地狱来鸿
去你妈的，浑球，你以为我恨你是因为你说过：大后门污秽肮脏，臭气冲天，地乱门那些牛逼方阵散发出来的是愚蠢和野蛮的气息吗？否，你错了。我恨你是因为你给你家乡的亲人写过一封信，是因为你最近写的那本书。这本书叫什么来着？是《荒谬斯坦》？还是《多罗之歌》？
你在信中向老家的亲人报告说：“请你们放心，我在这儿过得很好。从某些意义上说，这儿也许是我今生今世在这颗星球上所能找到的唯一的尘世天堂了。这儿的生活是如此的舒适、安逸、稳妥，简直超过了我的预期，甚至超过了我的想象。就真话给你们直说了吧，我们在老家不能享受的自由，这儿全有。请想想看，是全有啊！一个都不拉下。比如，这儿有随地吐痰、随地大小便的自由；有随意扔垃圾、丢纸屑、甩烟头的自由；有骂脏话、吐秽语、放粗言的自由；有吃喝嫖赌的自由，有大打出手、公开抢劫、及时行乐的自由；有不考虑他人感受、不顾及他人想法的自由；有只追求财粗、位高、官大、权重，进而视之为人生唯一牛拜与体面的自由；有争当无神论者、唯物主义者为荣的自由；有不以机会主义、取巧主义、庸俗主义、献媚主义、变节主义为耻的自由；甚至有去国家化、去道德化、去精神化的最彻底、最决绝的自由；有犯罪的自由，违法乱纪的自由。一句话，世界几千年来想去克制，文化几百年来想去压抑的人类所有的低级自由、垃圾自由，这儿可以说是存货齐全，应有尽有。”
浑球，你在干吗呢？你以为你还说得不够吗？你在信中说：“这儿的人们好玩得很哩，几乎所有的人都是趴着、躬着的，很少有蹲势、坐姿，更不要说什么站态了。这儿没有站立的概念，关于人伸展站立的形象，要不就是几千年以前曾经有过那么一下子，到今儿早已全无踪影了，要不就是魂儿在这方面连芽尖都没有发过，与今世相隔少说也有一万年之遥，遥不可及呀。所以，坐姿就成了这儿的形态极阈，举止大限，成了一根跳不过去的竿，一道迈不过去的坎。相当于凡常的地平线就成了值得人们勇于去攀登的珠穆朗玛峰。在这儿，相对趴，躬就是美好；相对躬，蹲就是理想；相对蹲，坐就是幸福。站立是绝对禁止，绝对没有的。没有那个动作的标准参照啊！妈妈哟，这儿的人们真是有趣得很哩，趴者常常对躬者流口水；躬者经常对蹲者犯红眼病；蹲者又时不时地对坐者抛媚眼，说本是爱慕的风凉话。所谓躬者的美好，那是因为他在对照趴者以昔比今；所谓蹲者的理想，那是因为他在参考躬者纵向回溯；所谓坐者的理想，那是因为他在惦记蹲者忆苦思甜。”
浑球，我知道你没有说够。老子明白你说的人伸展站立的形象是什么意思。那不就是人的三维、三向、三数、三标、三高吗？那不就是人的三维齐全、三向并举、三数谐调、三标匀称、三高均衡吗？我清楚，人是“三”的聚合、混合，组合，人是“三”的构成、汇成、集成。我不但清楚这“三”分别是指：财经、政治、精神，我还清楚它们分别指涉：人的温饱、道德、自由，真正的自由。你不是说这儿的人不讲道德，不讲精神吗？其言下之意不就是说，这儿的人把政治的神经全麻醉死了，把精神的筋骨全剔除干净了吗？只剩下一个只对财物反应过敏，反应过度的躯体吗？按照你的说法，在这样一种别具情趣的生活前提下，在这样一种别具风格的生存氛围中，这儿的人们还能干啥呀？还能干啥？不外打着红旗反红旗，打着国家反国家；打着文化反文化，打着精神反精神呀！还能干啥？只对财物作最积极、最勇敢、最热烈、最饱满、最凶狠、最歹毒、最惊心动魄的响应。于是，混乱、癫疯、拥堵、阻塞、胶着、痴呆、麻木、不仁、非义、强暴、粗野、混账、下邪肿块、恶性脓包、物质毒瘤、金钱血栓、欲望艾滋，来了，一鼓足气，一泄火地来了。而对另二板书：政治与精神的科目却竭尽勾除与遗忘之能事，仿佛它们是逍遥人生的眼中钉、肉中刺，不除之而后快绝不心甘。
浑球呀，你好狠！这我就惊奇了，傻眼了。你刚来才几天，就怎么知道这儿是团体操的天堂，集体舞的乐园呢？你龟儿哪里来的这么优异的直觉，这等非凡的才干呢？刚来几天，竟然眼看得这么正，脉摸得这般准！老子真是服了你了。下面的话不是你说的吗？你说：“团体操、集体舞的流行与盛行必然出自民穷国富、心小体大的地方，必然出自集强个弱、表金内絮的场所。它们是人民的兴奋剂、强心针、麻痹药、摇头丸、营养液、富氧水、伟哥、自慰器、活筋散、专治偏瘫的秘方，独防脑痴的祖传。但团体操、集体舞的演出及其效力却是有严格之条件的。比如说，演出的投入、准备、操练，它们的成本你怎么算？你算得清吗？首先它需要大量的练习、预演，这里面人力、物力、财力的投入其成本之巨肯定会吓死百块来摆起。其次，正演之际，它需要舞台、灯光、背景、舞美、道具、装束、音响的精心配合。最后，观看肯定是有距离规制的，要么是与舞台有隔的现场观众席，要么是远离剧场的远距离俯瞰、瞭望、扫视，或者坐在自个儿的家中面对高科技合成的光闪视频。晃眼看，不过脑，团体操、集体舞很容易给人一种宏大、牛拜、气势袭人的眩晕感，一种脑充血似的昏厥性陶醉感。但这原本是团体操、集体舞内涵的题中之意，文中之词。是它们的预设、初衷、原义。殊不知团体操、集体舞之妙，妙就妙在这里。当然，衰，也是衰在此处。说它妙，是因为它用最虚假的玩出了最真实的，用最虚弱的弄出了最强大的，用最阴霾的变出了最光灿的，用最稚嫰的幻出了最老练的，用最熊的整出了最牛的。说它衰，是因为一种恶性循环的机制由此可获新生，借此得以永存。愈衰愈练，愈弱愈演。成了不练不行，不演不成。不练就撑不住，不演就座不稳。心头慌啊，巴不得隔三差五就来一下，一月半载就整一回。难怪这儿有那么多的节日、仪式、庆典、活动哩，一会儿海上，一会儿陆地，一会儿短乱街，一会儿歪阳门。但有没有人想过：海上发飙与渔船被轰，卫队示威与海盗人质，它们之间又有什么联系呢？你不是牛吗？我就轰你一炮，逮你几个，看你啷个办？真格子的，你就给我亮几手啊。不也就是跟龟孙子似的瞎了，熄了，蔫了吗？我看你给装的，还不如不作无为，原地不动，稳坐钓鱼台哩！哈比，真笨！真笨，哈比！”
混球，我恨你，因为你公然在你的书中写出了这样的话：“我觉得匪夷所思，一个像五腥谷这样的地方居然能与文明世界与时俱进，与时共存，马里兰的芬代尔居然能和金口河的黑竹沟共用一个大气层，华盛顿的方尖碑居然能与五腥谷的纪念堂共享一颗大太阳。就像我在高中时始终没有弄清楚的数学概念‘如果……那么……’一样。如果五腥谷存在，那么西方就是个传说；反之，如果五腥谷不存在，那么，也只有在那时，西方才是真正存在的。怪不得这儿的年轻人一上网就要说‘突破封锁’，一旦出国就要叫‘闯关’，好像五腥谷是敌占区，沦陷区似的，是被一个巨大的公共疫情封锁线包围着似的。要么你留在麻风病人的隔离区里，要么你就冲出去，冲到外面的大世界里去，说不定与此同时还试着把你的病毒传染给别人哩。”
混球呀，混球，我看你是揭开了砂锅，刨开了老底，破解了魔术，我恨你。混球！
——选自小说《五腥谷的传说》