在我所接触的所有类型的书籍中，只有《诗经》和《圣经》两本书给我留下了难以磨灭的印象。在《圣经》方面来看，虽然它在世界文化领域里产生了无法估计的价值，但它作为一本有着明确目的的书籍，其只是将一种明确的价值产生在每一个读者的心间，进而带给阅读者一种全新的改变。对于《圣经》这样的书籍而言，我并没有表示过不满，只是和我喜欢的另一本书籍《诗经》比起来，我更喜欢后者的意境。《圣经》作为一本维系一个宗教和另一个世界的典籍文献，其应用领域是有限的，但《诗经》不同，《诗经》作为一种人文科学里的艺术品，其自然属性是归属于整个人类社会的，而这，也决定了《诗经》在世界图书领域中的重要地位。

　　儿时对《诗经》的初步印象，来源于电视剧中的“关关雎鸠，在河之洲;窈窕淑女，君子好逑”的诗句，后来在不断长大的年月中，我开始有着更多的机会接触到这本诞生在两千多年前的意境文字。无论是叙说爱情或是当时的社会生活形态，我总能在《诗经》中找到很多让我感动的东西。即使《诗经》所产生的时代的社会环境和生活方式、情感、认识等和现代社会的特征有了巨大区别，但这不碍于我对那个时代的遥想。今天我翻开《诗经》的时候，仿若能感受到两千多年前的一种情怀或是一种哀愁。虽然大多情况下，我对那个时代的所有臆想也只是通过简单的幻想和猜测来实现，但在我的心目中，《诗经》所诞生的那个年代，一定是有着美丽歌喉和山清水秀的局面，这样的局面以至于在《诗经》给我的触觉中，已经形成了那样永不可更改的迹象。

　　我真正完完整整地第一次阅读《诗经》里的篇章，是当时参加自学考试的时候，《中国古代文学作品选》中的第一篇就是《诗经》，现在我还能清楚地记得当时的欣喜心情。在简短的字词下面，当时我仿若看见了一位怨妇在埋怨着自己被丈夫抛弃的情景;在阅读描写爱情的诗句上，我仿若也看见了一对相互爱恋的人在尝试着相互走近的样子。后来，随着阅读的诗句越发增多，加之个人的感情因素也在增加的情况下，我愈发觉得《诗经》是一种疗以创伤的解药，至少在曾经的某个时刻，它温暖过我的心，带给我关于一个时代的遥想。

　　现在细细的想起来，《诗经》所产生的年代，我更宁愿觉得那是一个有着日出日落皆属于安静的时代，虽然历史的真相明确地写着《诗经》诞生的年代和我所遥想的环境有着很大的距离，但在我的心目中，那个环境应该是《诗经》下的国度，而不是过度下的《诗经》。

　　正是在这种近似偏执的倔强中，《诗经》在我臆想中的想象已经越来越明朗;每一次翻出现在装帧版本的《诗经》的时候，我总担心如今后人重新装帧的《诗经》是否已经丧失了那种我臆想中的形态?《诗经》是美丽的，其绚灿之美犹如一种永远不可消逝的哀怨，仿若和这个世界发生接触的话，顿觉会化作烟云一样。长久以来关于这样的担忧，已经让《诗经》在我的内心里面开始成长出一个绚灿的国度，成为影响我很长一段成长时间里的重要因素。在现在的时刻里，《诗经》躺在我的床上，在我安眠的时候，我总是相信，我仿若距离臆想中的《诗经》国度，已经没有太大的距离。

　　安意如的诗词品读赏析系列作品带给过我一种对《诗经》热爱的催化作用。由于儿时对电视剧里的初次接触，在不断的成长过程中对《诗经》的情愫于是便得到了极大的挥发，后来在阅读到安意如的作品的时候，我开始深切地感受到，《诗经》这一本书籍，其现在所代表的意义已经不再是一本传统的古书，在今日的悠悠时光里，《诗经》已经成了一种寄托，这种寄托仿若生活的全部盛装，在喜怒哀乐面前，在生离死别面前，这种寄托已经可以替代任何愁绪，直至感情开始淡化。

　　但同时我对《诗经》的感情又感到一种绝望，无论多么强盛的思念在面对一种遥不可及的时光之后，所得到的必定是一种更加坚硬的现实打击。我清楚地知道，这些年来对《诗经》的执意偏执之爱，很大程度上更是自己的一厢情愿，在不断的岁月流逝中，是自己一味倔强地拒绝这个世界的其他美好事物，而甘愿在一种只能遥望的时代下让自己哀伤。作为一部典籍而言，这正是《诗经》带来的关于现实和梦想的一种冲突。不过，我相信，这种冲突是一种正常的自然现象，同时也是这种冲突，才得以村托出《诗经》这部典籍的巨大价值。

　　无论是窈窕的淑女还是正在求偶的青年，在河的两端只要有思念就好，这也正如我对《诗经》的思念，只在时间的长河两端，纵使我们无法触及，但至少我还有思念的力量。(朱翊/文)

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