三十五,石匠、木匠工具吊墨跎的来历传说
石匠、木匠。土匠(建房子筑土墙的工人)都以不同方式用到吊墨跎,用它来比较所做的东西参照物,看是否直和是否符合标准。据说吊墨跎工具有关传说故事,到如今有2500多年的历史,跟鲁班在赤水河边建双凤台寺庙传说有关呢!
鲁班在赤水河边建双凤台庙前,是没有吊墨跎这种工具,也许他是没有与观音大士的仙缘。
吊墨跎就是如今改进为铁质铁锥体,并且有一条线在铁锥体中间,手提着线,铁锥体就垂直向下。别的工匠就用它来作所建之物,是否建直。如今人民老百姓用起来是很方便也很方便也很简单,可2500多年前,那是多么复杂和伟大的一件事。
吊墨跎据说是观音大士给鲁班所赐之物,观音大士眼看双凤台寺庙玉帝所限的期限快到了,可所建的寺庙,总是这样或那样问题,就是建不直,可这里面还有准备原材料锯不直所致,若鲁班带领的团队不能如期完成建庙工程,鲁班是要被杀头的,这些是鲁班的好友——赤水河畔的土地神在梦中告诉鲁班的,并且土地神也告诉鲁班,他没有如期建好双凤台寺庙,观音大士也会受到天庭的玉帝的惩罚——贬到凡间赤水河畔十年监督鲁班建好双凤台寺庙为此。
鲁班梦醒来后,吓了一跳。他把梦中之事,问了观音大士,观音大士说有这事,并且她也是按玉帝圣旨办事。解铃还须系铃人,鲁班就问观音大士,如今建的双凤台寺庙所存在的问题,又如何解决,观音大士叫来了赤水河畔的土地神,并且要土地神协助鲁班解决建双凤台寺庙所存在的问题 ,观音大士说鲁班和土地神,她是传达玉帝的旨意和建双凤台寺庙的精神,若鲁班和土地神建寺庙出了差错,见他们的就是护法神了,这也许是天庭最早的官僚作风,有好的功劳就是他们的,不好的得失就是下层人物的下场。
鲁班和土地神对天庭玉帝有怨气。抱怨归抱怨,可还得按期进行。不管鲁班做什么,需要做直的材料,土地神就用手拉着绳子给他量,有土地神的帮忙,寺庙建得很快也很好,可土地神的职责是管好那方土地上的老百姓和房间妖怪。土地神在帮助鲁班的日子,那些山神啊,河怪啊,都像放出笼的鸟,并且也做了些出格的之事,而有的事还让玉帝知道了,玉帝还很发火,要惩罚那里的土地神,观音大士替那里土地神求情,因为观音大士想到土地神帮了不少鲁班的忙,土地神帮鲁班建赤水河畔的寺庙,同时也是帮了观音大士所玉帝圣旨所做,更是观音大士的政绩工程呢!
土地神没有受到玉帝惩罚,不过,土地神工作上的过失,只有让那里老百姓承担土地神的过失带来的灾难,故凡间也有吃亏的总是老百姓,用如今流行语就是伤心的人总是我——普通老百姓的心声。玉帝只是高高在天庭上,他来凡间也是众神仙开道,他也看不到多少凡人的疾苦,而他看到的是被众神仙粉饰过了的和平世界,不好的一面是永远看不到的。何况玉帝到凡间,那些人都是下跪迎接,头也要低着,不能与玉帝脸面相对,他们说那样会遭来杀身之祸,并且死后要下十八层地狱,永世不得投胎做人。也许是凡间有的普通人面目丑陋,怕惊了玉帝,让玉帝做了恶梦。当然后来凡间也有不惊驾的做法,早些时候是鸣锣开道。如今现代是警车开道,地方官陪同,据说这些官场潜规则,也来源于玉帝天庭的管理模式。也有人问过土地神,玉帝到凡间巡视,何不来一个微服私访呢,这样可以得到真实情况,那土地神说,那样玉帝可以听到很多凡间老百姓会说玉帝的功与过。并且也会听到玉帝张百忍未成玉帝之前的野史,野史里有老百姓评论玉帝张百忍成仙的不道德之事,玉帝最怕凡间人说起这些不光荣之事,故他下凡到民间巡视,是要派众神仙开道,有地方神陪同,这样才有天庭的威严和玉帝的尊荣,而陪同那些地方神,是不让玉帝见到平时老百姓真生活面目,而这些视察文化,经过2500多年后,也复制在人们为官之道中,故中国的官方文化历朝历代都有玉帝为官文化的影子。
鲁班建双凤台寺庙,受到土地神和观音大士的帮助,以至于所存在的问题,还是鲁班自己解决,鲁班看见赤水河畔的小孩玩陀螺小孩用树皮抽打陀螺,它就转动不止,何不借用小孩陀螺用一下,用绳子套起来,吊起来用那条线作平行线参照物就可以呢,这一做,还真的做成了如今的吊墨跎,故如今的吊墨跎象小孩玩的陀螺。据说鲁班用小孩陀螺作吊墨跎,因它太轻,垂直力不够,土地神用它无形之手拉住的,才有如今的垂直度。其实土地神也是帮助他自己,这些都是观音大士,在建好双凤台寺庙之后才告诉鲁班的,鲁班也知道关于吊墨跎重量过轻,那是小孩玩的木质陀螺之本,后来鲁班就把那个木质陀螺做成金属质的,就再也不需要土地神的无形之手拉直它。
鲁班把吊墨跎改进之后,好多匠人都用它来作垂直物的参照物,石匠用它来弹墨线,凿开的石头条子是直的,土匠用它来放在建筑土的木匠木板中间,在木板中间刻一条线,若吊墨跎的线与木板上的线重合,证明说筑的墙与地面垂直,并且那时的吊墨跎,会发出鲁班的声音,告诉各行各业匠人们,已经可以了。
各个行业的民间匠人,都有用到吊墨跎工具,并且用上吊墨跎工具,都带来很多好处,做起来也心情愉快,那些人都觉得鲁班是神仙,都把鲁班尊称为仙师,他们的祖师爷。不过,有一个石匠,他是山野之夫,他做石匠活时去小便,他手上也沾了小便,他在小便时就想鲁班制的吊墨跎,与他的男人之根和之根上的那个肉团相似,他就边拉尿边说我这里也有吊墨跎,这话被观音大士听到了她就惩罚了那个石匠,后来那些工匠们用的吊墨跎就是凡间之普通物,没有了仙气,何况那个石匠拉了尿之后,没有洗手去动用那个鲁班所制的吊墨跎,他手上的尿毁了鲁班所制吊墨跎的仙气,当然后来使用吊墨跎之人,就用不到仙家的吊墨跎了。后来人们有了上厕所之后要洗手,这个不成文的规则,据说是来历与赤水河畔鲁班修建双凤台寺庙的传说,怕手上不干净的东西毁了仙家之物,同时也是对神仙的尊敬,就如现在给神仙上香,也要洗手之后,才去做那些事。
吊墨跎流传在赤水河畔民间,也留下了赤水河畔的双凤台传说更有吊墨跎来历的传说,它含有赤水河的古老文化意义,更有赤水河厚重的历史内涵。如今也有人戏称小孩的鸡鸡,长得象吊墨跎,以示小孩长大之后有所作为,或者为官,造福一方水土的老百姓,或者家族光宗耀祖,那些都是普通老百姓的精神寄托,,那毕竟葡萄老百姓也有做官的幻想。
鲁班在赤水河畔建双凤台寺庙,留传下了吊墨跎的传说故事,而那些百业匠人从业者认为,他们手艺的发源地是赤水河,这也许是对鲁班对百业匠人所留的贡献,更是百业匠人们对鲁班尊师的怀念,因为他们都拥有赤水河畔的吊墨跎工具!