作者：利奈尔

    天干在整个四季方位图上是有所体现的。东方甲乙木，是春天；南方丙丁火，是夏天；西方庚辛金，是秋天；北方壬癸水，是冬天。这就是五行与四季、方位、天干相配合的基本格局。除了天干，还有地支，这又是怎么回事呢？

　　十二地支大家可能也基本了解，就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。中国的传统纪历，也就是我们现在所说的农历，就是从天干地支来。比如我们今年是戊子年，前一个字“戊”就是天干，后一个字“子”就是地支，按干支纪年的规律来推，明年就是己丑年。我们常说，六十年为一甲子。甲是天干中的第一个，子是地支当中的第一个。天干和地支相配的第一年，就叫做甲子年。最早的甲子，相传是从黄帝时代开始的。从我们现在的戊子年开始往回推推，推到第一个甲子年，一年不差地推下去是什么时候呢？是公元前的2697年，又称为黄帝元年。相传用干支纪年，就是黄帝的大臣（也有说是黄帝的老师）容成子首创的，他创建了天文历法。第一个甲子年离我们现在，相距已经四千七百多年了，我们说中华文明上下五千年，就是这么来的。天干和地支的配合，天干只有10位，地支却有12位，甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉，天干就完了，地支还剩下两个怎么办呢？剩下的两个又回头和天干相配，这个时候，甲就配戌，成为甲戌；乙就配亥，成为乙亥，然后继续轮回。轮回到下一个甲子，正好就是六十年。

　　我们人的一生，最多只能活过一个甲子，能活过两个甲子的人，不能说没有，但在人中也算是凤毛麟角，稀缺无比了。我们一般人活过了60年，活够一个甲子的人，基本上算是活够本了。好一些的人，苟延残喘到七、八十岁，也就很不错了，就叫做高龄了。如果连一个甲子都没有活到，大家就会觉得不划算，就是早逝。

　　一个甲子是六十年，我们古人纪历，是分为年、月、日、时。月是地支来记，也和天干相配，比如黄帝元年，正月这天不叫做甲子月，而是叫做丙寅月，这在上面图中可以体现出来。我们有时候看古书，上面说岁在甲卯、寅月如何，其实指的就是甲卯年的正月。农历二月是卯月，从丙寅、丁卯顺排，重新又回到丙寅月的时候，这个周期是5年。日和年的算法差不多，也是甲子、乙丑这么推，从第一个甲子日到下一个甲子日的轮回就是60天。时间是用地支来计算的，每一个时辰相当于我们现在的两个小时。这就是古人年月日时的纪历方式，今天补充说这些，也是方便大家对传统文化有个基本的了解。

　　上面这个图已经体现了木火土金水五行，也体现了天干，但地支又如何体现呢？我们可以把12个月分为春夏秋冬四个区，土在中间。因为我们是在地球上区分的四季，离开了这个观察点就没有时节的概念，所以中土是作为基础的。地支是怎么回事呢？农历十一月是子月，十二月是丑月，正月是寅月，依次类推（见上图）。每一年的开端是寅月，是冬天和春天相交的地方，从寅月开始进入春天，整个天干地支就可以通过这个图像表现出来。那么，这个图和易经有什么关系呢？我们上一次讲了文王八卦图，南方是离卦，北方是坎卦，西方是兑卦、东方是震卦。这跟文王八卦的方向完全是一样的。在卦气的学说里面，坎、离、震、兑被称为四正卦，位置摆得很正，同时也代表春夏秋冬四季。这中间还涉及到卦气，即具体每月每天的卦气在一年之中是怎么消长变化的。

　　乾卦代表的是阳气的生长性，坤卦代表的是阴气的收藏性。按天算，就是从一天的子时开始；按月算，就是从11月开始的子月起，一阳来复，用复卦来表现。复卦只有一根阳爻在下，其它都是阴爻，是从坤卦演化出来的。经过一个月的阳气上升以后，二爻变为阳爻，成为临卦。所以子月代表性的卦象就是复卦，丑月代表性的卦象就是临卦。到了寅月，天地有了根本性的变化，就成了地天泰卦，上面是坤卦，下面是乾卦。到了卯月，阳气继续上升，就成了雷天大壮之卦。再往上升，到了辰月，就成了泽天夬卦。到了巳月，就恢复到了乾卦。紧接着，午月一阴生，到了午月，一阴始生，就形成了天风姤卦。再往未月走，下面就生了两阴，成为天山遁卦，逃遁嘛，表明阳气在开始逃跑了。再下来，是天地否卦。到了酉月，就是风地观卦。到了戌月，阳气被剥蚀、消灭得差不多了，就成了山地剥卦。到了亥月，阳气全部消失，回到阴气最盛的时候，就成了坤卦。

　　这十二月卦称之为消息卦，又称之为辟卦。辟为开辟之意，表示用这十二个卦象开显了一年十二个月在阴阳二气上的消长特性。从子月到巳月，即由复卦变为乾卦的过程，为阳气得养而生息，所以复、临、泰、大壮、夬、乾这六卦，称为息卦；从午月到亥月，即由姤、遁、否、观、剥、坤依次变化的过程，即为阳气由盛转衰而渐消的过程，所以又称这六卦为消卦。十二月卦总称消息卦，就是说我们通过这十二个易卦，可以从中观察到一年当中阴阳二气的消减、涨息变化规律，可以从中得到一气流行变化的消息。

   

　　我们从这里可以发现，中国传统文化最喜欢的就是一种整体观，啥子东西都要搞成一个整体，不管是天文地理还是社会人文，一定要纳入一个整体。所以我们在这里也要体会到，学习传统文化，一定不能肢解整体，搞得支离破碎，拿到一块就开跑，以偏概全地以为有所得，那就肯定不行。我们这里讲《易经》，书院网站上有个网友发了帖子，谈了自己在《易经》上面的很多体会。《易经》其它的道理他不谈，只把《易经》的六爻纯粹分成天地人三才，说上两爻是天，中两爻是地，下两爻是人，完全用天地人来硬套，自己也建立了一套三才四象的理论，然后觉得过去诸家大儒解易都错了，只有自己是独窥大易之玄奥。我们说，六爻是可以有天地人三才这种解释的，但是历史上都把这种说法放在最后，因为从易卦六爻的结构上来说，还是根据上、下卦，根据八单卦相互组合而来的。如果把一个易卦强分为天地人三截，就把上下卦的格局打破了，八单卦也就不成立了，传统易学中的卦气之说也就不存在了。但是网上这个朋友就非要这么弄，还以为是自己独创的方法，其实是把整个卦象割裂开了，这样就势必走上歧途。

　　所以，我们不论学易还是学习其它传统文化，都必须要有整体的观念。就像我们上节课讲到如何判断卦爻时，讲到了得位、得中和乘刚、承柔的问题，也讲到了同群者孚，异群者应的规律。如果只从一个指标来看，比如只用得中的观点来说，有些卦爻明明得中，为什么爻辞不那么好呢？这就是因为没有把其它因素综合考虑进去。所以我们任何事都要整体观察，才能得出综合的结论。

　　现在，我们画的这个图已经变得很复杂了，它显示了从易卦到五行、天干、地支、方位、四季、月份的内容整合，形成了我们中国最朴素的一套科学思维方法，也是一套最基本的时空观理论。我们最初画起来的时候觉得很清晰，先是春夏秋冬，然后是木火土金水，然后加上天干的甲乙丙丁，再加上地支的子丑寅卯，再加上十二消息卦，这下就热闹了，让人觉得好复杂啊！遇到这种图，我们只要把类型分清楚，一个一个地查看来源，看清楚后就会觉得思路很清晰。