南怀瑾说，上下亿万年，纵横大宇宙，凡有生命的存在，各种文字所记载的文献，无论是文学的，政治的，军事的，经济的，是经书，是正史，是笔记小说，一言概之，都是一部人类五花八门、千奇百怪的情史记录而已。

西历2009情人节，读中文《情史类略》，得苏子卿与胡澹庵两段奇怪情史。

苏子卿

苏武初使匈奴时，作诗别妻云：

“结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，燕婉及良时。征夫怀往路，起视夜何其。参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。”

妻答诗云：

“与君结新婚，宿昔当别离。凉风动秋草，蟋蟀鸣相随。冽冽寒蝉吟，蝉吟抱枯枝。枯枝时飞扬，身体忽迁移。不悲身体移，当惜岁月驰。岁月无穷极，会合安可知。愿为双黄鸪，悲鸣戏清池。”

武居匈奴十九年，及归，须发尽白。在虏中，曾与胡妇生子。故李陵答书云：“足下胤子无恙。”后武男元从燕王旦谋反，伏诛。上命于匈奴中求胡妇子为武后。

不有胡妇子，武嗣斩矣。天或者启其情，以延忠臣之世乎。

胡澹庵

胡澹庵十年贬海外，北归之日，饮于湘潭胡氏园。爱妓黎倩，留题壁间，有云：

“君恩许归此一醉，旁有梨颊生微涡。”

厥后，朱元晦见之，题绝句云：

“十年浮海一身轻，归对梨涡却有情。世上无如人欲险，几人到此误平生。”

尝观东坡《志林》，载张元忠之说，曰：“苏子卿啮雪啖毡，可谓了死生之际矣，然不免与胡妇生子，而况洞房绮绣之下乎？乃知此事未易消除。”文公之论澹庵，亦犹张元忠之论苏子卿也。郑叔友论刘、项曰：“项王有吞岳渎意气，咸阳三月火，骸骨乱入如麻，哭声惨怛天日，而眉容不敛，是必铁作心肝者。然当垓下诀别之际，宝区血庙，了不经意，惟眷眷一妇人，悲歌怅饮，情不自禁。高帝非天人欤！能决意于太公、吕后，而不能决意于戚夫人。杯羹可分，则笑嫚自若；羽翼已成，则欷歔不止。乃知尤物移人，虽大智大勇不能免。由是言之，世上无如人欲险，信哉！”

苏武塞外十九年，到了“啮雪啖毡”的地步，且在离汉使匈奴之初，对爱妻那般恋恋不舍，而在胡地却仍不免与胡妇结合生子。张元忠对此一句酷评：“乃知此事未易消除。”朱熹为宋代大儒，看到胡澹庵因请斩秦桧而被贬十年之后，在席间留恋一歌妓的笑靥，便施以狗血喷头的痛骂，上升到“世上无如人欲险”的道德高度。

《情史类略》把张元忠和朱熹的评论视为一类。这两人，用周作人的话讲，“多喜载道主义，又不能虚心体察，以至物理人情都不了解，只会闭目诵经，张目骂贼，以为卫道，亦复可笑也。”（《夜读抄》）

朱熹自有其人格让后世尊敬的一面，但他对男女那点难舍的情分眼光尖锐而议论苛严，其道学气味不免让人敬谢不敏。在这一点上，朱子远不如孔子。你看，孔子在评论《诗经》中的“唐棣之华，偏其反而，岂不尔思？室是远而”时，竟说道：“未之思也，夫何远之有？”（《论语·子罕》）

这诗翻译成现代白话，就是说，唐棣树的花啊，随风飘摇先开后合，风情万种仪态万千。难道是说我不想念你？只因为离得实在太远了啊！

孔子却反问：“并非真正思念吧，否则怎么会远呢？”

有缘千里来相会啊。

至于刘邦、项羽两人“尤物移人，虽大智大勇不能免”的故事，容下次再说。