作者真名：李相春 1948年生。笔名：理思 网络域名：lisi1948 工作单位：湖北省阳新采茶剧团制景，兼职：中胡、竹笛伴奏。现已退休。然而，我的学历只有高小。本人是在通过边去深读细研《全集》的文章、著作、书信，而边去学——大学的基础知识、哲学原理和论文写作。然后，将马克思主义哲学原理与文本中存在着的真实理论而进行比较、对照，是由此而产生出中国人理解马克思哲学史的研究成果。

作者是从上个世纪的78年作出决定要去深读细研第1版《马克思恩格斯全集》的文章、著作和书信。其意图和目的，是要寻找马克思文本的思路来理解马克思的真实思想。然而，我在通读《全集》所有文章、著作及书信，用了8年多。而且是边读边将马克思在批判黑格尔哲学、费尔巴哈的“唯物主义观点和唯心主义观点的对立”的思想、观点，以及揭露“黑格尔以后的哲学的形式”即鲍威尔与施特劳斯俩人争论：在世界历史起决定作用的力量是自我意识、还是实体的争论问题，实际上所抓住的只是黑格尔哲学的某一个方面来攻击另一个方面等等。同时，我找到了马克思是用世界观的观察方法，来理解在现实中存在着的事物的现实范畴，以及是用历史观的考察方法，来理解在历史发展过程中的真实性，等等这两个前提。这才是马克思在批判中揭露以上的那些对象的立足地。

同时，我们是将马克思思想的转变，而放在他《给父亲的信》而阐明的观点作为起点。并由此而找到了马克思哲学的立足地与黑格尔哲学的立足地的本质区别，也就得出以下两个结论：

一，马克思哲学的立足地是在现实中和历史过程中，而黑格尔哲学的立足地是在哲学基本问题的形式中；

二，马克思哲学的辩证法是在观察现实世界的现实性，以及是在考察历史发展过程的真实性的这两个前提中运用，而黑格尔哲学的辩证法是在体系的基地中运用。

然而，本人在通读细研中将马克思早期著作对黑格尔哲学及辩证法所定性的术语，比如说，什么是颠倒的头立地，什么是神秘主义？以及什么是虚假的、不真实的？以及对幻影、怪物、圣物、同位语、同类、同位等等的真实含义是什么，都找到马克思原文的真实定义 。

事实上，本人在没有学马克思主义哲学原理之前，就掌握了马克思早期文章著作的思想前提，以及把握了马克思决定与恩格斯共同合作钻研的见解，即创立“问题在于改变世界”的理论前提，并印证这个理论前提，那的确是马克思的早期著作创立的。

同时，从马克思与恩格斯两人的通信，以及马克思在生活困难中而渡过并向朋友的通信，由此而真实的理解到他们在合作中的真实关系。这就是本人在1992年前而完成的。

然而，我从1993年开始读大专院校的《马克思主义三来个源和三个组成部分》原理。特别是读列宁的《唯物主义和经验批判主义》之后，发现列宁的唯物主义路线和唯心主义路线即从物质到感觉和思想，及从感觉和思想到物质的界限和立足地，既不是马克思的世界观、历史观和辩证法的立足地，也不是恩格斯在《路德维希-费尔巴哈和德国古典哲学的终结》全书的思想观点。并由此而印证列宁唯物主义路线的出处：是从“寻章摘句、断章取义”的方式而来的。

这样，我国学术界在马克思文本研究上有两种：一种是北大的聂锦芳；另一种是民间的理思。其他学派是用解释学或诠释学的方法而理解马克思的思想。

然而，理思研究马克思文本的成果有三百多篇，发表在网络论坛即理思专题、博客，以及各个网络论坛上展现着。

另外，本人为走中国特色社会主义道路而坚持改革开放、创新和科学发展的持续性，而建构了一门《管理自我》（此书在2001年由北京金城出版社出版发行）来建立一门学科，以此来实现在走中国特色社会主义道路中的社会稳定和安居乐业的意图和目的。

以上所作的介绍其意图和目的，是提供给大家对马克思哲学史研究室的理解而叙述。

 

 

马克思哲学史研究室 理思

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