玄空风水堂之九星飞转五（外一篇）
田忠国
上一篇文章我们谈了立向问题，本文主要谈九星飞转。其实九星飞转并不难，因为它只有九个数字，1、2、3、4、5、6、7、8、9，9、8、7、6、5、4、3、2、1，很简单的。而这也是所谓的阳顺阴逆的根本所在。但是，就这么简单的九个数字，无数热爱风水的人，偏偏栽倒在这简单的九个数字上。由此可知，世界上的简单并不一定都简单。
九星飞转要经过这么几个步骤：
一，飞运盘。二，飞向盘。三，飞山盘。
为什么要经过这三个步骤呢？因为，三元九运是飞运盘的依据，运盘是飞山向盘的依据，也就是说，不知道三元九运，或者三元九运弄不正确，运盘就错了。运盘一错，整个风水就错断了。那么，怎么飞运盘呢？
一运一入中，二运二入中，三运三入中，依次顺轮，分布九宫。但是，山向盘就和运盘不一样了，因为，山向盘要分天地人三元中的阴阳，按阳顺阴逆的秩序飞布九宫。如果不分阴阳，那就错了。
说起阴阳，我们不妨回顾一下我在前文中说的“山上龙神不下水，水里龙神不上山”那句口诀。我为什么在此提醒各位回忆那个口诀呢？因为，山上飞星为阳顺飞必“下水”，相反，向星为阳顺飞必上山。山星下水，向星上山，叫“上山下水”格，风水中最凶的一种格局。那么，风水最吉的格局是什么样子的呢？山星归山，向星归水，最吉。
当然，这是说的坐上有山，向上有水的格局。如果地势相反，比如说坐上是水，向上是山，这种反格局就为大吉了。以上是从风水的角度谈风水的数字基模的。
但是，通过风水的这个数字基模，我们可以发现，“玄空风水”其实也是一部深奧的战略哲学书。和现代讲战略哲学不同的地方只是，现代的战略哲学，是以文字方式谈的，而“玄空风水”是以数字模型的方式谈的，前者一读就懂，但往往失去了战略哲学的真谛，后者让人看得一头雾水，但却直通战略哲学的壶奧，只是需要静观深悟而已。
“玄空风水”数字基模，除了内含“动态制衡”、“动态制胜”的动变规律外，还内含了“动态和谐律”。我为什么说其中内含了“动态和谐律”呢？“玄空风水”的数字模型告诉我们，动态和谐的前提是制约，而制约的前提是独立的个体一律平等，也就是说，以不损害其它个体的自由为最高原则。损害了别的个体的独立与自由，就是凶，因为，它打破了动态和谐律中的最高原则。从这个角度说，“玄空风水”又是一部讲现代民主与管理的书。
过去，我曾经写过一篇短文，叫“读书在人而不在书”，就明确指出，中国右翼的专家学者，特别是那些大学者，思维方法出了问题，所以，他们的文章总给人一种失去人类基本理性的疯狂感。其实，要解决他们的问题，一是要让民众有发言权，管管失去基本理性的右翼学者。二是要教教他们什么是人，什么是人的良知，知道了什么是人和人的良知，才能做下一步的工作。三是要教会他们“多元并列发散式系统闭环思维法”。学会了这个，再有人的良知，他们才配做学者。
我在网上常常看到大批右翼学者的文章，但给我强烈的感觉不是从他们的文章中得到了什么启发，而是看到他们精神上裸体如兽的疯狂。农村有言：“疯老自死。”
但问题是，他们是指导中国发展的主流人物啊。这样的话，我们这个得了自私之疯的国家，也会“疯老自死”啊。
国运，与风水有关。
玄空风水堂之吉凶简说六 田忠国 运盘、山向星分布九宫后，就可以对宅运做出基本的判断了。 九七同宫，丢官失职，八六相逢，文武昌隆，二逢五到，疾病之灾，三遇柱星，盗贼相攻，二在旺运，大儒名医，一四同位，定主科名，一与六白，官禄临门，九逢六白，儿有骂父之名，等等，等等。 需要注意的，口诀中的好事或孬事，其前提条件就是合乎或违背玄空规律。 当然，房子周边的地理环境复杂，四面八方，即可能有山，也可能有水。在这种情况下，要知山水吉凶，依然要用罗盘，看其位在何方。山星下水必损人，向星上山定损财。 除地理环境外，还要细审宅主人品。之所以要这样做的原因，就在于，人品决定周围人对他的态度，而社会环境的态度，也是动态物质场中重要的一个因素。由此可知，古人把人的意识，也视为物质，并做为物质场中重要的参考信息。 现在的人们，有的以为风水好，就可以率性所为了，比如，有人以为他的风水好，就随便贪捞，结果事与愿违。邵子认为天意是物质性的，所以，邵子有言：人心即天意。 现在的风 结果呢，大师到大师了，但离真大师还有十万八千里。 通过这些口诀，我们可以看出，数字组合不仅透出不同的组合具有不同的数字哲学意义，而且给人这样的提示，制衡不是相克，而是立极点下的九宫动态平衡，也就是动态和谐，才能发挥出系统整体的良好效应。因为，相克就有损，而且不仅对受克者有损，对克它者也同样有损。但如果有克呢，就得制杀。在风水中，克它者为杀。由此可知，制杀是为保持系统的动态和谐不得已而为之之举。 比如说，在阶级社会中，具有剥削阶级思想的阶层认为，剥削与压迫是他们的自由，违背了他们的这个自由规则，就是独裁专制，就必须坚决反对。但与之相对立的阶级，也就是人民大众，认为，剥削与压迫是不合理的，平等、正义和由人民大众创造的财富，不同的阶层间平等均衡的共享，才是合理的，一个社会有了这种合理，才有和谐社会。我国的立国思想认为，为保护人民大众的权利，一方面给予人民大众对政治经济制度的选择、决定和管理权，因为，毛泽东认为，人民大众没有对政治经济制度的选择、决定和管理权，就没有人民大众的一切，另一方面，毛泽东还认为，为了保护好人民大众的当家作主的权利，就必须实施人民民主专政（制杀），才能保持社会的动态和谐。 当然，毛泽东同时也发现，制杀不如化杀，所以，他明确提出，继续社会主义时期的思想文化革命，对内而言，防止无产阶级掌握政权后，蜕变为剥削阶级，对外，也就是具有剥削压迫思想的人而言，改造他们的世界观，使他们成为劳动人民中的一员，就是化杀。 由此可知，毛泽东思想来源于我国的传统文化，那种说毛泽东破坏传统的人，其实是对传统文化的无知。“无知者无畏”，攻击、污蔑毛泽东，也就成了无知无良者的专利。 但是，为政者应该明白，任何国家的立国思想，都是不允许挑战、解构的，因为，挑战、解构立国思想，就是挑战、解构国体。