赣南是中国客家人南迁的第一个聚居地,许多客家文化是从赣南起源,堪舆文化也不例外.堪舆文化,是中国历代人民在长期生产生活中积累的趋吉避凶,天人合一的经验的总称.中国的堪舆文化在唐代以前,仅仅停留在为朝廷服务的一种宫廷文化,庶民百姓不得与闻.唐代以后南迁的客家先民,从中原来到赣南,同时把宫廷文化带到赣南,形成了在千家万户普及的赣派风水术,并且为之增加了浓郁的客家文化色彩.

  杨救贫避乱赣南与赣州筑皇城.赣州的堪舆文化起源,始于唐末掌管琼林御库的金紫光禄大夫杨筠松避乱隐居赣南三僚授徒传艺.杨救贫名筠松,字益,号救贫,广东窦州人,唐代末年携宫廷秘藏的堪舆秘笈,来到当时相对落后的赣南隐居.期间结实了割据赣州的卢光稠.杨救贫为卢光稠择地葬母墓,此墓在宁都洛口乡麻田村圩场西北约15公里的山坡上.此后又为卢家建父墓,足证他们关系密切.之后筑赣州城.赣州府城,最早是东晋永和5年筑的土城,旧址相传在章贡两水之间,至义熙二年水涨城毁,前后不过46年.后府治迁水东.南北朝的宋时,赣南称为南康国,城治在于都.赣州城治闲废.唐末卢光稠在上犹双溪乘乱起兵占领赣州,割据赣南后,请杨救贫择址建城.杨救贫察看赣州山水形态,定为上水龟形,龟头在南门,叫南门头,龟尾在章贡两江合流处,至今名叫龟尾角,东门,西门为龟露出的两脚,均临水边.

  从地形看,赣州城有三条大龙而来,一是南岭发脉,经大余岭梅关至峰山起祖,蜿蜒至城内的贺兰山(田螺岭)落穴成气,结成一处立州设府乃至定小国都的大穴.二是赣州西北的龙脉来自罗霄山脉,三是东北的龙脉来自武夷山脉,三条大龙千里而来,汇聚赣州,构成赣州城三面环水易守难攻的大格局,卢光稠得以在赣州拥兵一隅,南至韶州,北至吉州,面南称王30余年.杨救贫在城内布局以及在赣南20多年的堪舆活动,使堪舆文化在赣南迅速传播,随着历代客家人的建筑实践,赣派风水术得以兴起.

      曾文灿,廖禹,刘江东是杨救贫堪舆术的追随者,继承和发展了赣派风水术.曾文灿是三僚曾氏开基祖,也是杨救贫的首座弟子.杨救贫云游赣南,起初可能无意驻足定居,他与曾文灿发现三僚这个地方山水奇特:山环水绕的盆地,中央有一座条形的山岭,象太极八卦,盆地来脉的半山腰有一棵伞形的松树,树下是圆形巨石.杨救贫对弟子说,前有吸石罗经,后有包裹随身,住在这里,子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门.杨筠松与弟子在盆地中央,搭建三个茅棚居住,师徒三人三个茅棚,人们就把这里称作"三僚".(刘江东后来才加入做弟子).

      宋元时期,著名的堪舆师多出自杨救贫的徒子徒孙,三僚前后有十二个"白衣承诏"的风水师(钦天监).三僚之外,还有定南的赖布衣,著<<催官篇>>,赣县的卜则巍,著<<雪心赋>>,在海内外都影响很大. 

       赣南客家堪舆文化在全国独树一帜,成为一个影响全国的流派,至今相传相习,根深蒂固.