作者：利奈尔
下面一句“震无咎者存乎悔”。震卦是什么样子呢？是一阳动于两阴之下，就产生了震动，所以震者动也。震无咎怎么解释呢？我们有个成语叫做“动辄得咎”，《地藏经》里面说：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪”，我们往往心念一动，就要得咎，就要造业。但为什么这里说“震无咎”呢？是因为存乎悔。
我们在学习传统文化的时候，不管是道家、儒家还是佛家，都特别讲究慎动，不能轻易妄动，尤其是伤筋动骨的大动，一定要小心。佛家为什么要讲打坐？腿子一盘，心也静下来，手也要放好，要结印，结禅定印，结菩提心印，修密法的还要结准提印，等等。结手印干啥呢？说白了，就是要把手管好，不能乱动，才能与所修之法相应。你修法，把手脚管好后，还要把心管好，心也不能乱动。这个时候要眼观鼻、鼻观心，念佛也好，持咒也好，观想也好，就要找个东西让你集中精力，把你的精神拴住，不让你的心随便乱动。这是培养我们定力的很有效的一种修行方法。儒家说慎动，能够真正做到慎动的人，定力都是非常强的。儒家过去也是要讲打坐的，所谓“平时静坐谈心性，临危一死报君王”。当然这后面一句不太好，是说有些儒者的修养品格虽然很高，定力也很强，但是却没有什么用，临危之时只有以身殉国。
然而作为一个普通人，我们是不可能不动的。生活在社会底层的人，一天到晚都在为柴米油盐操心；处在领导地位的人，要为事业操心，为团队操心；在官位上的人，还要为老百姓操心，都是必须要动的。真正想要参禅学佛，按照过去的说法，是要有大福报的人才能做到的，有时间、有条件专门习定的人不多啊！我们普通人做不到这些，就要学会忏悔。如果动了以后，出现了一些悔吝的事情，就要悔过自新，勤于补过，善于改错，这就是“震无咎者存乎悔”的感觉。
我们这里学佛的朋友比较多，不知道大家有没有真正修习过忏悔法？佛教里面的忏悔法是很多的，汉传佛教里最著名的忏悔法是《粱皇宝忏》。这是梁武帝身为一国之君，亲自定下的一个忏悔修诵仪轨，他自己也是勤修不殆。大家不要小看了梁武帝，他虽然是个亡国之君，那是受大环境所迫，但他自身的佛法修为是相当高的。达摩大师到东土来，本来是想给梁武帝传法的。但是梁武帝当时还沉溺在造寺印经这些有相功德里，不能够与禅宗的无上大法相应，所以与达摩祖师一言不合，错过了当下开悟见性的机会。其实到了最后，梁武帝是七天水米不进，是坐化了的！当时侯景叛乱，先围困梁武帝数日，使之弹尽粮绝之后，才带兵杀入宫中夺梁武帝皇位。侯景是个叛国者，本来就是去弑君篡位的，可他进宫时梁武帝已经坐化了。侯景一看到梁武帝威风不倒地坐在那里，第一反应就是磕头，被他的威风大为折服！所以我们说梁武帝是不可小看的，他在历史上被称为菩萨皇帝，对佛法在中国的早期传播是很有贡献的。
《粱皇宝忏》是汉传佛教的忏悔法，在藏传佛教中，忏悔法也是非常重要的。在密宗各教派共同的五加行里，必不可少的金刚萨垛大法，实际上就是忏悔法。书院有些朋友在愿炯法师那里皈依时，法师传授了这个忏悔法，不知道大家有没有印象？修没有修过？波师兄当年学密宗的时候，学得很辛苦。当年为了求法，连夜从海拔两千多米的雅砻江谷底翻山越岭，爬到将近五千米的山顶上去，深更半夜才抵达目的地。一路上各种困难都遇到了，虽然不是九死一生，感觉也是在生死边上逛了一圈。我们在山上一住就是十多天，上师一刻不停地念诵传法，也是一气就念了十多天，传了很多的高深大法。后来在其他上师那里，也得了很多密法的传承。说老实话，我要是全部修完这些密法传承，不说这一辈子，可能几辈子都修不完。那么，求这么多法来干什么呢？接受那么多传承来干什么呢？实际上，佛法修行是一法通，法法通。真正在一个法上修通了以后，其它的法都可迎刃而解。接受传承，只不过是接受一个口耳相传、代代不断的法脉，有了某个法的传承以后，如果以后遇到了与这个法相应根器的人，就可以传他这个法。你只要有这个法脉传承，你自己没有修也可以传。这就是法脉传承的力量，可以代代相传的。说老实话，我在密法当中真正下功夫修过的法就是忏悔法，真是有很深的体验。这里就不多说了。
总之，无论是在何种修行之中，勤修忏悔是极其有效的。“震无咎者存乎悔”，如果一个人要修行，却又心高气傲，不知道虔诚忏悔，不知道自己身心的过错在哪里，你想成佛得道，想明心见性吗？根本不可能！
“是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。”这是对第三章的总结。卦有小大，我们刚才说了，这是肤浅的说法。《易经》六十四卦，是一气流行的产物，是没有高低贵贱大小之分的。“辞有险易”指的是什么呢？是爻辞、彖辞、卦辞、象辞这些文辞，对这个卦本身吉凶悔吝的种种结果有个基本判断。易就是吉，险就是凶；无咎就是易，悔吝就是险。“辞也者，各指其所之”，就是说，卦、爻、象、彖这些辞，本身是各就各位的，卦辞就是讲这个卦的总体内容，爻辞是这个卦中间某一爻的吉凶判断、精神内容，彖辞也是判断整个卦的，象辞是要揭示这个卦在人文精神中引申出的象征含义。总之，这些辞都是各管各的，就像我们政府的各个部门，各部门发出的文件只能管各部门的事情，农业部发的文件不可能去管教育部，教育部发的文件也不可能去管宣传部。《易经》当中特别讲究位，“各指其所之”就是各居其位。
这章比较简单，最重要的就是我们刚才提到的“忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔”这两句。这两句你认真体会到了，这一章就没有什么难点了。
刚才课间的时候，大家都对这个忏悔法很感兴趣，也提了一些问题。如果我们一个人老是觉得自己没有错，什么都跟自己没有关系，动不动就说“不是我的错”、“不关我的事”，老是这样的话，那就谈不上修心了。
明末的时候，张献忠在蜀地建立了大西政权，他有句名言：“天生万物以养人，人无一德以报天，杀杀杀杀杀杀杀！”他要把所有人都杀光，而且还把这句话刻在石头上立了个碑，叫做“七杀碑”。提起张献忠，我们都会觉得非常暴力，是个杀人魔王，但他杀人是有理由的，他觉得人就是该杀。一个人生下来到长大再到死，每时每刻都在自然万物的供给下存活，万事万物都在为人服务，但是，人只知道索取，不愿意回报奉献。刚生下来的娃娃，手就到处乱抓，抓住什么东西都不放，到要死的时候，也要伸手去抓，舍不得放下世间的一切。人生的普遍情况就是如此啊！
当然，这并不能作为张献忠滥杀无辜的理由，他不知道一个事情——人心是有良知的，是会知道忏悔的。一个人如果知道忏悔，就是无咎，就不会一直错下去，就不该杀。这一章中“忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔”这两句，我们一定要反复体会。