中国的第三次腾飞（3.00时代）与科技创新战略

　　田忠国

　　有人在“第三次腾飞：毛主席对中华文明的伟大贡献”一文中，为中华民族的腾飞划分了三个阶段，这三个阶段是：家国天下；中央集权；人民共和国。对于这位先生三个腾飞阶段的划分，我是赞成的。该先生认为，中华人民共和国取得的伟大成就，在于体制的优越，而体制优越在哪里？似乎讲得不太清晰。我个人认为，所谓体制的优越在于，人民大众当家作主的政治机制。人民大众当家作主的政治机制，在人类历史上，第一次把精英与大众融合为一，而且还具有对精英的动态更新功能，也就是说，当精英不愿与人民大众融合为一时，人民大众就有权把他赶下台，这是其一。其二，战略目标有计划分步骤发展优势，有效集合人才优势，包括科技精英同工人的融合，能够很快把设计转换为现实。其三，不羁的思维模式和冲破固化思维模式机制，比如，敢于反潮流，其本质就是不羁的创新思维机制。其四，构建了不分地位、不分贵贱、不看文凭，人人都能参与的创新平台。其五，在教育上，学习与劳动（实践）相结合，思想修炼、国家愿景、个人愿景与知识融合相结合。

　　中国数百年的教育模式，一言以蔽之，听话模式。也就是说，教育者的固有知识、所思所想、思维模式，一代代复制下去，结果呢，数百年来，“易经”只能算卦，而且，算卦的知识积累车拉船载。毛主席痛感到听话式教育模式是中国积贫积弱的根本原因之一，因为，听话式教育模式只会复制已有知识，缺乏创造能力，所以，他生前一再提倡学生反潮流，按自己的目标思考问题。听话式教育模式的结果是社会的听话模式，社会的听话模式形成了社会的听话秩序和听话机制。中国前三十年的历史就是打破听话教育模式、社会模式的三十年，从而激活了中国人民巨大的创造潜力，比如，两弹一星、大飞机、杂交水稻、巨型计算机等等，都是那个时代的产物。但是，随着毛主席逝世，听话式教育模式、思维模式、秩序模式又被请了回来，中国的创新成果，就是一辆汽车只有中国造的四只轮子。四只轮子中有外资30%以上的股份。

　　一、主体意识训练战略

　　听话式教育模式的一个必然结果是主体意识的丧失。主体意识丧失是创新能力丧失的根本原因。但是，主体意识必须与国家的主体价值体系融合为一，其主体意识的强化对国家和人民才具有积极意义。如果一个人的主体意识强化了，但其主体价值体系如果是美国或其它国家的，在政治经济领域，创新的结果必然是对中国的严重破坏。所以，以社会主义价值体系为主体，训练人们的主体意识，是中国创新必须做的工作。一个国家失去了主体价值体系和主体意识，一个国家就失去了创新能力；一个国家失去了创新能力，这个国家就失去了基本的生存能力。但是，主体价值体系和主体意识不是一朝一夕就能培训出来的，而是长期的国家战略之一。

　　二、无私奉献培育战略

　　“大学”一开头就说，大学之道在明明德在亲亲民在止于至善知止而后能定定而后能静静而后能安安而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣。“大学”中的静也好、定也罢，都是一种无我的思考境界，无我则无私，无私则认识的事物客观真实。自私的必然是索取，无私的结果是奉献。大众民主是抑制索取、促进无私的途径，精英治国是私欲膨胀、为祸国家安全的开始。因为，私欲膨胀必损民，民众受损必反抗。所以，破坏宪法，损害人民利益就是破坏国家安全，因为，民心向背为国家安全之基石，宪法为衡量国家安全和人民利益之标准。由此可知，无私奉献精神并非是可有可无的东西，而是一个国家民众认识客观事物能力的表现。从这个意义上说，没有对无私奉献精神的培育，所谓培育创新能力不过是一句空话。

　　三、思维训练战略

　　大多数有良知的中国人都知道，近三十年是中国丧失创新能力最严重的历史阶段。为什么中华民族刚刚被激活的创新能力突然消失？一是自私的泛滥成灾，二是崇洋媚外，三是主体意识和主体价值体系的丧失。特别是主体价值体系的丧失，是崇洋媚外、主体意识丧失和自私泛滥成灾的根本原因，也是创新能力丧失的根本原因。由于崇洋媚外，一切不合洋人的说法、思维都是异端，都是主流社会剿灭的对象。其实，创新能力主要在于：

　　一）、不同于正常的思维方法和对科学哲学的异常思考。

　　二）、对科学哲学思索尊重的社会氛围。

　　三）、对于超常轨思考的保护机制和发表文章的机制。

　　当然，这三者的基础还是教育。近三十年来，中国教育复制了大量的崇洋媚外思维方法，扼杀了中国人民的创新思维能力。前面说过，中国教育走上了一条听话，也就是标准化之路，使毛泽东在教育上花费的心血化为乌有。如果说中国自宋以降，走了一条复制古人思维方法的教育之路的话，中国近三十年的教育则走了一条复制崇洋媚外的思维之路。崇洋媚外思维的结果，一是创新能力的丧失；二是政治、经济汉奸遍地，财富大量外流还美其名曰“改革创新”；三是以维护美国利益为衡量中国发展的标准。这就是为什么中国越发展损失就越大的根本原因，因为，中国的发展成果都输向美国了。

　　世界上任何国家的创新也好，发展也罢，在资本主义同社会主义两元对立中，其根本目的只有：增强国家生存能力，拓展国家生存空间，造福本国民众。资本主义与社会主义所不同的地方是，资本主义国家是资本吃肉，民众喝汤；社会主义国家是全民平等分享。中国有人想获取更多的占有权，不想搞社会主义了，想搞资本主义，但资本主义国家也是维护本国利益，精英吃肉百姓喝汤的，不知道中国精英怎么了，以向美国输送利益为己任，肉同美国分食，却不让百姓喝汤。我辈愚鲁，一直搞不懂为什么，直到有一天，一位姓张的经济学家留言咒骂时，我才读懂中国政治精英、知识精英是为了消灭社会主义，实现汪精卫的现代化。原来，在他们眼中，资本主义加经济殖民化，就是中国必须实现的现代化。

　　四、数字哲学中的宇宙模型

　　中国古代的数字哲学，为人类世界建构了一个无穷无尽、自动互动、同步闭环的宇宙模型。在这个巨大的宇宙模型中，我们发现，每一个宇宙中的子闭环系统，都是整个宇宙系统的一部分，而每一个闭环系统，都是一个相对独立，但同时又在自动中与其它闭环系统同步互动。每一个相对独立的闭环系统，都由不同的、相对独立的参照点所构成，而参照点的本身具有三种含义，一是自动，二是闭环，三是与所有参照点同步互动。但在同步互动过程中，由于各个参照点的速度差异，形成了宇宙空间差。人类感觉到的宇宙空间差，就是时间。因此，我个人认为，时间包含三层意义，一是空间距离，二是速度，三是因速度不同形成的速度差，而且，由于速度差的原因，时间在宇宙空间中就具有了伸缩意义。我称这种数字模型为宇宙空间相对论。

　　在古人眼中，零具有大到如无的虚空和完全虚空的双重含意，也就是说，宇宙之大使实体星球变为虚空和宇宙的生成源于虚空。虚空的意义在于运动。当运动速度失去参照系或与参照系速度同步时，速度则变成了静止状态。或许，世界上只有绝对的运动，没有绝对的静态。也或许，人类迄今为止发现的最小粒子，即便固化下来，其内在也是运动的，因为，一切物质停止运动就意味着消亡。

　　五、创新氛围战略

　　科学创新氛围首先是一种创新文化。创新文化的基础是对新、异、奇浓厚兴趣和尊重、探讨。如果没有对科学上的新、异、奇的浓厚兴趣和尊重、探讨，而是对已有科学规则的严格遵守，那就没有了创新可言，而是对原有思维模式的复制。当然，科学文化与社会文化有着本质的不同。科学文化是对新、异、奇的不断思索，但社会文化则是在不断创造新思想和对已有思想的反复研究、探讨，形成社会共识，并在社会共识的基础上，成为社会的思维方式、行为方式和生活方式。请各位注意，在中国数千年的社会文化中，一直延续的是等级剥削文化，只有到了建国后的前三十年，经过真正的中国共产党人共同努力，特别是对毛泽东思想的研究与宣传，中国文化才把等级剥削文化改造为劳动大众共同创造、平等分享创造成果的新文化。但到了特别是年代，等级剥削文化再次成为蜕化变质分子的座上宾，成为经济学研究中的指导思想。于是有了“为了达到改革的目标，必须牺牲一代人，这一代人就是3000万老工人。8亿多农民和下岗工人是中国巨大的财富，没有他们的辛苦哪有少数人的享乐，他们的存在和维持现在的状态是很有必要的”改革发展观。更为可怕的是，等级剥削改革发展观是主流政治精英和知识精英的共识，同时也是主流媒体的共识。而这种共识，不仅消灭了人间天道，即公平正义，也消灭了中华民族的创新能力。

　　近读毛主席五卷，发现中国共产党之所以能在中国创建共同创造、平等分享创造成果的新文化，一个重要之点在于斗争。现在，有人一说斗争，有人可能就吓得尿湿了裤子。其实，认真研究毛主席的书，就不能发现，毛主席所说的斗争，不论是对敌人还人民内部（专指和平年代），更多的是指思想文化斗争，也就是批评与反批评。批评是谈自己的对他人它事的看法或意见，反批评则是对批评的批评，但反批评的原则是，对的就接受，错的就批评。而识别对错的原则，在毛主席那里也很有意思，坚持马列主义观点，或虽然不坚持马列主义观点，但于国于民有利的观点就是对的，凡是与之相反的，都是错的。但是，随着毛主席的逝世，这一对错的原则逐渐改变为，凡是于我有利或者有利于我占有或掠夺的，都是对的，凡是于我不利或者反对我占有掠夺的，都是错的。

　　这种事非判断标准反映到科学界就是，崇洋媚外和学术霸权。

　　有人认为，导致某些科研工作者崇洋媚外的原因是主体意识的丧失，当然，这是一个重要方面，但更为重要的是，某些人为了满足一己之私才有的举措。或许，崇洋媚外成了某些人获取利益的渠道。与崇洋媚外相依相存的是学术霸权。

　　六、科学创新的文化战略

　　科学也是一种文化。但科学文化的含义在于不断发现，这是其一。其二，据张敢明先生说，科学的含义在于反复证对，如果有一次证错，就意味着整个科学体系的垮塌。由此可知，科学文化的含义在于精确。其三，科学哲学的意义或许在于逻辑的自证、它证和互证。如果这个猜测不错，或许“易经”的存在意义在于科学哲学的程序逻辑化，因为，“易经”本身就是一个自证、它证与互证的程序逻辑体系。其四，崇洋媚外文化的盛行，不仅仅在于民族文化和民族自信心的丧失，关键在于人类共同的主体判断能力和创新能力的丧失，由此可知，崇洋媚外从小处说有损于国家的发展，从大处于有害于人类对新科学的发现。其五，从这个角度说，科学文化是一种大文化视野。在这种文化视里下，作为科学家的爱因斯坦其智慧的心灵之眼，最终和经济学家的马克思走到了一起。

　　爱因斯坦和马克思走到一起的意义不在于他们共同发现拯救人类的出路在于社会主义，而在于自然科学和社会科学的智慧生于无私，勇敢源于忘我。

　　结束语

　　我们准备写的另一篇文章是“张宏良的破与张敢明的立”。或许，通过对张宏良和张敢明先生的分析，人们进一步认识到我国丧失创新能力更深层次的原因，因为，张宏良先生深邃的目光，把我们带进了一个不破除汉奸思维、不破除汉奸思维对社会主义的绞杀，中华民族不仅失去了第三次腾飞的机会，而且有亡国灭种的危险。张敢明先生的思索，则把我们带到了另一个层面：不立，社会主义的中国就必然变成资本主义的中国。资本主义对美国来说是危机，但对中国来说却是亡国灭种的灾难，因为，美国的早期发展，为其军事占领资源和经济掠夺奠定了基础，并以军事做支撑点，牢牢掌握着规则制定权。所谓规则制定权，说到底是一种掠夺规则制定权。掠夺规则的逻辑是，抢劫了你的东西是应该的，所以，被抢劫者只能接受抢劫规则，不遵守抢劫规则就违背“普世价值”，就必须受到制裁。由此可知，美国的“普世价值”对人类来说是一场灾难。这就是我们提出中国应建立社会主义科学创新战略的原因。

　　2009-12-4