“朕”即天下
略论“注目礼”思想之平常与颠覆
请问：如果一人之天下在逻辑上不成立，以天下为己任从何谈起？！
——题记
按：“朕”即天下——这是“注目礼”思想演绎的13个重要定理之一，所谓“朕”，是仿始皇帝的称法，其实是“我”。在一系列的注目礼争夺战后，“我”最后扫荡群雄，澄清宇内，君临天下，成为整个天下的最终产权人，代表全天下、全人类的整体利益。
由于这一点颠覆性可能有点大，少给人提及。但近一段时间两度提到，一是大约两个月前，与某经济学家聊天，他追问“注目礼”思想颠覆性何在，我提到这一点，他果然“哂之”，感觉对方内心存在的某些傲慢，我没有作更多的解释。
一是一个多月前，与中国企业家俱乐部执行主席
这就是相通，就像中国企业家俱乐部所尊奉的“商以载道”，无论人类共同价值观，还是人类整体利益，都不能没有载，都必须有人代表，“道成肉身”。纯粹从逻辑上讲，代表到最后，或者说产权清晰到最后，就是“朕”即道、“朕”即天下。
这里面会有一个问题让人本能性反弹：整个天下一个人的，这不是帝王思想么？不是为专制独裁招魂吗？自由民主安在？上述经济学家朋友当时就迅速弹出类似的疑问。的确是问题，但原因并不在于“朕”即天下，而在于我们对任何一个概念都似懂非懂，天天在讲产权、讲市场、讲组织、讲自由、讲民主、讲人类，但哪怕一个也都没真正讲明白。（可参读《要么似懂非懂，要么一通百通》）
在注目礼思想的演绎中，恰恰是“我”君临天下称“朕”后，自由民主成了“朕”利益最大化的必然选择。如果这时候“朕”不还天下于天下，不搞自由民主，利益损失最大的恰恰是“朕”。即是说，普天之下的自由民主与普天之下归于“朕”圆融统一。也再一次证明了“注目礼人”的太极性或者说对立统一：最自利即最无私。
我们能讲的概念其实只有一个，那就是我们平常最多挂在嘴头的“我”，其他的一切概念——包括爱和自由民主——都必须通过“我”来定义，都是“我”在注目礼争夺战的方程中算计出来的。
想再说一句，这就是“注目礼”的思想体系，颠覆之巨大，超乎一般的想像！道理之平常，超乎一般的想像！
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本文写于2008年2月，节选自《帝王学与领袖素养》的讲稿，略有删调
为什么要“以天下为己任”
兼论呼吸空气为什么免费
真诚希望，正在兴起的碳减排能大大强化，让空气和阳光转化为利益，甚至整个地球生态环境都转化为利益，真正让人以天下为己利——尽管这是危机倒逼的。
——题记
“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”听到这句话，大家都可能大骂“封建思想”，为什么普天之下要归于王一人呢？但如果提到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，大家肯定交口称赞。至于“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，大家更是交相引用，温家宝总理不止一次引这句话表心迹。
似乎没什么不妥，但实际上，后两句与第一句表达的是同一种感觉，乃至古往今来无数英雄们喊出的全部豪言壮语，都表达了同样一种感觉——一人之天下的感觉，有一个俗名，那就是大伙儿不时要提到并高度赞扬的“以天下为己任”。诸位，我现在要问的是：如果一人之天下在逻辑上不成立，以天下为己任从何谈起？！
经济学是当世显学，有个基本概念，大家或多或少都听说过，这就是产权，更准确地说，是产权清晰。在很大程度上，咱们的国企改革就是围绕产权清晰而展开，在相当一部分人看来，产权清晰甚至构成国企改革成败之关键。的确，一个东西如果产权不清晰，容易导致效率低下。（请参读《到底什么不能“折腾”》）
不仅企业或财富存在产权的问题，要论一个产权清晰，这个天底下的一切东西都存在产权，都应该产权清晰。真理、正义、公道，乃至整个天下与人类未来，一切美好都必须由人代表，且必须有人代表，而且还必须转化为利益来由人代表。要不然，就一切都是浮的，成为漂亮的口号。“政治路线确定以后，干部就是决定性因素”——为什么呢？没有人代表的路线，更明确讲，没有人把路线作为自己的利益，所谓路线，不就一条线么？
请允许我再举一例说明，空气人人必需，甚至一切生命必要，人不呼吸，不一会儿就得呜呼，可为什么空气不值钱乃至如今的被普遍严重污染呢？据称目前经济学的回答是：不稀缺！详细一点讲，价值是由稀缺程度决定的，空气虽然极其重要，但因为不稀缺，所以不值钱。
想起来似乎如此，但我要说，这属于典型的似是而非。Windows也就是微软公司的视窗软件稀缺吗？一点也不稀缺，就微软公司而言，它几乎可无限复制，使Windows像洪水一样泛滥于全世界。可Windows为什么还价格昂贵呢？有数据显示，一套正品家庭版Windows XP价近180美元，专业版的售价达到280美元，咱们常用的Microsoft Office 2003专业版国外售价为400多美元。
答案应该就在于视窗软件有人代表，是一个有主之物。而空气呢？没有人代表，一个无主的东西！这就是为什么空气不值钱，乃至被严重污染，乃至整个地球生态都被严重败坏，原因很简单，整个地球也是个没主的财产。正是在这一意义上，真诚希望，正在兴起的碳减排能大大强化，让空气和阳光转化为利益，甚至整个地球生态环境都转化为利益，真正让人以天下为己利——尽管这是危机倒逼的。
天下肯定是需要主的，如果没有产权人，或产权人不清晰，就会天下大乱。这得到了历史的印证，西周灭亡后，虽有东周，但这时候的周王室严重式微，天下近乎无主，于是乎，先是春秋争霸，后是战国时代，暴力泛滥成灾——所谓“春秋战国乱悠悠”。刘向在《战国策》序中痛心疾首：
夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以转相仿效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，湣然道德绝矣，晚世益甚。万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌；国异政教，各自制断；上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起。
这绝非夸张的文学描写，而应该就是当时的现实写照。另据《史记·秦始皇本纪》载，在谈到战国时，始皇帝也明确谈到：“天下共苦,战斗不休。”一“苦”字确是实话实说，也是当时有识之士的共同看法。电影《英雄》扣住了这一点，在离秦王嬴政十步之远的最后一刻，叫无名的刺客放下刺杀的念头，从内心深处与秦王发生共鸣，那就是：冤冤相报何时了，天下的确应该归于一统，再也不能大相残杀了。无名是真正的大英雄，秦王也是真正的大英雄，他们灵犀相通。
事不关己，高高挂起，必须要有一个人声称天下就是自己的，才能真正为天下担责。始皇帝顺天应人，“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴以鞭笞天下，威振四海”，成功让天下再归一统。就以天下为己任而言，非常赞同后来毛主席一句诗：“劝君少骂秦始皇”。
始皇帝对这一点胸中有数，李斯起草的绎山石刻明白写道：“乃今皇家，一家天下，兵不复起。”诚哉斯言！唯有“一家天下”，产权人清晰，方能“兵不复起”，天下太平。
以天下为己任，是圣人与王者的共同愿望，区别或在于：圣人可能会更多一些理想，王者应该要更多一些野心。有意思的是，也正是从始皇帝开始，原本人人可用的第一人称代词“朕”成为皇帝的专用，最常讲的恐怕就是“朕即天下”——没错的，“朕”即天下！
咱们这个时代也算危机重重，恐怖主义，文明冲突，资源匮乏，生态崩溃，气候变化，整个地球可谓岌岌可危。何错之有？千错万错，某种程度上讲，今日人类社会最大的错就是没有一个最终产权人，天下无主。刚刚在联合国纽约总部结束的气候变化峰会，就充分反映这一点，大家都知道必须立即有所行动，但没有哪一个国家愿意充当先行者。作为超级老大的美国，更像是个警察，动不动就打人，而不像个真正的主人。总体上可以讲，今日世界就是一个全球化版的“战国”，眼下还只是经济战，说不定哪天就激发到军事战，始皇帝的八个字正适合赠送咱们正属于的这个时代：
“天下共苦，战斗不休。”