三十五，石匠、木匠工具吊墨跎的来历传说
石匠、木匠。土匠（建房子筑土墙的工人）都以不同方式用到吊墨跎，用它来比较所做的东西参照物，看是否直和是否符合标准。据说吊墨跎工具有关传说故事，到如今有2500多年的历史，跟鲁班在赤水河边建双凤台寺庙传说有关呢！
鲁班在赤水河边建双凤台庙前，是没有吊墨跎这种工具，也许他是没有与观音大士的仙缘。
吊墨跎就是如今改进为铁质铁锥体，并且有一条线在铁锥体中间，手提着线，铁锥体就垂直向下。别的工匠就用它来作所建之物，是否建直。如今人民老百姓用起来是很方便也很方便也很简单，可2500多年前，那是多么复杂和伟大的一件事。
吊墨跎据说是观音大士给鲁班所赐之物，观音大士眼看双凤台寺庙玉帝所限的期限快到了，可所建的寺庙，总是这样或那样问题，就是建不直，可这里面还有准备原材料锯不直所致，若鲁班带领的团队不能如期完成建庙工程，鲁班是要被杀头的，这些是鲁班的好友——赤水河畔的土地神在梦中告诉鲁班的，并且土地神也告诉鲁班，他没有如期建好双凤台寺庙，观音大士也会受到天庭的玉帝的惩罚——贬到凡间赤水河畔十年监督鲁班建好双凤台寺庙为此。
鲁班梦醒来后，吓了一跳。他把梦中之事，问了观音大士，观音大士说有这事，并且她也是按玉帝圣旨办事。解铃还须系铃人，鲁班就问观音大士，如今建的双凤台寺庙所存在的问题，又如何解决，观音大士叫来了赤水河畔的土地神，并且要土地神协助鲁班解决建双凤台寺庙所存在的问题 ，观音大士说鲁班和土地神，她是传达玉帝的旨意和建双凤台寺庙的精神，若鲁班和土地神建寺庙出了差错，见他们的就是护法神了，这也许是天庭最早的官僚作风，有好的功劳就是他们的，不好的得失就是下层人物的下场。
鲁班和土地神对天庭玉帝有怨气。抱怨归抱怨，可还得按期进行。不管鲁班做什么，需要做直的材料，土地神就用手拉着绳子给他量，有土地神的帮忙，寺庙建得很快也很好，可土地神的职责是管好那方土地上的老百姓和房间妖怪。土地神在帮助鲁班的日子，那些山神啊，河怪啊，都像放出笼的鸟，并且也做了些出格的之事，而有的事还让玉帝知道了，玉帝还很发火，要惩罚那里的土地神，观音大士替那里土地神求情，因为观音大士想到土地神帮了不少鲁班的忙，土地神帮鲁班建赤水河畔的寺庙，同时也是帮了观音大士所玉帝圣旨所做，更是观音大士的政绩工程呢！
土地神没有受到玉帝惩罚，不过，土地神工作上的过失，只有让那里老百姓承担土地神的过失带来的灾难，故凡间也有吃亏的总是老百姓，用如今流行语就是伤心的人总是我——普通老百姓的心声。玉帝只是高高在天庭上，他来凡间也是众神仙开道，他也看不到多少凡人的疾苦，而他看到的是被众神仙粉饰过了的和平世界，不好的一面是永远看不到的。何况玉帝到凡间，那些人都是下跪迎接，头也要低着，不能与玉帝脸面相对，他们说那样会遭来杀身之祸，并且死后要下十八层地狱，永世不得投胎做人。也许是凡间有的普通人面目丑陋，怕惊了玉帝，让玉帝做了恶梦。当然后来凡间也有不惊驾的做法，早些时候是鸣锣开道。如今现代是警车开道，地方官陪同，据说这些官场潜规则，也来源于玉帝天庭的管理模式。也有人问过土地神，玉帝到凡间巡视，何不来一个微服私访呢，这样可以得到真实情况，那土地神说，那样玉帝可以听到很多凡间老百姓会说玉帝的功与过。并且也会听到玉帝张百忍未成玉帝之前的野史，野史里有老百姓评论玉帝张百忍成仙的不道德之事，玉帝最怕凡间人说起这些不光荣之事，故他下凡到民间巡视，是要派众神仙开道，有地方神陪同，这样才有天庭的威严和玉帝的尊荣，而陪同那些地方神，是不让玉帝见到平时老百姓真生活面目，而这些视察文化，经过2500多年后，也复制在人们为官之道中，故中国的官方文化历朝历代都有玉帝为官文化的影子。
鲁班建双凤台寺庙，受到土地神和观音大士的帮助，以至于所存在的问题，还是鲁班自己解决，鲁班看见赤水河畔的小孩玩陀螺小孩用树皮抽打陀螺，它就转动不止，何不借用小孩陀螺用一下，用绳子套起来，吊起来用那条线作平行线参照物就可以呢，这一做，还真的做成了如今的吊墨跎，故如今的吊墨跎象小孩玩的陀螺。据说鲁班用小孩陀螺作吊墨跎，因它太轻，垂直力不够，土地神用它无形之手拉住的，才有如今的垂直度。其实土地神也是帮助他自己，这些都是观音大士，在建好双凤台寺庙之后才告诉鲁班的，鲁班也知道关于吊墨跎重量过轻，那是小孩玩的木质陀螺之本，后来鲁班就把那个木质陀螺做成金属质的，就再也不需要土地神的无形之手拉直它。
鲁班把吊墨跎改进之后，好多匠人都用它来作垂直物的参照物，石匠用它来弹墨线，凿开的石头条子是直的，土匠用它来放在建筑土的木匠木板中间，在木板中间刻一条线，若吊墨跎的线与木板上的线重合，证明说筑的墙与地面垂直，并且那时的吊墨跎，会发出鲁班的声音，告诉各行各业匠人们，已经可以了。
各个行业的民间匠人，都有用到吊墨跎工具，并且用上吊墨跎工具，都带来很多好处，做起来也心情愉快，那些人都觉得鲁班是神仙，都把鲁班尊称为仙师，他们的祖师爷。不过，有一个石匠，他是山野之夫，他做石匠活时去小便，他手上也沾了小便，他在小便时就想鲁班制的吊墨跎，与他的男人之根和之根上的那个肉团相似，他就边拉尿边说我这里也有吊墨跎，这话被观音大士听到了她就惩罚了那个石匠，后来那些工匠们用的吊墨跎就是凡间之普通物，没有了仙气，何况那个石匠拉了尿之后，没有洗手去动用那个鲁班所制的吊墨跎，他手上的尿毁了鲁班所制吊墨跎的仙气，当然后来使用吊墨跎之人，就用不到仙家的吊墨跎了。后来人们有了上厕所之后要洗手，这个不成文的规则，据说是来历与赤水河畔鲁班修建双凤台寺庙的传说，怕手上不干净的东西毁了仙家之物，同时也是对神仙的尊敬，就如现在给神仙上香，也要洗手之后，才去做那些事。
吊墨跎流传在赤水河畔民间，也留下了赤水河畔的双凤台传说更有吊墨跎来历的传说，它含有赤水河的古老文化意义，更有赤水河厚重的历史内涵。如今也有人戏称小孩的鸡鸡，长得象吊墨跎，以示小孩长大之后有所作为，或者为官，造福一方水土的老百姓，或者家族光宗耀祖，那些都是普通老百姓的精神寄托，，那毕竟葡萄老百姓也有做官的幻想。
鲁班在赤水河畔建双凤台寺庙，留传下了吊墨跎的传说故事，而那些百业匠人从业者认为，他们手艺的发源地是赤水河，这也许是对鲁班对百业匠人所留的贡献，更是百业匠人们对鲁班尊师的怀念，因为他们都拥有赤水河畔的吊墨跎工具！