作者：利奈尔 分类:易经讲义
我们再看咸卦的大象辞，“山上有泽，咸，君子以虚受人。”我们看咸卦之象，下面是山，上面是一个水潭，这种感觉就很舒服，就像长白山的天池，山顶之上有一汪池水。凡是到过青藏高原去的朋友，也经常看到在一望无际的雪域之上，突然出现一片纯净的海子，对于自驾游或者背包族来说，就会感到非常舒服，很多人都会莫名地感动，这就是“咸”。那么“君子以虚受人”，在这种情况下，如果是一个正人君子，应该怎么做？在你的内心深受感动的情况下，你该怎么做？就应该保持内心的空、内心的虚、内心的宁！要尽量保持这种空静虚灵的状态！万物都有感嘛，你不能随便什么引起内心一感，马上就付诸行动，你尽量要保持一种虚静的状态，这样你才能对所感的对象进行理智的分析。
我们说天地万物都能令你产生一种感应，但你能不能动？在哪种情况下能动？哪种情况不能动？所以，你必须要保持内心的空灵，才能够发乎其正，才能够动得恰如其分，才能动而得正。庄子在《人间世》里面说，“虚室生白，吉祥止止”，这个就是你的心要像一个空空静静的房子一样，四周都是白壁无瑕，干干净净，那么吉祥就会自然而然到来。咸卦就是这样，当你的心达到如此的清净虚灵之后，随其心念一感一动，都会吉祥如意。
我们把咸卦的卦辞、彖辞、象辞给大家初步解释了一下。有了这个背景、基础，再来看“憧憧往来，朋从尔思”，你就明白是怎么一回事了。咸卦九四爻的爻辞是“贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思”，首先要“贞吉”，那么悔就没有了。如果你的心摆得很正，遇到心有所感的事，就会以这种光明正大的心量而得到吉祥。“悔亡”就是悔无，就是不会后悔。
“憧憧往来，朋从尔思”，我们看这个咸卦，从初爻到第六爻，都非常有意思。咸卦六爻都是因感而动，初六是“咸其拇”，哈哈，脚趾拇有点感觉，动了一下，当然这是很微小的一点感觉，脚趾拇藏在鞋子里面，谁也看不到。“咸其拇”，所以没有什么了不得，也谈不上什么吉凶。但是到了六二爻，这就有问题了。六二爻辞说：“咸其腓，凶，居吉”，你的腿肚子上都开始感应了，就说明坐不住了，想跑了，这个时候你就有点危险了。但是这种危险，后面说“居吉”，如果你不动，能够稳得起，能够老老实实呆在家里，这就比较好。如果小腿肚子一动，你就一趟子跑出去了，那就会比较凶险，不太好。九三爻是“咸其股，执其随，往吝”，我们看这个感觉还在继续上升，现在大腿上、屁股上都有了感觉了，那你肯定就要“叮叮咣咣”跑个不停了。只有傻子才会这样成天跟在人家屁股后面跑，你低三下四地跑来跑去，人家就看偏你、不把你当回事了，这样就会有“吝”。所谓“吝”，就是心里有个东西鲠在那里很不舒服。从这一爻上看，这个“吝”、这个不舒服也是自找的。九四爻，就是这一章系辞上面引用的：“贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思”。我们把九四先放一放，先来看九五爻。九五爻是“咸其脢，无悔”，就是你的感觉已经到背脊梁上去了，整个身子都感动了，那就没什么后悔了。最后，上六爻是“咸其辅颊舌”，就是感觉到了脸上、嘴巴上、舌头上了。作为咸卦，上六就是终结，少男少女之间连嘴脸舌头都感动了，差不多该娶媳妇儿的就娶媳妇儿、该嫁人的就嫁人了。因为你已经感动到了这个份上，不合二为一就有悖天理了。
上面没说这个九四爻。其实，咸卦九四是非常重要的一爻，在系辞里面，能够把一个卦当中的爻辞引用出来，说明这个爻辞的含义是很精到的，往往能够由此体会这一卦的精义、体会这一卦的核心精神。我们刚才从初六到上六，九四只是一句带过，我们这儿要详细说明一下九四爻。
九四实为咸卦之主，咸卦最根本的精神就是在这一爻上面体现出来的。我们看前面，从脚趾拇开始感动，然后感动到小腿，感动到大腿、屁股，那么九四是感动到什么地方了呢？“朋从尔思”啊，就是心思在动了，已经感动到心上去了。如果把一卦的六爻比作人体的话，第四爻差不多正好就处在心脏的位置哦！不管是你的腿脚也好，你的脸颊舌头也好，总之，你一感一动都是发自于心。心有所感，那比一切地方发出的“感”都来得要快，来得猛烈！你心一动，飞机、火箭都跑不过心的速度。所以心感、心动，是来得最快、也来得最深。我们的心的功能，它主要在思、在虑，在思考和考虑各种各样的事情。
那么这个爻辞的解释就有两种。第一种是按照字义实实在在地解释，“贞吉悔亡”，就是你心开始动了之后，你的心要动得很正，就会吉祥，就会没有什么可后悔的。“憧憧往来，朋从尔思”，只要你心动得很正，那么来来往往、各种各样的人在你家门口，车来车往、人来人往，就像影子一样晃个不停，也没有关系。“朋从尔思”，真正让你心动的人，自然就会感应而来。只要你心思动得正，伴侣就会如约而至。
从另外一个角度上说，这个“憧憧往来，朋从尔思”完全就可以作为一个比喻，就是比喻我们心里面的东西，我们心里面的念头，随时都不曾间断。“憧憧往来”，就是一个影子跑过来，一个影子又跑过去；一会儿被这个人感动了一下，一会儿又被那个人感动了一下；一会儿心里被这个事情搅动了一下，又被那个事情搅动了一下。我们看自己心里的各种念头，是不是这么影影绰绰、来来往往的啊？“朋从尔思”，我们心中的这一切思虑念头，都是与我们心的功能分不开的，就是我们的心“思”的结果。我们的心思动到哪里，哪里的是非得失就跟着来了，所以这些来来往往的念头，都是我们心思攀缘的结果。那么，面对我们内心的这种纷纭繁复的状况，该怎么办呢？那就是前面四个字，“贞吉悔亡”。我们要看自己心里冒出的念头、冒出的想法，正不正？对不对？如果是正的、对的，你行得正坐得直，哪怕是你心里的念头再多，都会很吉祥的。反之，如果你心里的念头不正，都是歪念、邪念、贪念，那肯定就有问题，就没有那么吉祥，终究是会后悔的。
我们说天地万物都能令你产生一种感应，但你能不能动？在哪种情况下能动？哪种情况不能动？所以，你必须要保持内心的空灵，才能够发乎其正，才能够动得恰如其分，才能动而得正。庄子在《人间世》里面说，“虚室生白，吉祥止止”，这个就是你的心要像一个空空静静的房子一样，四周都是白壁无瑕，干干净净，那么吉祥就会自然而然到来。咸卦就是这样，当你的心达到如此的清净虚灵之后，随其心念一感一动，都会吉祥如意。
我们把咸卦的卦辞、彖辞、象辞给大家初步解释了一下。有了这个背景、基础，再来看“憧憧往来，朋从尔思”，你就明白是怎么一回事了。咸卦九四爻的爻辞是“贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思”，首先要“贞吉”，那么悔就没有了。如果你的心摆得很正，遇到心有所感的事，就会以这种光明正大的心量而得到吉祥。“悔亡”就是悔无，就是不会后悔。
“憧憧往来，朋从尔思”，我们看这个咸卦，从初爻到第六爻，都非常有意思。咸卦六爻都是因感而动，初六是“咸其拇”，哈哈，脚趾拇有点感觉，动了一下，当然这是很微小的一点感觉，脚趾拇藏在鞋子里面，谁也看不到。“咸其拇”，所以没有什么了不得，也谈不上什么吉凶。但是到了六二爻，这就有问题了。六二爻辞说：“咸其腓，凶，居吉”，你的腿肚子上都开始感应了，就说明坐不住了，想跑了，这个时候你就有点危险了。但是这种危险，后面说“居吉”，如果你不动，能够稳得起，能够老老实实呆在家里，这就比较好。如果小腿肚子一动，你就一趟子跑出去了，那就会比较凶险，不太好。九三爻是“咸其股，执其随，往吝”，我们看这个感觉还在继续上升，现在大腿上、屁股上都有了感觉了，那你肯定就要“叮叮咣咣”跑个不停了。只有傻子才会这样成天跟在人家屁股后面跑，你低三下四地跑来跑去，人家就看偏你、不把你当回事了，这样就会有“吝”。所谓“吝”，就是心里有个东西鲠在那里很不舒服。从这一爻上看，这个“吝”、这个不舒服也是自找的。九四爻，就是这一章系辞上面引用的：“贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思”。我们把九四先放一放，先来看九五爻。九五爻是“咸其脢，无悔”，就是你的感觉已经到背脊梁上去了，整个身子都感动了，那就没什么后悔了。最后，上六爻是“咸其辅颊舌”，就是感觉到了脸上、嘴巴上、舌头上了。作为咸卦，上六就是终结，少男少女之间连嘴脸舌头都感动了，差不多该娶媳妇儿的就娶媳妇儿、该嫁人的就嫁人了。因为你已经感动到了这个份上，不合二为一就有悖天理了。
上面没说这个九四爻。其实，咸卦九四是非常重要的一爻，在系辞里面，能够把一个卦当中的爻辞引用出来，说明这个爻辞的含义是很精到的，往往能够由此体会这一卦的精义、体会这一卦的核心精神。我们刚才从初六到上六，九四只是一句带过，我们这儿要详细说明一下九四爻。
九四实为咸卦之主，咸卦最根本的精神就是在这一爻上面体现出来的。我们看前面，从脚趾拇开始感动，然后感动到小腿，感动到大腿、屁股，那么九四是感动到什么地方了呢？“朋从尔思”啊，就是心思在动了，已经感动到心上去了。如果把一卦的六爻比作人体的话，第四爻差不多正好就处在心脏的位置哦！不管是你的腿脚也好，你的脸颊舌头也好，总之，你一感一动都是发自于心。心有所感，那比一切地方发出的“感”都来得要快，来得猛烈！你心一动，飞机、火箭都跑不过心的速度。所以心感、心动，是来得最快、也来得最深。我们的心的功能，它主要在思、在虑，在思考和考虑各种各样的事情。
那么这个爻辞的解释就有两种。第一种是按照字义实实在在地解释，“贞吉悔亡”，就是你心开始动了之后，你的心要动得很正，就会吉祥，就会没有什么可后悔的。“憧憧往来，朋从尔思”，只要你心动得很正，那么来来往往、各种各样的人在你家门口，车来车往、人来人往，就像影子一样晃个不停，也没有关系。“朋从尔思”，真正让你心动的人，自然就会感应而来。只要你心思动得正，伴侣就会如约而至。
从另外一个角度上说，这个“憧憧往来，朋从尔思”完全就可以作为一个比喻，就是比喻我们心里面的东西，我们心里面的念头，随时都不曾间断。“憧憧往来”，就是一个影子跑过来，一个影子又跑过去；一会儿被这个人感动了一下，一会儿又被那个人感动了一下；一会儿心里被这个事情搅动了一下，又被那个事情搅动了一下。我们看自己心里的各种念头，是不是这么影影绰绰、来来往往的啊？“朋从尔思”，我们心中的这一切思虑念头，都是与我们心的功能分不开的，就是我们的心“思”的结果。我们的心思动到哪里，哪里的是非得失就跟着来了，所以这些来来往往的念头，都是我们心思攀缘的结果。那么，面对我们内心的这种纷纭繁复的状况，该怎么办呢？那就是前面四个字，“贞吉悔亡”。我们要看自己心里冒出的念头、冒出的想法，正不正？对不对？如果是正的、对的，你行得正坐得直，哪怕是你心里的念头再多，都会很吉祥的。反之，如果你心里的念头不正，都是歪念、邪念、贪念，那肯定就有问题，就没有那么吉祥，终究是会后悔的。