一个旧电脑如此着急吧，我真搞不明白他。

昨天下午，ZB放假回家了，与我畅谈，也说了C的一些事。我跟他说，我们离开C的公司之后，就再也不要提起C这个人和他的公司。就算被人问起，也尽量避开话题，不必对这个人作任何评论。谈起这个人只会让自己心情不快，谈他作甚！这些天无法避开的话题是为何辞职，我尽量将辞职的原因简化为：有的单位春节前一个月是发双薪的，一般单位都会发红包、奖金，而我最近辞职的这家公司不但没有双薪、红包、奖金，而且春节假期没有工资。

2003年写了长篇时评《为何我的眼睛总是满含泪水》的部分内容，发于ASL企业报上，可能有哪位人士看到后吃惊不小，对ASL公司的Y总说了什么，Y总没当面批评我，却背着我叫工厂发货时，不要把分配给各经销商的该期报纸发下去，准备将该期报纸销毁。我阻止Y总的做法并强行发了下去。我保证有事我负完全责任。我办这份报纸，确是极为自由，没有人干扰我。若有事，我确实愿意承担完全责任。这份报纸初办时，是比较温情的，“走进千家万户，体现人生关怀，ASL报与你一起赞美亲情、爱情、友情”。还设有“学生园地”半版，专门发表学生作文，后来更名为“春笋”。

当时像我这样编企业报的人不多。可能因为这份企业报给人耳目一新之感吧，从当时收到的大量读者来信看来，这份企业报颇受好评。从读者小佘的来信中可见一斑：

ASL报以“宣传乳品文化，倡导家庭文明”为宗旨，以其健康、可读、丰富的内容，深受读者喜爱。该报有两大特色：

一是在商言商，突出业内信息。企业的发展动态、企业文化、社会各界对其关心、外国和全国各地牛奶市场的概况、牛奶的营养和保健价值、牛奶订户对企业产品的意见，都可在该报上得到反映。

二是突破在商言商的局限性，注重报纸的覆盖面和可读性，力求雅俗共赏，像饮用牛奶一样老少皆宜。该报所辟“学生园地”专刊，是学生们泼墨挥毫、提高写作能力的第二课堂，功在下一代，是另一种形式的希望工程。该报还可以让你卸下忙碌与烦躁，静坐于“休闲时空”的绿洲，品味“生活百科”撷取知识营养，洞察“社会纵横”增强辨别是非的能力。“家园”副刊是该报精心耕耘的园地，与该报一起走进千家万户，体现人生关怀，讴歌爱情、呼喊亲情、品味友情，使人感到人情的温馨和生活的多彩。

后来，我编此报，逐渐有了政治诉求，会在“社会纵横”上转载令人发指的官场丑闻；增设半版“故事新编”，借古讽今。直接发表时评，则始于《为何我的眼睛总是满含泪水》。

下面让你看看差点害得报纸被销毁的《为何我的眼睛总是满含泪水》部分内容：

曾几何时，每逢节日，电视上不厌其烦、反反复复地播放着“足球出线”、“申奥成功”等伟大历史时刻万众狂欢的“盛世”景观，“多少中国人热血沸腾、喜泪盈眶”；现在又传来载人飞船上天的特大喜讯，“更让多少中国人充满爱国热情和民族自豪感”，难怪电视晚会上经常有人眼含热泪无限情深地朗诵：

为何我的眼睛总是满含泪水

因为我对这片土地爱得那么深那么深

我多么想在这类光辉时刻也能满眼热泪，因为我也深爱着这片土地呀！

可是……

是因为我泪腺不够发达，感情不够丰富吗？

不！我的眼睛比许多人在更多的时刻满含泪水。你也许会以为我是迎风流泪，是沙眼，因为让我流泪的那类事情，在我们社会，早已让许多人漠然了。不要说让他们流泪，就是让他们表示一下同情与悲愤，也是不可能的。他们拿起报纸，不会去看关于这类事情的报道，却会为一个三流演员的绯闻津津乐道，尽管那些绯闻炒了又炒，早已没有什么新花样。

让许多人漠然却让我泪不可抑的，是哪些事情呢？

 

（四十八）

一、2002年9月30日，38岁的浙江人林茂正在返乡途中，被湖南某火车站派出所抓到收容站，因家人拿不出钱来赎人，被收容站安排去“劳动改造”。10月9日上午，在“劳动改造”的人被要求挑100担土，林茂正看见有两个人在休息，对站长说怎么他们可以休息我们就不能。中饭刚过，“二管教员”四人将林茂正叫来，令他喝下一大瓶水，不许洒一滴在地上，结果林还是洒了几滴，被重重打了两耳光；四人随后叫他扎马步，扎不好就打，拳头、棍棒朝他劈头盖脸打去。被暴打了10分钟，他开始呕吐，先是吐饭，接着大口大口地吐血。下午，他仍然被叫去干活，但他已经没法干了。站长让人叫来附近诊所的梁医生给林茂正看看，梁说林茂正伤势严重，应抓紧时间抢救，收容站的人不听，说给他擦点跌打损伤药就行了。晚上，林茂正又开始大口吐血，站长像没看到一样，带着几个人到火车站抓人去了。

林茂正整整呻吟了一夜，第二天下午，站长令人将他赶出收容站。此时他已站立不稳，只能在地上爬着。有人看见，他一边吐着血，一边艰难地爬到火车站铁轨边，推测他是想沿着铁轨爬回家。傍晚，他死在铁轨边。

当地群众报了案，法医做出鉴定，林茂正是被打伤致死的。得到消息，站长展开了活动。管教组长找梁医生，要他证明“那死鬼是病死的”，某局领导也来找梁医生，对他说：“要如实反映情况，不要把伤情说大……”10月上旬，法医鉴定上林茂正的死因改为因病致死。26日，在死者家属的请求下开棺重做法医鉴定，证明是因伤致死。站长却没有受到任何处罚，打人者也只是被收容站放走了事。此事的处理结果让站长很得意，他对全站的职工说：“公检法那里，我讲白就是白，我讲黑就是黑。”后来数十人联名上告，却石沉大海。

二、28岁的安徽人徐英东，1999年6月只身来到北京推销项目，未果，到一家公司找了一份临时工作，想边打工边继续推销项目。徐是独子，母亲不放心，决定到北京接儿子回家。那天早上六点，冯彩云在北京宣武区菜市口大街见到了儿子。见儿子比离家时瘦了许多，冯彩云心疼不已，叫儿子回家。吃了早餐，徐英东说他先去住的地方取行李，再和一个对他不错的人打一声招呼，就跟母亲一起回家。徐英东最后对母亲说：“妈，你就在宣武门地铁口等我，我很快回来。”母子就此别过，冯彩云看着儿子走远。那天冯彩云坐在地铁站的马路上，一动不动，整整一天。她怕一走开儿子回来找不到她，可是儿子再也没有回来。

冯彩云在首都疯狂地找了几天，听说哪里有交通事故或郊外发现尸体，就急急忙忙赶去看。有外地人指点她到昌平七里渠收容遣送站看看。冯彩云好不容易找到离城30公里的收容站，那里已经下班。次日，冯彩云早早地来了，得到的答复是：“我们收到你要的人，会送到合肥遣送站，你回去等吧。”此后十几天，每天早晨四点，68岁的乡下老太太冯彩云从北京南城坐3个小时的车到昌平七里渠，两个馒头一碗水是她一天的食物，得到的回答就是：“回去等。”

冯彩云找到该收容站让被收容人员劳动的地方，没法靠近，因为有警察，她只能站在不近不远的地方看每一个干活的人，看姿势有没有像她儿子的。

2000年元旦，冯彩云第三次进京，冒着风雪奔走了一个月。一次，一个曹姓女接待员突然告诉冯彩云：“我们通过电脑查到了，徐英东，28岁，9月9日由丰台派所送来，9月13日，被送安徽宿县遣送站。去那里找吧。”冯彩云立即离京赶到宿县遣送站，宿县遣送站的回答把她充满希望的目光扑灭：“我们已经把资料查尽了，根本就没有叫徐英东的人被送来。”

 2001年5月，公安部举报中心告诉冯彩云，已经和收容站协调好了，收容站让冯彩云在昌平边上的小法院象征性地起诉一下，收容站愿意多赔点钱。这位乡下老太太断然拒绝：“这样不明不白给我钱算什么？我是在卖儿子吗？”

望着报上白发苍苍、沧桑满脸的冯彩云老人，我泪落潸潸。我们也是儿女，如果我们无辜惨死在自己的国家、别人的城市，而我们的母亲仍每天倚闾盼儿归，望眼欲穿，日夜想念着我们，我们在九泉之下怎能安宁？我们也是父母，如果我们的子女在他乡被收容后人间蒸发，想到关于收容站的种种传言及孙志刚案后媒体对一些收容站内幕的披露，我们会如何心痛欲裂地去设想子女在临死前受到的种种非人的折磨、挣扎了多久才咽下这口气呢？

三、2002年最后一天，湖南桑植县麦塔溪村72岁的王廷高老人仍然不知自己的儿子王兴茂、孙子王朝正是否还活在人间。3年前，王兴茂带着年仅16岁的儿子王朝正到涟源帮人挖煤，王朝正体力不支，父子俩于4月20日到火车站准备乘车回家，被火车站派出所抓了起来，送到收容站关押。第二天早上，收容站通知王兴茂，将他的儿子王朝正留下做人质，要他回家拿1200元来赎，“否则就关死他”。王兴茂回家后四处错钱未果，绝望之下喝下一大瓶农药。乡政府给收容站打电话，告之王兴茂服毒身亡，请求收容站放回王朝正给父亲办理后事。收容站无动于衷。王兴茂被救后，旋即失踪。一个月后，亲戚借了1000元到收容站将王朝正赎回。王朝正得知父亲已失踪，哭了几天，外出寻父。父子俩至今杳无音讯。

四、2002年7月31日，湖南省新宁县金岭村十七岁少年唐斌骑着熟人邹建国为出入方便而经常寄于他家的一辆破旧自行车去外面看戏，把车锁了却没有钥匙，回家时只能扛着走，被金石镇巡逻队员疑为偷车扭送到派出所。唐斌的父亲四处寻找孩子未果，8月2日下午被告知：唐斌已送尸检现场。在所谓“尸检现场”，唐斌尸体上只着一条内裤，颈部有一厘米深的黑色勒痕，牙齿咬着有些外突的舌头，嘴角有着青黑色的淤痕，下嘴皮掉着一块一寸多长的肉，胸部、两臂也有几道深深的黑色勒痕……有人质问：为什么不在第一现场验尸？怎么送到野地里去了？公安部门称：外运是为了验尸，不是抛尸。

五、今年上半年某天下午5时许，广州3名城管人员将正在当街卖菜的一个男人一脚踢翻。倒地的卖菜人抱着菜，3名城管人员对其拳打脚踢。打了好长的一段时间，他们还觉得不过瘾，就一个拿着对讲机，一个拿着砖头，猛击卖菜人头部。卖菜人被打得满脸是血，人们看见他早已不能动，就上去劝城管人员收手，但是根本劝不住。5时30分，3个行凶者可能是打累了，终于停了手，准备拖着已经没有任何知觉的卖菜人上车。在群众的干预下，行凶者扔下伤者，准备开车走人。群众愤怒了，将车团团围住。上千人与3个行凶者一直对峙到晚上8时。警察到场，为城管人员解了围。伤者被送往东山区中医院，后又被省人民医院的救护车接走，至第二天消息见报时昏迷不醒。病历上显示：“伤者头部伤口8厘米，神志不清，呼叫不醒，流血过多，伤势严重……”一位护士说：“不排除成为植物人的可能。”

六、2003年7月7日深夜，《广州日报》报料热线接到一个电话：在竹料镇某电子厂，一个17岁的女工上班才6天就加了48小时的班，平均每天加班8小时，结果昨天下午因劳累过度死在宿舍。

8日早上9时多，《广州日报》记者一行在广从路竹料段旁找到这家电子厂，找到了死亡女工同厂同宿舍的舅妈黄必凤。据黄介绍，去世的外甥女叫孙艳，今年17岁，湖南随州人，7月1日才进厂，在包装车间工作。两人不在同一车间。说起外甥女之死，她忍不住流下眼泪。她说，进厂的当晚孙艳就被叫去加班，由于工资较低，一个班8小时才9元钱左右，只有加班才能挣到点钱，所以厂里的女工都被逼着拼命加班，每天加班五、六小时是常事。7月6日，孙艳先上了4个小时的班，然后从晚上11时一直加班到7月7日8时，回到宿舍她对舅妈说，“车间设计是装空调的，很封闭，但现在却开风扇，很闷”，又说很渴很累。

七、《羊城晚报》“以案说法”专栏不久前所刊《他为何被无罪释放》一文，通过“一起情理法相融相洽的诉讼活动”，体现了“公安司法机关刑事诉讼活动中的人文关怀”。记者所选的报道角度体现党报记者的素质。人文关怀是值得赞美的，尤其是我们的公安司法机关对涉案人表现出来的人文关怀，更是物稀为贵，但尚不足以让我感动得热泪盈眶吧。让我泪流满面的，却是“犯罪”嫌疑人夫妇及其婴儿的悲惨遭遇。

好顺和大全都是云南广南县人，家境非常贫困。两人于2000年结婚后到广东电白县水丰农场当割胶工。割胶是最苦、收入最低的活儿，好顺和大全平均每天只睡四小时，仍然食不果腹，朝不保夕。好顺生产前，全部家当只有40元，大全用来给好顺买来安胎药。今年7月10日晚，好顺劳作回来动了胎气，提前作痛临盘，大全无钱将好顺送到医院生产，只能独自一人负责全部的接生工作。晚上九时许，好顺产下一个未足月的女婴。此后好顺已奄奄一息，更无奶水。又没有钱买奶粉。两人用破衣裤包住体温不足的婴儿，抱在怀中。熬到第二天早上8时许，该早产女婴终因缺乏必要的保育措施而夭折。两小时后，愚昧的大全按当地一种极端迷信的说法，将死婴肢解置放于三岔路口祭天，“以保住以后婴儿的成活”。

该文所赞美的“人文关怀”，也就是把被定性为“侮辱尸体”的大全无罪释放。

该文说这一惨剧的真正罪魁祸首是当地流传的一种极端封建迷信的说法。难道他们不迷信，婴儿就不会惨死吗？

八、由于写了许多呼吁同情弱势群体、抨击各种腐败现象的文章，而腐败现象的得益者绝大多数是富人，因之有些人说我在鼓动仇富、宣扬劫富济贫的“水浒”精神，也就是前智囊刘吉所批判的“不向胜利者致敬，而是无穷无尽地同情劣汰者”。其实，我从来不仇富，甚至不仇视腐败分子。对于落马的贪官巨富，我认为他们如果不是“权力斗争的牺牲品”，就一定是制度“不够完善”的牺牲品，我不屑于落井下石。我抨击他们，只是借他们的事例来抨击我所仇视的让腐败丛生的所谓制度的“不够完善”。我抨击腐败，其实也源于我对极端贫困的弱势群体的深切同情，因为我看到两者间的联系。

我无意希望大家都能尊重弱者、施舍乞丐，我甚至不敢进行所谓“爱的呼喊”，在这儿大谈“爱心”近乎奢侈，我所呼吁的，仅仅是从人道出发的一点起码的恻隐之心、同情心，甚至对某些人来说，能够让其泯灭了的人性复苏一点点就功德无量了。

11月7日《潇湘晨报》：11月5日清晨，沅江市11岁的郭玲因为无法交纳用于购买计算机的5元钱给老师，受强烈自尊心影响，喝下一瓶敌敌畏自杀身亡。

传媒在评论这桩惨剧时，一是抨击我们对学生缺乏人本主义教育，没有教育学生珍惜生命，二是批评学生“自尊心脆弱”。上面这两种说法不可谓不对，我只是觉得，仅有这两种说法是不够的。

女儿曾告诉我，幼儿园组织春游，每生须交春游的各种费用15元，班里有个小朋友交不起，不能参加春游。我听了很是不忍，对女儿说，今后遇到这类情况，及时告诉我，我让你拿15元给那个小朋友。我觉得，全班小朋友们都参加春游，只有一人没有参加，不是因为生病或其它什么事，而是因为无钱，这不会对其心理产生什么伤害吗？贫穷有许多原因，好多时候，贫穷不是过错，即使贫穷有错，孩子也是无辜的。不要伤害孩子吧。11岁的小郭玲，从她进幼儿园到读小学，不知受过多少这类无意的伤害。

九、有人问我：“你说你抨击腐败，其实是源于你对极端贫困的弱势群体的深切同情，因为你看到两者间的联系。那么，请你具体说一说，两者间有什么关系呢？”

答：弱势群体的极端贫困有许多因素，但官员腐败是其中一个主要因素。比如某国营企业被贪官搞垮了，或者还没有垮，就被贪官以各种冠冕堂皇的理由贱卖了，辛辛苦苦把青春都贡献给这个企业的四五十岁的工人下岗了。工人们到了这个年龄，家庭往往上老下小，社会上就业形势又比较严峻，连年富力强的大学生还有找不到工作的，你说他们找工作容易吗？你说他们的贫困与贪官没有关系吗？也许你还会问：“有些贪官的赃款是卖官得来的，从没拿过老百姓一分钱，没有挪用、贪污公款，没有在工程款上拿回扣，你说他的腐败与老百姓的贫穷有关系吗？”当然有关系。举例说明吧：国家级贫困县靖宇县出了个贪官李铁成，他在担任靖宇县副县长、县长、尤其是县委书记期间，该县众多干部为了“政治前途”纷纷向李行贿。这些向李买官的人，能好好工作，带领靖宇县人民脱贫致富奔小康吗？“投资”当然是为了回报，他们向李买官的金额高于他们的工资，他们能不利用手中资源谋取私利吗？级别较大的官手中资源较丰富，不用直接在老百姓身上榨取，而级别低的呢，有些就只有搜刮民膏了。“苍蝇飞过捻条腿”，什么救灾款、扶贫款之类要通过他们一级一级的手发到老百姓身上，能不大打折扣吗？

再举个例来说明官员腐败与百姓贫困之间的关系。国家通过发行国债筹集资金，拨到各地搞建设。假设拨给某地五千万元吧。如果某地实实在在地用于基础设施建设，改善投资环境，那么，在我看来，有下面这些好处：建筑工人、建材业工人有活干、有工资奖金可领了，建筑商和建材生产商、经销商有钱赚了，这些人有了钱，就有了购买力，各行各业也被带动起来了，经济也就增长了；由于基础设施齐全，投资环境改善，招商引资也招来引来了，经济增长也就进入了良性循环。然而，某地领导与建筑商勾结，这五千万元用到实处的不足一千万，其余的钱被分掉了。如果被分掉的钱不是过分集中在个别人手里，而且还是放在某地消费，那么某地除了投资环境得不到较大改善之外，各行各业尤其是色情业还可以由于贪官们的消费而得到一点好处。然而那些钱却是集中在少数人手里，而且被放到国外银行去了。于是，某地不但没有引来外资，而且有大量资金流失到国外。顺便一提的是，钱被卷走了，国债由谁来还，当然是国家，国家的钱从何而来，当然是财政收入，财政收入从何而来，当然是取之于民。也许有人会说，多印一些钞票出来，不就可以还债了吗？如果是这样做，那么老百姓手上的钱就被摊薄了。

四大国有商业银行的不良贷款，有多少是正常的市场风险造成的，有多少是腐败造成的？1998年，财政部发行2700亿元国债，用于补充国有商业银行的资本金，1999年通过国家财政拨付资本金、人民银行提供再贷款、发行金融债券，成立四家资产管理公司，剥离1.4亿元国有商业银行不良资产。据官方公布，目前四大行不良资产又达到2万亿，这又将如何解决，又要靠谁“买单”呢？

十、近一个时期来，北京天安门前多次发生上访者自焚事件。

不要过分地谴责这些人吧，更不要急着寻找罪名给他们定罪。以常理论之，他们不到万不得己的情况下，能采取这种极端的做法吗？

近些年来，拆迁纠纷、土地纠纷及因此而产生的上访不断。为什么呢？因为有些地方的拆迁、征地，常带有公益性和国家建设的大名头，由政府规划，由行政部门出面，有时还动用警察，有些开发商、施工方甚至动用带有黑社会性质的团伙迫迁或强占土地，使无任何背景的城乡居民，陷于无依无靠的弱势地位。在这种强弱悬殊的格局中，弱势一方大吃其亏，当然要申诉。当他们的合理申诉长期得不到解决，当他们一次次的上访无果而终，他们只好拿出自己的生命作最后一搏。上访的事由暂且不论，就说他们这最后一搏，只是自焚，并没有伤害别人，这不是他们一个很值得同情的地方吗？

据2003年12月4日《南方周末》载，国家信访局局长周占顺近日在接受《半月谈》杂志采访时指出，自1993年全国群众来信来访总量出现回升以来，已经持续上升了10年。今年以来，信访总量仍呈上升趋势。据调查分析，在当前群众信访特别是群众集体来访反映的问题中，有80%以上是有道理或有一定实际困难和问题应予解决的，有80%以上是可以通过各级党委、政府的努力加以解决的，有80%以上是基层应该解决也可以解决的。

十一、下面所述的是发生在四川省隆昌县的“医院丢弃病人”事件。

警察给县人民医院送去了一位生病的老人，医院开车把病人远远地运到野外丢掉。

老人命不该绝，又遇好心人，将其送到县中医院。

老人居然又被县中医院丢在城外野地里。

两家医院不约而同地丢弃了同一病人，丢人的原因也一样：“以为是叫化子。”无现钱不开药，甚至把病人拒之医院门外，这似乎已成“行规”，因此以为病人是乞丐就将其丢在野外，似乎没有什么不好意思了吧，这两家医院在说出上面这个原因时，也许还是理由十足的语气呢。杂文家何三畏说：“两家医院不谋而合地做出同样的选择，似乎也不能说是某一个人的错。”只是“好事者”将其见诸传媒，“才令人惊觉有什么不对劲儿”！

如果故事到此为止，那当然是个令人流泪的人间悲剧。可事情的变化却给人一个啼笑皆非的结局。原来老人的儿子是本县某局局长，“丢人”的中医院急忙去把老人“捡”回来。至此，这位被一丢再丢、丢在野外50多个小时、已经奄奄一息的老人受到了“干部似的医疗待遇”，被免去一切医药费。

十二、据报道，有的省份的牛和猪在被屠宰前90%以上都要遭到被注水的命运。

请看他们是如何注水的：工人们将一根长1.8米、比拇指粗得多的塑料管通过牛鼻孔硬插到牛胃里，然后接通水管强行灌水。几个小时后，这些活牛被灌得七窍流血，肚子滚圆，四脚朝天，直翻白眼，发出痛苦的哀鸣。接着，屠夫们将一根十多厘米长、小拇指粗的锋利钢管生生插入牛的胃里，为的是放出气体继续灌水。在长达数小时乃至十几小时的灌水过程中，牛处于难以想象的痛苦之中，求生不得，求死不能。

针对这种情况，学者莽萍说：

“在传统中国社会，人们非常敬重牛的劳动。许多老辈人看到牛勤奋悲苦的一生，不忍食用牛肉。这在中国是长久以来就存在的传统，是讲究仁者爱物的文化的体现。现在，即使肉牛是专门供人食用的，人们在屠宰时也应考虑尽量减少其痛苦，以人道的方式为之。然而今人竟要在其死亡的痛苦上，再以难以想象的折磨和苦痛加诸活泼泼的生命，这需要怎样冷酷的人性才能做到！”

“消除滋生残忍的土壤，应该从善待动物开始。”

慕毅飞也有过相类的论述：

“当国人还无法取得做人的权利时，洋人那维护动物权利的《马丁法令》就在1882年的英国国会上通过。如今，100多个国家有了动物福利法，我们却还在食品卫生的层面上讨论该不该‘活吃驴肉’、‘生吃猴脑’，还在商业道德的层面上谴责给活猪注水、往鹅嗉子填沙石等行为。”

“试想，当一个社会，连动物都不许虐待的时候，它能容许执法人员随便逮个没带证件或带了证件却不被认可的农民或农民模样的人，往比猪圈更可怕的收容站里塞吗？”

十三、“……我是在医院花过不少钱的，对医院的认识有切身体会，还有在医院工作的朋友的实话实说，并非道听途说或社会偏见。医生的灰色收入来自病人的红包和药商的回扣。有些药物的回扣高达50%。据说还有的护士侵吞病人一些昂贵的药物，通过一些渠道卖掉，对这一传言我总是不大相信，但也有人言之凿凿。”

“值班医生开了药方。妻拿药方先到药房计费，再到挂号室去付款。然后才在药房拿到了药物。提了一篮针剂、葡萄糖液上来，交到值班护士那儿。传言中护士偷工减料的猫腻就出在这一环上。护士拿了这一篮药物，没按处方配药，比较合乎道义的做法应是开处方的医生与护士勾结，多开了一些值钱的药，那些病人需要的药还是应一剂不少地用到病人身上去的。对这一传言我一直表示怀疑的原因便是医生和护士在我心目中还不至于这样，尽管在一项职业道德调查中，医德之败坏程度仅次于贪官污吏。有人说不管社会上职业道德败坏到何种程度，有四种人是不能堕落的，这便是警察、法官、医生、教师，因为这四种人支撑着公道和良心。我深信其然！可是现在种种迹象表明着这四种人或深或浅或多或少地正在堕落着，但愿只是几粒老鼠屎坏了一锅粥吧。即使真有极个别医生、护士在药物上做手脚，也一定是选择那些挥金如土的大款或公费治疗的‘公仆’下手，他们绝不会或不屑于在我这等贫民身上揩油的，至少我是这样认为的。”

《羊城晚报》7月6日和7月13日，在以发短稿为主的《晚会》版上，以整版的篇幅，分别发表了《一个见习医生的医疗手记》和《一个医生妻子的真情告白》。前者本意是写对穷人生命的关注与同情，写医生的无奈，无意中却表现出一群医生充满人性美和人情味的形象。我在为无钱治病的穷苦人落泪的同时，也向这一群医生致敬。我更加坚定了这样的观点，各行各业都有好人。好的社会就是不要让好人太无奈。后者旨在道出医药费昂贵的一些内幕，却也写出了一个来自穷乡僻壤的医生淳朴、善良的形象。

下面内容摘自小苏《一个见习医生的医疗手记》：

病区里一向有欠钱的病人，比如小叶管的那个胃穿孔的家伙，欠下病区里1000多块钱。

主治医生催钱催得发火，就指示小叶：“不给他拔引流管，一拔他肯定逃跑。”

不过这个病人本事实在大，开过刀没多久，就真的带着引流管逃跑了。

科室里的人都很生气，一致同意张医生和小叶去讨债。

钱没讨回来。

小叶说：“现在我才知道家徒四壁是什么样子了，一个破土房子还是漏的，里面什么都没有。”

大家问：“哪个引流管呢？”

“求赤脚医生给拔了。”张医生说。

“手术才两天就急着回去收稻子、干农活，吃的东西那么粗，肠子都戳得破！”小叶说，“张医生看他可怜，还留下了50元给他。”

讨债讨得这样亏本，张医生觉得不好意思，溜了出去。

小叶觉得还应该说句公道话：“人家回去，也是为了收了稻子卖钱，好还给医院。”

这天晚上急诊室收了个民工模样的青年进来，穿了一条洗得看不出颜色的衬衫，盖的毛巾被又破又旧。吴老大一看就叹气：“又收了一个没钱的。”果然住院单上只收了2000元。

门诊病历上提供的资料是：李贵全，男，26岁，6天前干活时给钢片穿进腹部，在当地医院切除了破损的肠管。第四天拔引流管时发现有粪质漏出来，怀疑有破口遗漏。因为高烧不退，转往上级医院要求再次手术。

一个手术下来，账单上已经欠下1000多元。吴老大说：“没办法了，今天先借病区的药给他，明天记得催钱。”吴老大开的药方，在便宜的药里算是考虑周全了。顾及到钱，让我来开，也开不出更好的药方了。

李贵全欠病区的药，一直挂在账上。吴老大说：“这个月白忙，又要扣钱了。但这个刀你能不开吗？”

病人的欠款和医生的收入挂钩。吴老大每月的收入不过2000多元，这么日干夜干，也算血汗钱了。

李贵全的陪客，是他的母亲，一个看起来很老的佝偻妇人，和李贵全一样怯生生的，总是沉默着。

“小苏，这个病人，他会死的，你要管好。”郑主任在科室讨论的时候这样预言。

“改用抗生素吧。他欠的款子，我会向医院反映。”郑主任交代吴老大。

我对郑主任的预言不以为然。李贵全很年轻，长期干体力活的缘故，手臂肌肉纠结。看起来身强力壮的一个人，离死亡应该很远很远。

吴老大拿了很多抗生素的说明书来研究，最后选定先锋必，“每天300多元的抗生素。”

有一天，我看见李贵全的母亲正在吃的中饭，一个满是凹痕和刮伤的盆子里，几块小小的南瓜拌着硬如谷粒的一点饭，兑了一点点热水。

李贵全开始饮食后，肠瘘的口子上，大便不受控制地流了出来，每天要换几次接粪便的塑料袋。

李贵全的母亲每次就像犯了错误似地轻轻对我说：“要换一换了。”每次都是等候在走廊里，等我出来时才叫住我，从不敢大大方方走进办公室，我都不知道她在外面等多久了。

从护士那里知道，每次大换药，材料费近100元。换药我就不开回单了，反正材料的账根本也算不清楚。

吴老大和郑主任商量了好久，开始给他用肾上腺皮质激素，抗生素也增加了。钱的问题，大家都似乎不再考虑了。

有一次给李贵全换药时，他低声对我说：“你最好了，你最好了……”他好像不知道怎样表达，说不下去了。

李贵全死了，我不敢看他的脸，这一张熟悉的年轻的脸。

听着他的母亲在门外号啕大哭，我觉得心脏似乎麻木了。

读小苏医生这篇文章，看到他对李贵全的母亲的描述，我的眼睛模糊了。我想起我住院时，母亲陪护我的情景。

读到“李贵全死了……他母亲在门外号啕大哭”时，我再也忍不住泪水，任凭它夺眶而出。在此文中没有看到别人来探望过李贵全，自始至终，只有他的母亲。也许，他们是一对相依为命的母子。如今，白发人送走黑发人，你叫这位老母亲今后的日子怎么过呢！天啊，天！

“钱是什么？钱可以买命！”

几天后，有个叫陈定兴的读者发了一篇题为《不要让医生无奈》的读后感。他说：“我女婿也是个医生，在他那里，我听到很多像李贵全这样的人因为付不起医药费而在医院恨恨死去的悲剧。”他认为：“在市场经济条件下，医院不是慈善机构，不能‘普度众生’。它也要计算成本，考虑利润，不然，医生吃什么？医院靠什么维持？但是医院又要救死扶伤。这是个矛盾。解决这个矛盾，不是个道德问题，而是个实实在在的体制问题。”

十四、下面内容摘自陈静《一个医生妻子的真情告白》：

有几年，华康的工资单显示，欠账一直没有还清，我已经记不清有几个逃走的老乡了。我吵过，哭过，回娘家小住抗议过，但最终还是妥协。华康从不埋怨，他怎能忘记那些挨饿受冻的父老乡亲！他老是说，我们有工资可扣，已经很不错了。

很多老乡确实是很善良的人，他们不是赖账，而是没钱，没办法。时下医药费那么高，一年才挣几百元的老乡们怎么病得起？穷人有小病是不上医院的，积劳成疾，一旦进了医院，便是大病。有了大病便求老乡医生，也是人之常情，只是老乡医生，又有多少工资经得起扣呢？

有老乡住院，华康便要跟相关的同事打招呼：“拜托拜托！这老乡很穷，请多多关照！”

关照什么呢？关照的是病人的钱包。同样的病，可以用不同的药；同样的治疗方案，可以用不同的治疗手段。有人关照的老乡们，也许就会多用一些廉价有效的国产药，少用一些不是十分必要但价钱不菲的辅助治疗。

没有老乡做医生，如果运气不好，高价进口药对你大围剿，先进检查给你查不够，任何最花钱最能为医院和医生创经济效益的方法全给你用上，结果，病是好了，但可能比有老乡做医生的病人多花几倍的钱。

有多少医生主动把最好的而不是最贵的药推荐给病人呢？我实在不知道。但我知道，华康从来没有被药商请去吃过一顿饭，也从来没有为了拿回扣而推销过任何不适合病人使用的药。即使某种进口药确实很有效，他要开给病人时也会向病人讲清楚价钱。

而我呢，每当有华康老乡或亲友出院，最着急的就是让医院在结账后立即打出清单，我会非常“专业”地在清单上检查，总能发现不少漏洞。在我的义正词严之下，医院总得让步，把钱退回来。

像我这样的人越来越多，经常看到有人与医院核对医药费，结果总是多算，却从没有看到医院为此向对方表示歉意。病人或其亲属要核对账单，必须一点一滴做好记录，但遇到病情危急时，哪里顾得了这么多！

据报载，我国绝大部分医疗机构仍属于事业单位，其日常开支和发展理应由财政负担，但实际情况是，财政对医疗机构的补偿不及其日常开支的10%。

月收入上万元，对医生来说已经很平常了，每季度多发一个月的工资也是常事。医生买豪宅靓车的不少。羊毛出在羊身上，医生、医院的钱，当然是来自病人。

当局常把国民储蓄总额十万多亿作为值得炫耀的政债之一。

当财富积聚到一定水平时，消费才能主导经济的增长。

政府通过一些垄断的产业来收取国民的钱。

教育和医疗在所有通货紧缩的年头里一直涨价。

地方政府通过提高土地价格来大敛其财。

普通国民节衣省食控制消费，把手里的一点钱用于储蓄，可能有以下几个因素：一是以防万一生了病有钱治病救命，一是为供子女上大学，一是为购房，一是为防失业，一是为养老。