“第五项修炼”有这么五项主要内容：共同愿景；团队学习；心智模式；自我超越；系统思考。如果我们把这五项内容划成五个环，共同愿景就是把其它四个环连成一体的中心之环。有人说中国要创建学习型组织，就得把“第五项修炼”学深、学透，我看也未必尽然，因为，我是全国创建学习型组织的高级讲师，曾对中国革命历史和“第五项修炼”的进行过深入研究和对比分析。结果发现，“第五项修炼”主要构成基础，一是中国革命历史和人人平等的大众民主，二是鞍钢宪法，三是“易经”和道家文化。也就是说，“第五项修炼”的作者是对前三者的系统化提炼与总结。

　　所谓系统化，就人从理论上解决可操作性问题。

　　人类中的思想理论，不外乎这么两种，一是战略理论，也就是人们常说的战略思想、战略原则，比如说马克思主义的社会主义三原则和人民群众的当家作主；一种是应用理论，也就是对战略思想、战略原则转化为便于操作、易于操作的理论。前者是应用理论的先导，后者是前战略思想、战略原则的可操作化。社会科学是这样，自然科学也是如此。比如，爱因斯坦的相对论解决的系统科学的原则问题，后续的各种科学实验则是在应用理论指导下，对系统科学原则进行的检验。再比如，毛泽东主席在深入研究马克思社会主义三原则时发现，如果没有人民当家作主，社会主义三原则就无法得到有效保护。张敢明先生则在社会主义四原则的基础上发现，有了社会主义的生产资料公有制、消费资料的按劳分配、国民经济的计划发展、人民群众的当家作主，但如果缺少对社会主义客观价值的测量标准，社会主义的按劳分配激励机制就无法形成。

　　为此，我们称此为社会主义五原则：

　　1、生产资料公有制；

　　2、消费资料的按劳分配；

　　3、国民经济的计划发展；

　　4、人民群众的当家作主；

　　5、社会主义客观价值的测量标准和能者优先的劳动上岗。

　　以上所谈问题虽是本文的基础，但没有太多的直接关系，不提。我说“第五项修炼”的作者是对中国革命历史和和人人平等的大众民主、鞍钢宪法和对“易经”和道家文化的系统化提炼与总结，有西方情结的先生们一定会反对，因为，在他们看来，资本主义是人类必须共同遵循的价值标准，是人类文明的象征，马列毛主义、社会主义，包括“易经”，都是人类文明中的糟粕。

　　美国学者大卫·科茨早就对持有这种观点的先生们进行了无情揭露：

　　“占据苏联党政机关的‘精英们’开始放弃社会主义意识形态，代之以典型的物质主义、实用主义。尽管这些‘精英们’还在不断重复官方的论点，但相信者是少数。他们考虑实行什么改革方案对自己最有利。许多人认为民主社会主义会减少自身的权力，改革前的社会主义虽然赋予他们某些特权，但又限制了他们把权力传给子女和聚敛更多的财富。显然，实行资本主义最符合‘精英’集团的利益，这样，他们不仅是生产资料的管理者，而且可以成为生产资料的所有者；即可以实现个人财富更快的增长，又能合法地让子女继承权力和财富。”

　　试问反对我观点的先生们，“打倒反动派，解放全中国”是不是共同愿景？“批评和自我批评”是不是团队学习？“从群众中来到群众中去”是不是心智模式？“我们可以战胜已有的困难，同时也可以战胜我们未曾遇到过的困难”是不是自我超越？唯物辩证法、“矛盾论”是不是系统思考？官兵平等、军民平等，而且可以批评领导者的错误或失误，乃至大众拥有造反权是不是扁平化管理？如果是，就证明我的观点正确。当然，有的先生为了达到个人目的，比如说“实现个人财富更快的增长，又能合法地让子女继承权力和财富”，常常表现为是也不是的偏执狂妄症。

　　我们认为，“第五项修炼”的作者解决的是企业问题，以毛泽东为首的党中央解决的是全党、全军、全国人民的问题。现在，以胡锦涛为首的党中央再次提出创建学习型政党，我们认为是毛主席思想路线的恢复和继续。

　　党中央行动起来了，我国企业怎么办？

　　有人可能说创建企业文化。对，是创建企业文化。但是有一点，过去大家一直没有注意，那就是创建什么样的企业文化。大家知道，过去国有企业创建企业文化，私有企业也再创建企业文化，同样也是按照“第五项修炼”的模式创建的。但事实上，搞企业文化创建的千千万万，效果不佳。为什么效果不佳？

　　一、主流精英提倡的是等级文化。但是，等级文化是创建企业文化的天敌，因为，创建学习型企业的基础是平等和平等基础上的分层级管理。平等在此有这些含义：一是人格平等；二是责任平等；三是权利平等。因为，人格平等是其它平等的基础，没有人格平等，责任平等就不存在了。而责任平等的要义在于，人们职务不同，但对企业承担着平等的责任，也就是职务不等，但责任平等。再一个就是权利的平等。权利平等的要义在于，不能你有管理权，我就没有参与管理权、批评建议权。

　　二、私有制企业职工是为他人承担责任，但公有制企业则相反，是为自己承担责任，因为，私有制企业的产权归资本家所有，公有制企业产权归所有职工所有。有人说公有制产权不归职工所有，而是归国家所有。请注意这两个不同的概念：产权归所有职工所有，是社会主义产权制，也即有有制；产权归国家所有，是国家资本主义。国家资本主义是为私有制提供特殊保障的，而社会主义是为所有人提供生存、发展和创造性劳动提供保障的。分清这些不同的概念，对我们创建企业文化的定位有着重要意义。

　　大家请看，并比较分析一下：

　　社会主义：

　　生产资料公有制；消费资料的按劳分配；国民经济的计划发展；人民群众的当家作主；社会主义客观价值的测量标准和能者优先的劳动上岗。

　　资本主义：

　　生产资料的私有制；消费资料的按资分配；自由经济。

　　再看“第五项修炼”：

　　共同愿景；团队学习；心智模式；自我超越；系统思考。

　　社会主义国家公有制是共同愿景，私有制无法形成共同愿景。所以，这天生是个矛盾的对立体。中国的私有企业对这个矛盾不管不问，糊里糊涂的创建就是了。但西方资本主义则隐藏了私有制这个经济内核，说，企业好了你可以多拿工资，工资多了你不就幸福了。现在的国有企业私有化管理模式的倾向十分严重。有人可能问什么叫国有企业私有化管理呢？国有企业，管理者想给谁什么就给谁什么的管理模式，我们称之为国有企业的私有化管理模式。导致这种结果的根本原因，是大众失去了主人的权利。

　　三、有的企业在创建学习型企业过程中，实施等级化、军事化管理，下级见了上级要敬礼、问好，下级只能执行，不能有疑问，提意见或建议，有疑问或提意见、建议，等待你的是罚款或下岗。这样能不能创建成学习型企业呢？叫我说，这样创建学习型企业不仅创建不了，而且是对创建学习型企业的奸污。我曾遇到过这样一位先生，该先生是一家大企业的副老总，他在讲创建学习型组织的时候说，头梳得锃亮，蝇子落上去就得滑下来，西服弄得板板正正，领带打得笔挺，队站得笔直，见了我，当然不止是我，还有我们其他领导，敬礼的同时大声问好，叫上东不上西，我们创建的学习型企业就基本成功了。所以，要搞好学习型企业的创建，大家要瞪起眼罚，对于那些有意见或提意见的，看出苗头就罚，罚了不服就下他的岗。据说，这家企业成了全省创建学习型企业的示范单位，全国各地的学习者纷至沓来。

　　处在这种情况下企业是不是就不能创建学习型组织了呢？我看也未毕，因为，学习型企业是软机制，也就是由企业文化、企业价值秩序推动的机制。制度是硬机制，也就是必须执行而形成的机制。我们可以先设计一套创建学习型组织的制度模式，使之在制度框架内运转，从而使人们形成社会主义的思想观念。走笔至此，我忽然想起了奶奶的话。奶奶曾说，人人都是佛，但人人也都是魔，关键看社会怎么走，光靠教育不行，光靠教育遇到能占便宜的时候人就会变得嘴听心不听，嘴信心不信。嘴信心不信是祸乱的开端，嘴信心也信是诚信的开始。怎么走就是叫你嘴信心也信，不信就没法在社会上立足，没法在社会上立足就得嘴信心也信，这样赶走心魔人也就成佛了。我们寻思怎么走几个字十几年近二十年，最后才明白所谓怎么走就是个机制问题。

　　创建学习型组织的核心问题是为了创新，增强企业或国家的竞争能力。增强企业或国家的竞争能力只是手段，不是目的，目的是为了造福民众的同时，造福人类。除自然科学外，其它所有创新都与一个国家的国家性质有关。破坏或背离国家性质的所谓创新，比如说公有制改为私有制，把国有资产一分了之，或者，以资产阶级的价值观点、价值标准破坏立国思想、立国原则，这种创新不仅不是创新，而是对社会主义、对中国共产党和全国人民的背叛。所以，思想解放有原则，创新同样有原则。也就是说，不论思想解放还是思想文化创新、制度创新，都必须以巩固社会主义的五大原则和维护立国思想，即，巩固生产资料公有制；消费资料的按劳分配；国民经济的计划发展；人民群众的当家作主；社会主义客观价值的测量标准和能者优先的劳动上岗和毛泽东思想为前提。只有在此基础上，才有中国真正的思想文化和制度创新。

　　有网友让我对大学为什么失去创新能力原因谈点看法。其实，大学的教授们，只要保持和同学平等交流、共同探讨问题的心态，同学们的创新能力一下就激活了。但现在的很多大学教授、专家学者，只允许别人接受他的观点（比如他们热衷的封建等级加资本主义），不允许别人保留自己的看法或观点，于是复制了大量的资本主义模式的人。这种模式消灭了人类的所有创造潜力，这是一。

　　其二，考试模式化训练，就是一个天才经过十几年的模式化训练，也只能成为知识的复制者，而不是思想文化或科学技术的创造者。试想，如果某种技术或知识一代代复制下去，一个企业或国家必然在竞争中被淘汰出局。

　　其三，教授们以自利为尺度，凡是对自己有利的都赞成，并努力使个人利益最大化，不论这种有利损害了多少人的利益，凡是影响个人利益最大化的都反对，那怕对全国人民都有利也要坚决反对，比如某教授说的党内利益多元化，所以，要为他们创造利益诉求的渠道。自私使人类弱智，也是制造社会灾难的源头。

　　其四，论文刊物本来是思索者思索的殿堂，创新者的美好的精神家园，买卖版面却成了学者教授晋级升官的渠道。本来论文刊物应是国家全包的产物，但国家却把思索者思索的殿堂推给了市场，真正的思考者却成了市场外的流浪者。还好的是现在有网络，给真正的思索者带来了免收费的思索空间，但所有思索，那怕思索的成果被国家最高机关所采纳，不仅不会成为衡量一个人的成绩，反而会成为下岗的证据。

　　其五，学术圈子化。圈子化是黑化的开始，黑化是掠夺的路径。不仅掠夺，而且，吃人的文章都能成为优秀，获得这大奖那优秀；为国为民的文章却成了攻击的对象。大学校园是这样，企业内部又何尝不是如此？

　　所以，我们劝那些刚入大学校门的学子们，要有一颗为国为民奋斗不止的心，多读一些伟大的思想家、科学家们的书，并且，要视所有伟大的思想家、科学家为你登上知识殿堂的台阶，是你重新思考的起点，也是你在未知世界自由飞翔的空间。

　　扯远了，回到当前话题。创建学习型企业制度机制要明确点：

　　其一，明确中国是社会主义国家，国有企业也是社会主义企业，你所创建的制度机制也必须是社会主义的制度机制，而社会主义制度机制的基础必须坚持社会主义五大原则：生产资料公有制；消费资料的按劳分配；国民经济的计划发展；人民群众的当家作主；社会主义客观价值的测量标准和能者优先的劳动上岗。

　　其二，创建制度机制必须坚持系统程序的发散性、互动性、闭环性。发散是为了囊括各个子系统，互动是为了提高整体效率，闭环是为了动态识错、动态纠错。一个系统没有闭环就没有动态识错、动态纠错机制，没有动态识错、动态纠错机制，就没有系统性能，也就是效率的提升。

　　其三，张敢明先生在二一三五社会主义竞赛计划中，其中之三为三大职能分设，即，调节、执行、监督，就是一个分层级同步互动的管理架构，充分体现了系统程序的三大特点：发散性、互动性、闭环性。有想创建学习型组织的政府部门或企业，不妨研究一下张敢明先生的“经济学若干难题研究”一书，或向张先生请教具体的操作办法。

　　其四，应明确社会主义价值观念同资本主义、封建主义价值观的本质区别，因为，程序意志是具体价值观念的表达。所以，如果一个企业一不小心选择了资本主义、封建主义的价值观，其程序机制越强，毒害就越大。比如，某企业被企业领导者私分了，成了个人产财，如果单纯的从程序上看，或许这种私分国有资产的行为是合法的，但如果从我国宪法体现的价值观上看，不仅不合法，而且是严重的犯罪行为。所以，程序中不体现价值观，程序就是个空套子，往里装什么都可以。

　　其五，要明确什么是制度概念。为管理或工作设计的路径叫程序，为程序标准用管理文本的形式给予规范叫制度。

　　其六，向中国革命历史和前三十年吸收营养，因为，沉淀在中国革命历史和前三十年历史深处的管理经验，是创建社会主义学习型组织的最好范本，其中存在的历史、现实和未来意义巨大。我们完全有理由这样说，我国企业能否成功创建学习型企业，不在熟读“第五项修炼”，而在于对中国革命历史和前三十年历史的系统总结与提炼。

　　其七，坚持科学发展观。但科学发展观的核心内容就是：

　　1、生产资料公有制；

　　2、消费资料的按劳分配；

　　3、国民经济的计划发展；

　　4、人民群众的当家作主；

　　5、社会主义客观价值的测量标准和能者优先的劳动上岗。

　　也就是说，社会主义的五大原则就是科学发展观。偏离社会主义的五大原则，就不是科学发展、和谐发展，因为，社会主义五大原则是科学发展原理。

　　与之相配套的是二一三五社会主义公平竞争计划：

　　“主要有“两个基础概念、一项审核程序、三大职能分设结构和五条基本原则”等四大内容。两个基础概念，即，效益标准、效益指标；一项审核程序，即，信任推定法；三大职能分设结构，即，调节、执行、监督；五条基本原则，即，生产资料的公有制；消费资料的按劳分配激励制；国民经济的计划发展；组织规模的分级调控；劳动上岗的能者优先。这四大内容构成了完整的系统体系，处处有闭环，从系统（程序）机制上说，发散、互动、闭环，三者缺一不可。发散是为了囊括所有子系统，使之形成一个整体，互动是为了提升系统的整体性能，扩展系统功能，闭环呢，是系统中的动态识错、动态纠错，也就是说，三者是一个完整的整体。”

　　社会主义五大原则，即科学发展原理是政治层面的运作，二一三五计划则是经济层面的机制，互为里表，相互作用，也就是说，前者是后者的保障，后者是前者的基础。没有前者，后者就失去了保障，失去后者，前者就失去了基础。

　　小结

　　在本文一开头我们就谈到“易经”，但对“易经”未作深入思考。一般而言，大多数中国人认为“易经”是一本算卦的书，其实“易经”是古代的一本广义发散式系统相对论。它揭示了这样的道理：宇宙是一个无限大又无限小的系统。每一个点都是中心。任何一个点如果作为起点，都可以形成闭环系统。也就是说，宇宙的中心是相对的，其选择的参照系坐标，也就是中心点不同，其闭环系统也不同，虽然我们感到有类似重复现象。“易经”的基本语言是阴和阳，换成计算机语言说就是0和1（阴为0，阳为1），由0和1的互变形成系统程序。有人可能认为，“易经”只是六爻卦（六个0和1构成），其实，“奇门遁甲”是九爻卦（九个0和1构成），“玄空风水”是十二爻卦（十二个0和1构成）。“玄空风水”更为奇妙的是，其自为空间不仅形成制衡、制化、制胜的体系，而且，它把外部空间纳入参照系，并给出外部空间对自为空间影响的基本判断。由此可知，“玄空风水”是一本博大精深谈战略哲学的书。它有五个基本规律，并给我们如下启示：一是空间超过时间，空间就占居了绝对优势。二是速度超过空间与时间，就形成了无障碍优势。三是不等式自为空间三点对等，并同比率增长或减少时，才能发挥出系统的整体效能。四是只有外部空间对自为空间产生助益作用时，自为空间的效能就会相应提升，反之，如果外部空间对自为空间有所制约或损害自为系统时，其效能就相对降低。五是系统安排有两种机制，即、解构机制、建构机制，解构机制是系统的最大破坏力量，所以，系统机制安排一定要选择建构机制。

　　我们常常想一个问题，中国如果要建立一套好的制度体系，就应该从读懂毛泽东思想，特别是毛泽东晚年思想开始，因为，毛泽东晚年思想是中国革命历史的继续，而重点在于如何在大众民主的基础上，推动思想文化的继续革命，更好的管理社会主义，为社会主义各项事业的发展提供动力支持。中国如果要建立良好的程序机制，就应该从读懂“易经”开始，不读懂“易经”就可能永远读不懂大众民主的程序机制。中国如果要想建立完善的社会主义按劳分配激励机制，就应该从读懂张敢明先生对客观价值的科学测量开始，构建客观价值标准体系。一个企业如果想创建社会主义学习型组织，就应该读懂前三者，形成独居自己特点的企业文化和管理机制。

　　2009-11-6