裸露的人：认识你自己VS成为你自己

除了从荣誉到尊严的转移，还有一个很大的转移。我给大家推荐另外一本书，里面核心讲的东西就是从诚挚性到本真性。

诚挚性很简单，就是你不能够跟别人交往的时候表里不一。你要对别人诚实，在公开场合所暴露的东西要同你私下里感受到的东西相一致，但并不是把什么东西都拿出来公布。本真性跟它完全相反。就是不是对别人诚实而是对自己诚实，你可以向陌生人坦白内心最隐秘的想法，只要这种想法的确是你这么想的。前者要求，披露的事情必须是真的；后者要求，只要是自身的深切感受，什么事情都可以披露。

因此，这里头有两种东西的冲突。第一种是认识你自己，第二是成为你自己。成为你自己的时候，根本不用管别人怎么想你。你说我自己就是这么一个人，我就愿意这么做，你能把我怎么样？当出现后者的时候，就会出现一个情况，叫做裸露的人。

所谓裸露的人，就是每个人都试图通过暴露自己跟他人建立一种关系。就是我如果不暴露自己你凭什么信任我？你不论是遇到现实社会中的陌生人，还是网络社会中的陌生人，你跟他交往的时候，第一件事情就是把我所有的事情都告诉你，然后就建立了信任。这个事情本来是政客干的事情。之前政客跟民众之间有距离的，随着社会结构的变化，政客发现，如果我不告诉你我之前是什么样的人，你就不会投我的票。我会特意地告诉你，年青时候我也坏过，我也吸过毒，因此你会觉得他跟我原来也差不多，因此就投他一票。这个时候，我们说本来是一种对政客的要求，现在越来越地变成对普通人的要求，普通人也一样地遇到了跟政客一样的社会压力，也被赋予了技术机会，就是互联网这种可能性，因此就可以向陌生人暴露和推销他自己。

所以，你在网上会看到这种东西。其实，这个人的博客我非常喜欢，但是她后来转型了，这是著名的脱衣舞女木木。

我们知道中国博客的爆炸性成长，不是来自于方兴东们的鼓噪，而是来自于木子美的身体力行。由于有了木子美以后，就出现了一系列的人，最后出现了木木，其实木木的文字非常好，极其优美。

木木说：“竹影青瞳算什么东东，芙蓉太土，黄薪太老，比木子美更美，比流氓燕更‘流氓’。”这是她出道时的宣言。

我们因此分析，为什么我们如此的渴望成为裸露人群的一部分人，向陌生人暴露本来属于你个人的秘密世界？木子美为什么要把她交往过的那么多男人写给别人看？为什么我们这些看客看到这个东西的时候会如此兴奋？为什么我们要如此踊跃地窥探陌生人的生活，消费他们的暧昧，他们的狂躁，他们的自恋？原因在于今天我们的生活没有依据了，我们过着一种无凭据的生活。用社会学心理学的话说，我们正在经历一场认同的危机。

这种认同的危机从18世纪、19世纪以来，有不同的学者在讲这个事情。马克思的“异化”、海德格尔的“本真性”、萨特的“坏信仰”，都是讲这个。