作者：利奈尔 分类:易经讲义
“不耻不仁”，小人对于“不仁”这样的恶劣品行，那是没有羞耻感的。仁者爱人嘛，不仁，就是没有同情心，失去了慈悲怜悯之心，那是很危险的。我们看鲁迅的小说，他写当时的情况，普通的老百姓喜欢看杀人，大家围在刑场上，脖子都伸到最长，像鸭子一样伸长脖子围在那里，看日本兵杀自己的同胞。所以鲁迅很悲哀，他看到这些现象，就觉得是国民性出了问题，所以是“哀其不幸，怒其不争”。这些人真是很悲哀，他们本身就是不幸的人，但是他们又不争气。在《药》这篇小说里面，大家也都看到过，老百姓为了治自己家里头娃娃的痨病，就拿着碗跑到刑场上去等砍头。犯人的脑袋刚刚一砍下来，血直冒，他就拿着馒头去蘸，蘸了回去给娃娃吃，说能治病。他就不知道被砍头的是革命者，是为了老百姓不再受苦，为了帮助老百姓过上好日子，为了推翻压榨老百姓的残暴政府、残酷制度才被砍头的！
所以，“不耻不仁”这几句，读起来确实很平淡就过去了，但如果真正是仔细分析起来，仔细把中国历史上的事情和文学作品中描写的情节拿来对照，确实是触目惊心的事情！如果社会普遍对“不耻不仁”这样的事漠视乃至放纵的话，确实就非常危险了。
“不畏不义”，同样也是如此。小人对于不义这样的事情，他是不会畏惧的。不义实际上很可怕啊！对于古人来说，如果遇到不义的时代，那命运就会非常悲惨！所以，中国的传统就是要提倡见义勇为，真正遇到事情要有义不容辞的信念。古代对见义勇为的人，都称之为“义士”，这是很尊敬的称谓了。
前两天在网上偶然看到一首诗，语言很直白，但令人非常震撼。我当时就想着抄下来上课时给大家念一念，是美国波士顿犹太人大屠杀纪念碑上的一个碑文，是一个教士写的一首诗：
起初，他们追杀GCD人时我没有作声
因为我不是GCD人；
接着，他们屠杀犹太人时我没有作声
因为我不是犹太人；
后来，他们屠杀天主教徒时我没有作声，
因为我是新教徒；
最后，他们直奔我而来，
然而已经没有人能站起来说话了！
这就是不义的可怕之处！所以，古人对不义的后果是看得非常清楚的，天道好还，对别人的不义，最终结果一定会还到自己头上来的。小人当然是“不畏不义”的，对于不义这样可怕的事情，小人一点都不会害怕。
“不见利不劝”，这一点大家可能也都有体会，让有些人去做一件好事情，做一件仁义之事，那是不行的。凭啥让我去做哇？仁义卖好多钱一斤？非要讲好条件才行。非要让他做，那也要用利益来相诱劝，让他觉得有利可图才会去做。我记得当年在单位上班的时候，每年春天到了要去植树，是义务植树节，但是没有哪个愿意去。但这个是要完成任务，上面要检查的啊，最后单位就说，凡是去植树的人，每人发补贴多少多少。说实话，有的人虽然到郊外植树去了，但老是动口不动手，还满口嘟哝，哼，这点补贴不够我打牌点上一炮的！
这也是当今社会一个普遍的现象。“不见利不劝”，这是小人的特点啊！现在国学热了，有些地方政府也号召公务员们加强学习，但很多时候也是以利相劝，以检查、考评，或是与政绩挂钩来督办。这也是无可奈何之举啊！面对大多数“不见利不劝”的小人，只有先以利相劝才行。这就有点像佛教里说的，菩萨对凡夫众生是“先以欲勾牵，后令入佛智”，先让你尝到点甜头、给你点好处，最后逐渐把你引入到佛法正道上面去。
下面，孔夫子对小人的最后一个特点进行了总结，那就是“不威不惩”，就是我们一般人说的“不见棺材不掉泪”。你给他说贪污腐败这个事情做不得，要双规，要坐牢，但是他偏要去做。为什么呢？因为“不威不惩”嘛，他必须要等到哪一天事情发了，哪一天真正是锒铛入狱，这个时候感觉到了法律的威严，这个时候才会后悔：“哎呀！请求宽大处理我吧，我以后再也不敢做这些事情了！”但是，悔之晚矣！大多数贪腐官员都是如此嘴脸。早知如此，何必当初！
我们通过这几句来看，孔夫子对人性看得是非常之深刻！非常之准确！即使到了现在，两千多年以前说的话，现代人基本没几个能逃得出这几句话的。所以，孔夫子对这个噬嗑卦理解得很深啊！这几个断语下得非常坚决，天下人就是如此。如果对小人的这些毛病不加以惩戒、不加以约束，那么小毛病肯定就会变大。小人本来还不是坏人，如果一放纵，逐渐就会变成坏人。
所以，“不耻不仁”这几句，读起来确实很平淡就过去了，但如果真正是仔细分析起来，仔细把中国历史上的事情和文学作品中描写的情节拿来对照，确实是触目惊心的事情！如果社会普遍对“不耻不仁”这样的事漠视乃至放纵的话，确实就非常危险了。
“不畏不义”，同样也是如此。小人对于不义这样的事情，他是不会畏惧的。不义实际上很可怕啊！对于古人来说，如果遇到不义的时代，那命运就会非常悲惨！所以，中国的传统就是要提倡见义勇为，真正遇到事情要有义不容辞的信念。古代对见义勇为的人，都称之为“义士”，这是很尊敬的称谓了。
前两天在网上偶然看到一首诗，语言很直白，但令人非常震撼。我当时就想着抄下来上课时给大家念一念，是美国波士顿犹太人大屠杀纪念碑上的一个碑文，是一个教士写的一首诗：
起初，他们追杀GCD人时我没有作声
因为我不是GCD人；
接着，他们屠杀犹太人时我没有作声
因为我不是犹太人；
后来，他们屠杀天主教徒时我没有作声，
因为我是新教徒；
最后，他们直奔我而来，
然而已经没有人能站起来说话了！
这就是不义的可怕之处！所以，古人对不义的后果是看得非常清楚的，天道好还，对别人的不义，最终结果一定会还到自己头上来的。小人当然是“不畏不义”的，对于不义这样可怕的事情，小人一点都不会害怕。
“不见利不劝”，这一点大家可能也都有体会，让有些人去做一件好事情，做一件仁义之事，那是不行的。凭啥让我去做哇？仁义卖好多钱一斤？非要讲好条件才行。非要让他做，那也要用利益来相诱劝，让他觉得有利可图才会去做。我记得当年在单位上班的时候，每年春天到了要去植树，是义务植树节，但是没有哪个愿意去。但这个是要完成任务，上面要检查的啊，最后单位就说，凡是去植树的人，每人发补贴多少多少。说实话，有的人虽然到郊外植树去了，但老是动口不动手，还满口嘟哝，哼，这点补贴不够我打牌点上一炮的！
这也是当今社会一个普遍的现象。“不见利不劝”，这是小人的特点啊！现在国学热了，有些地方政府也号召公务员们加强学习，但很多时候也是以利相劝，以检查、考评，或是与政绩挂钩来督办。这也是无可奈何之举啊！面对大多数“不见利不劝”的小人，只有先以利相劝才行。这就有点像佛教里说的，菩萨对凡夫众生是“先以欲勾牵，后令入佛智”，先让你尝到点甜头、给你点好处，最后逐渐把你引入到佛法正道上面去。
下面，孔夫子对小人的最后一个特点进行了总结，那就是“不威不惩”，就是我们一般人说的“不见棺材不掉泪”。你给他说贪污腐败这个事情做不得，要双规，要坐牢，但是他偏要去做。为什么呢？因为“不威不惩”嘛，他必须要等到哪一天事情发了，哪一天真正是锒铛入狱，这个时候感觉到了法律的威严，这个时候才会后悔：“哎呀！请求宽大处理我吧，我以后再也不敢做这些事情了！”但是，悔之晚矣！大多数贪腐官员都是如此嘴脸。早知如此，何必当初！
我们通过这几句来看，孔夫子对人性看得是非常之深刻！非常之准确！即使到了现在，两千多年以前说的话，现代人基本没几个能逃得出这几句话的。所以，孔夫子对这个噬嗑卦理解得很深啊！这几个断语下得非常坚决，天下人就是如此。如果对小人的这些毛病不加以惩戒、不加以约束，那么小毛病肯定就会变大。小人本来还不是坏人，如果一放纵，逐渐就会变成坏人。